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《'''五行志'''》，《 [[ 汉书 ]] 》中的1篇，[[中国]]正史记载天灾人祸祥异的最早专志。班固撰。见上海古籍出版社 《二十五史·汉书》卷27。

第1章以 “天垂象、见吉凶”为主旨，强调了 《洪范》“木不直、火不炎上、土不稼穑，金不从革，水不润下”，则分别含有木冰(雨淞)、火灾、粮荒、兵灾、水灾，并历举了历史灾祸。第2—4章按 《洪范》 “羞用五事”条，指出了“貌不恭，言不从，视不明，听不聪、思不睿”，将分别造成 “恒雨” (包括大雨、久雨、大水等)、“恒暘”(包括大旱、久旱、普旱、河川缺水等)、“恒燠”(包括冬温、冬雷、冬无冰、温燠生虫、冬桃李梅开花或结实、霜不杀草、枯树复生等)、“恒寒”(包括降雪、降雹、大寒、未当冰而冰、冻灾、陨霜杀五谷及桑等)、“恒风”(包括大风、久风、暴风、地震、山崩川竭等)。还指出了“皇之不极”能产生“恒阴”(包括天阴不见日月、紫雾、尘云、有蜺等)。第5章以 [[ 天文 ]] 异象(如[[日食]]、日月乱行、日异色、星陨、孛彗现等)作为灾福之预兆，而日食现象之分类中，也附加有气象条件的。如“厥食先大雨三日，雨除而寒，寒即食”、“厥食四方有云、中央无云，其日大寒”、“厥食既，先雨雹杀走兽”，“厥食先大风，食时日居云中，四方无云”等，上述恒雨、恒暘、恒燠、恒寒、恒风、恒阴及天文异象，均有历史例子相附。

《五行志》从天人感应的角度把人事、 [[ 气象 ]] 与灾祸联系起来，有制衡君权的意味，虽充满迷信附会，然而却保留了一些古代气象资料，以及古人的气象观，有一定参考价值，而且正由于《汉书》把《五行志》作为史志的一部分，中国历代正史方才有将[[气象]]灾害列为专志的良好传统，使中国气象灾害史料得以延续2 000余年，这不能说不是《汉书·五行志》的开创之功。

[[班固]] (32—92)，字孟坚， [[ 东汉 ]][[ 史学家 ]] 、 [[ 文学家 ]] 。扶风安陵 (今 [[ 陕西 ]] 咸阳东北)人。因续撰其父班彪 《史记后传》，以私改国史罪下狱。释放后任兰台令史，修成 《汉书》。曾撰 《两都赋》，并总结白虎观会议。后因窦宪擅权事，受株连死狱中。