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波斯神话
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<small>[https://book.douban.com/subject/2018262/ 来自 豆瓣 的图片]</small>
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中文名: 波斯神话
外文名: Persian myth
位 置：[[美索不达米亚]]文化地域
属 于：[[西亚]]文化
分化原因：草原特殊的地理自然环境
|}
'''波斯神话'''涵盖传统传说和古老起源故事，并涉及所有非凡或超自然生命。据过去伊朗的传说描述，他们反映了最初的社会态度、他们对善与恶对抗的态度、yazats（低阶神），以及英雄的功勋和神话中的生物。 神话是[[伊朗文化]]重要组成部分，当我们在伊朗的历史背景下思考会增加我们对他们的了解。
为此我们必须忽略现代政治的界限，回顾在历史发展中的大伊朗：广阔的地区覆盖了高加索地区、美索不达米亚、安纳托利亚和亚洲中部，超越现今的伊朗边境。这些地区以其高耸山脉在神话故事中扮演很多角色。公元前第二个千年通常被看作迁移时期，因为伊朗西部出现一种类似于伊朗东北早期制品的新形态陶器，揭示古代伊朗民族来过。这种浅灰到黑色的陶器出现于大约公元前1400年。它被称为“Early Grey Ware” 或“铁I”，后者名字表示在这个地区的铁器时代的开始。 <ref>Sarkhosh-Curtis, V., ''Persian Myths'' (1993) London, ISBN 0-7141-2082-0</ref>
== 主要内容 ==
波斯神话主要是一千多年前菲尔多西收录的《[[列王纪 (伊朗)|列王纪]]》。菲尔多西的作品大量借鉴归属[[拜火教]]和[[祆教]]的故事和人物，不仅从《阿维斯塔》，更是从后来的诸如《班达希申》和《[[Denkard]]》以及许多其他经书。
== 宗教背景 ==
波斯神话的人物几乎全部分为两大阵营。他们或善良或邪恶。 得到的不和谐反映了早期伊斯兰时代的民族主义理想和拜火教时期的道德伦理观念， 其中世界被认为正处于两者之间的战斗：邪恶的[[阿里曼]]和他的无数[[德弗]]（[[Daeva]]，泛称古伊朗神话传说中的魔怪，与善神为敌）还有他的非伊朗支持者， 对抗创世神<span>[[阿胡拉·马兹达]]。</span>[[File:Chogha_Zanbil.jpg|thumb|209x209px|丘加赞比勒的通灵塔|centre]]
== 善与恶 ==
在波斯史诗和神话中最有名的传奇人物[[洛斯塔姆]]。在栅栏的另一边是象征独裁专制的[[查哈克]]， 最终被领导大家起义反对他的Kaveh the Blacksmith打败。查哈克（Aži Dahāka） 被两条从他肩膀长出的蛇毒蛇护卫，无论被砍去多少次头，新头都会长出来守卫他。与大多数其他神话一样，蛇象征邪恶，但许多其他动物和鸟类出现在神话中，尤其是鸟象征吉祥，其中最著名的是Simorgh，一种巨大又美丽的具有强大力量的鸟；还有Homa，一种羽毛装饰王冠的王室胜利之鸟 。
精灵 （[[阿维斯陀语|阿维斯陀语]]：<span> </span><span lang="ae">''Pairika''</span>）早期神话被认为是美丽但邪恶的女人，逐渐变得不那么邪恶的甚至更美好，到伊斯兰时期她成为类似的天堂女神的象征。
<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" contenteditable="false">''<span title="This claim needs references to reliable sources. (June 2015)"></span>''</sup>
==起源==
公元前2000年，古波斯人逐渐摆脱游牧部落的生活方式，并产生了早期的宗教活动。在当时的宗教活动中，最为古波斯人所敬重的是一种古老而神秘的祭祀仪式，这种祭祀仪式实质上是一种原始的自然崇拜。在大自然的灾害面前，古波斯人感到无所适从，不仅没有办法应对，而且产生了深深的恐惧。这使古波斯人非常迫切地需要一种信仰来消灭他们的内心恐惧，于是波斯神话中最古老的保护神产生了。因为古波斯人认为，世界上的一切灾难和恩赐都由天上的神明来掌管，如果他们找到了合适的保护神，并且不断地向他供奉祭品以及虔诚地祷告卞可以免除一切灾害，过上无忧无虑的生活。
==发展==
