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在出家之前，我的生活可谓放荡不羁。加之我的小说畅销，也不会为金钱所愁，所以直至五十岁左右，我基本做过了自己喜欢做的事情。<br> 那时，我衣服满柜，宝石无数。也许珠宝佩戴在我短短的手指上是天物暴殄，但这种生活在世人来看仍然是满目艳羡。<br> 但是无论是买衣服、买宝石还是去旅游，从那时开始，我却被一种莫名的空虚久久困锁。<br> 那时，我认为将自己的才华发挥到了极限便是人生价值所在，所以我一个人孤军奋战。考虑到我的才能蕴藏在写小说之中，因此我放弃了丈夫，舍弃了家庭。<br> 但是，当我即将迈入五十岁的门槛，我琢磨着“事实真如我所想吗”。我认为发挥自己的才能便是幸福，所以我成了小说家，之后便生活在我挚爱的小说创作中，但是我总也感觉不到幸福的所在。我突然注意到了自己当时的这种心态，而所谓的空虚，大概就是如此吧。<br> 当然，压抑那样的空虚也可以进行小说创作。因为常年累月的积累，我不但拥有了大量可以用来创作的主题和素材，而且也具备了让读者赏心悦目的小说创作技巧。因此，我也干脆就将撰写小说作为事业。<br> 但这样的话，就有悖于自己当小说家的初衷，也对不起读者的信赖。<br> 在这种情况下，我也不知何时开始便执着于信仰。<br> [[File:不乱于心，不困于情.jpg|居中|不乱于心，不困于情]][http://www.sohu.com/a/148380194_503415 来自sohu]] 为此，我就最早找到了远藤周作谈心。笃信天主教的远藤周作告诉我，说我实际上需要接受洗礼，而他也随即给我介绍了神父。<br> 那神父虽然十分出色，但到最后我也未能接受洗礼。我只能说这也是因为终与天主教无缘吧。<br> 此后我便想遁入佛门，意欲叩开佛教诸宗派的玄妙。<br> 我尝试着拜访了禅宗、净土宗、真言宗等所有佛教宗派，但是每个主持都会说“十年后我为您剃度”，“请在二十年后再来找我吧”。大概是因为认为我是一时迷茫，希望我冷静思考吧，他们的拒绝之辞实在高明。<br> 最后，我拜求天台宗的今东光先生收留于我。<br> 今先生是小说家，参议院议员，而且还是天台宗的大僧正、中尊寺贯主。贯主就是寺院中地位最高的人。我既和今先生是同行（小说家，译者注），又曾和他一起有过演讲旅行的经历，所以我深知他的为人。<br> 那时我便去了今先生家拜望他，我请求他说“今日登门拜访，请您一定收我出家”。<br> 我说完此话，今先生没问什么，口里只说道“真是急切呀”。<br> 他没有像其他主持那样问我“出家是内心夙愿吗”，“为何选择天台宗”之类的话，看着我执拗的表情，他便知晓了一切。<br> 商议出家之事始于八月，剃度式便在十一月十四日举行，剃度之所也就定在了今先生所修行的中尊寺。剃度式就是出家的仪式。但遗憾的是，可在这三个月里，今先生接受了癌症手术，所以最终未能亲自为我剃度。<br> 后来，他决定让东京上野的宽永寺贯主杉谷义周大僧正代为效劳。因为杉谷贯主是今先生的至交好友，所以他欣然应允。<br> 顺便多赘一言，我的法号“寂听”就是今先生所赐。今先生的名讳东光总让人觉得像是他的法号，但实际上他法号“春听”。我的法号“寂听”便是取先生法号中的一个字而得来的。<br> “寂听”的“寂”并非寂寞之寂，实为寂静之意。先生告诉我其意取自“出离者寂，然听梵音”一句。出离者即为出家人，亦即为僧人。此法号包含着出家人静心自修以听佛音的意思。<br> 今先生虽因病未能亲自为我削发剃度，但对我来说我已奉之为恩师。<br> 在中尊寺剃度之后，我便探望了还在东京癌症中心接受治疗的今先生。先生看到我，露出了从未有过的和蔼之情，他告诉我说“如今获得了脱俗之身，真为你高兴。今后可要独自斋戒修行了啊”。<br> 就在当时，我第一次被点化，明白了出家是值得祝贺的道理。<br> 请独自斋戒…这只是师傅对我传授的内容之一。四年后，师傅圆寂。<br>