在保护神产生后，一些关于保护神的传说也开始出现了，古波斯人把关于保护神的各种传说的以口头形式渐渐传播到各地。当神的传说以口头形式在各地传播开后，这种原始的传播形式很快就由于文字的出现而被打破。文字的出现让古波斯人找到了另外一种记载神明传说的方法。同时随着原始文明的发展，他们将一些神明形象刻在了各种器物上面，或者以原始的绘画形式将神的故事绘在岩壁上，甚至用简单的方法将神的形象塑出来，供奉在殿堂中。古波斯人不论遇到自然灾害不是丰收之年，都归结于保护神的作用，他们认为在凡人不可抵达的神界，自有神明将人类世界主宰，也自有神明造化着世间的万事万物。正是在这种观念的驱动下，更多被崇拜的神明降临在古波斯人的生活中，波斯神话的体系逐渐地完整起来。
公元前六世纪，波斯人琐罗亚斯德创立了琐罗亚斯德教，其教义提出了一神论和二元论。琐罗亚斯德教所遵奉的惟一的神是伟大的善神阿胡拉·玛兹达，其敌人是恶神德弗，善神与恶神之间永远进行着斗争。
在波斯历史上，随着琐罗亚斯德教的产生和成熟，善与恶之间的争斗变得愈发激烈，因为琐罗亚斯德教崇尚的是二元论，它的教义是将世界上所有的事物都划分为对立的二元，包括善良与邪恶，光明与黑暗，所以在波斯神话中才有了代表着光明和正义的至高善神阿胡拉与至高恶神安格拉之间的战争。他们之间的战争持续了整整三千年。在这场战争中，至高善神阿胡拉·玛兹达创造了世界上的万事万物，并最终击败了至高恶神安格拉·曼纽。
至高善神阿胡拉·玛兹达所创造的世界上第一个人——原始人凯尤莫尔滋在他的协助下，建立了举世闻名的波斯王国，并且成为第一任国王。
== 相关词条 ==
* [[:en:Iranian_mythology|伊朗神话]]
* [[:Category:波斯神话|有关波斯神话文章一览]]
* [[:en:Iranian_folklore|波斯民俗]]
* [[:en:Persian_literature|波斯文学]]
* [[:en:Proto-Indo-Iranian_religion|原始印度 - 伊朗宗教]]
* [[琐罗亚斯德教]]
* [[:en:Armenian_mythology|亚美尼亚神话]]
== 参考文献 ==
{{Reflist}}
* Iran almanac and book of facts 1964-1965. Fourth edition, new print. Published by Echo of Iran, Tehran 1965.
== 外部链接 ==
* [http://rbedrosian.com/Carnoy.html Iranian Mythology by Albert J. Carnoy]
* [http://rbedrosian.com/Imyth.htm Indo-Iranian Mythology]
* [http://www.iranalmanac.com Iran Almanac 2006]
[[Category:200 宗教总论]]
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中文名: 波斯神话
外文名: Persian myth
位 置：[[美索不达米亚]]文化地域
属 于：[[西亚]]文化
分化原因：草原特殊的地理自然环境
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'''波斯神话'''涵盖传统传说和古老起源故事，并涉及所有非凡或超自然生命。据过去伊朗的传说描述，他们反映了最初的社会态度、他们对善与恶对抗的态度、yazats（低阶神），以及英雄的功勋和神话中的生物。 神话是[[伊朗文化]]重要组成部分，当我们在伊朗的历史背景下思考会增加我们对他们的了解。
为此我们必须忽略现代政治的界限，回顾在历史发展中的大伊朗：广阔的地区覆盖了高加索地区、美索不达米亚、安纳托利亚和亚洲中部，超越现今的伊朗边境。这些地区以其高耸山脉在神话故事中扮演很多角色。公元前第二个千年通常被看作迁移时期，因为伊朗西部出现一种类似于伊朗东北早期制品的新形态陶器，揭示古代伊朗民族来过。这种浅灰到黑色的陶器出现于大约公元前1400年。它被称为“Early Grey Ware” 或“铁I”，后者名字表示在这个地区的铁器时代的开始。 <ref>Sarkhosh-Curtis, V., ''Persian Myths'' (1993) London, ISBN 0-7141-2082-0</ref>
== 主要内容 ==
波斯神话主要是一千多年前菲尔多西收录的《[[列王纪 (伊朗)|列王纪]]》。菲尔多西的作品大量借鉴归属[[拜火教]]和[[祆教]]的故事和人物，不仅从《阿维斯塔》，更是从后来的诸如《班达希申》和《[[Denkard]]》以及许多其他经书。
== 宗教背景 ==
波斯神话的人物几乎全部分为两大阵营。他们或善良或邪恶。 得到的不和谐反映了早期伊斯兰时代的民族主义理想和拜火教时期的道德伦理观念， 其中世界被认为正处于两者之间的战斗：邪恶的[[阿里曼]]和他的无数[[德弗]]（[[Daeva]]，泛称古伊朗神话传说中的魔怪，与善神为敌）还有他的非伊朗支持者， 对抗创世神<span>[[阿胡拉·马兹达]]。</span>[[File:Chogha_Zanbil.jpg|thumb|209x209px|丘加赞比勒的通灵塔|centre]]
== 善与恶 ==
在波斯史诗和神话中最有名的传奇人物[[洛斯塔姆]]。在栅栏的另一边是象征独裁专制的[[查哈克]]， 最终被领导大家起义反对他的Kaveh the Blacksmith打败。查哈克（Aži Dahāka） 被两条从他肩膀长出的蛇毒蛇护卫，无论被砍去多少次头，新头都会长出来守卫他。与大多数其他神话一样，蛇象征邪恶，但许多其他动物和鸟类出现在神话中，尤其是鸟象征吉祥，其中最著名的是Simorgh，一种巨大又美丽的具有强大力量的鸟；还有Homa，一种羽毛装饰王冠的王室胜利之鸟 。
精灵 （[[阿维斯陀语|阿维斯陀语]]：<span> </span><span lang="ae">''Pairika''</span>）早期神话被认为是美丽但邪恶的女人，逐渐变得不那么邪恶的甚至更美好，到伊斯兰时期她成为类似的天堂女神的象征。
<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" contenteditable="false">''<span title="This claim needs references to reliable sources. (June 2015)"></span>''</sup>
==起源==
公元前2000年，古波斯人逐渐摆脱游牧部落的生活方式，并产生了早期的宗教活动。在当时的宗教活动中，最为古波斯人所敬重的是一种古老而神秘的祭祀仪式，这种祭祀仪式实质上是一种原始的自然崇拜。在大自然的灾害面前，古波斯人感到无所适从，不仅没有办法应对，而且产生了深深的恐惧。这使古波斯人非常迫切地需要一种信仰来消灭他们的内心恐惧，于是波斯神话中最古老的保护神产生了。因为古波斯人认为，世界上的一切灾难和恩赐都由天上的神明来掌管，如果他们找到了合适的保护神，并且不断地向他供奉祭品以及虔诚地祷告卞可以免除一切灾害，过上无忧无虑的生活。
==发展==
在保护神产生后，一些关于保护神的传说也开始出现了，古波斯人把关于保护神的各种传说的以口头形式渐渐传播到各地。当神的传说以口头形式在各地传播开后，这种原始的传播形式很快就由于文字的出现而被打破。文字的出现让古波斯人找到了另外一种记载神明传说的方法。同时随着原始文明的发展，他们将一些神明形象刻在了各种器物上面，或者以原始的绘画形式将神的故事绘在岩壁上，甚至用简单的方法将神的形象塑出来，供奉在殿堂中。古波斯人不论遇到自然灾害不是丰收之年，都归结于保护神的作用，他们认为在凡人不可抵达的神界，自有神明将人类世界主宰，也自有神明造化着世间的万事万物。正是在这种观念的驱动下，更多被崇拜的神明降临在古波斯人的生活中，波斯神话的体系逐渐地完整起来。
公元前六世纪，波斯人琐罗亚斯德创立了琐罗亚斯德教，其教义提出了一神论和二元论。琐罗亚斯德教所遵奉的惟一的神是伟大的善神阿胡拉·玛兹达，其敌人是恶神德弗，善神与恶神之间永远进行着斗争。
在波斯历史上，随着琐罗亚斯德教的产生和成熟，善与恶之间的争斗变得愈发激烈，因为琐罗亚斯德教崇尚的是二元论，它的教义是将世界上所有的事物都划分为对立的二元，包括善良与邪恶，光明与黑暗，所以在波斯神话中才有了代表着光明和正义的至高善神阿胡拉与至高恶神安格拉之间的战争。他们之间的战争持续了整整三千年。在这场战争中，至高善神阿胡拉·玛兹达创造了世界上的万事万物，并最终击败了至高恶神安格拉·曼纽。
至高善神阿胡拉·玛兹达所创造的世界上第一个人——原始人凯尤莫尔滋在他的协助下，建立了举世闻名的波斯王国，并且成为第一任国王。
== 相关词条 ==
* [[:en:Iranian_mythology|伊朗神话]]
* [[:Category:波斯神话|有关波斯神话文章一览]]
* [[:en:Iranian_folklore|波斯民俗]]
* [[:en:Persian_literature|波斯文学]]
* [[:en:Proto-Indo-Iranian_religion|原始印度 - 伊朗宗教]]
* [[琐罗亚斯德教]]
* [[:en:Armenian_mythology|亚美尼亚神话]]
== 参考文献 ==
{{Reflist}}
* Iran almanac and book of facts 1964-1965. Fourth edition, new print. Published by Echo of Iran, Tehran 1965.
== 外部链接 ==
* [http://rbedrosian.com/Carnoy.html Iranian Mythology by Albert J. Carnoy]
* [http://rbedrosian.com/Imyth.htm Indo-Iranian Mythology]
* [http://www.iranalmanac.com Iran Almanac 2006]
[[Category:200 宗教总论]]