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[[File:东岳圣帝受戒的故事.jpg|thumb|350px|right|[http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/83c564f42d444307bb65e6416e907b98 原图链接][http://blog.sina.com.cn/s/blog_18344c67a0102yplr.html 图片来自新浪网]]]
'''东岳圣帝受戒的故事'''，开元四年丙辰，元圭禅师嘱咐弟子说：“我一向居住在东岩寺之东岭，圆寂之后可在此建塔。”说完安祥而化。
== 原文 ==
唐朝的元圭禅师俗姓李，伊阙人（就是现在的河南洛阳）。永淳二年，元圭禅师受俱足戒。后来元圭禅师拜见惠安国师，得悟禅宗心法。
元圭禅师居住在泰山庞坞。有一天，来了一位头戴高冠，身着盛装的异人，后边车马随从，威风凛凛，不同凡响，见到元圭禅师便问：“禅师可认识我吗？”
元圭禅师说：“我平等看待一切众生，没有分别。”大神说：“我是执掌人间赏罚与生死的东岳大帝，怎么能与平常人一样看待呢？”
元圭禅师说：“我本不生，你怎能使我死呢？我身如虚空，你能坏得了虚空吗？”
大神当即向禅师顶礼说：“我聪明正直，胜过其他神明，愿禅师为我受正戒，使我出离六道轮回。”
元圭禅师于是张设香案正襟危坐，神态庄严地说：“今为你传授五戒，你能不淫吗？”大神说：“我虽为神，也已经娶妻。”禅师解释说：“不是指此，是说不可有夫妻之外之邪淫。”大神稽首答道：“能。”
禅师又问：“你能不盗吗？”大神说：“我无所缺乏，怎么会偷盗？”禅师说：“不是指此。是说不会因为享受祭祀而使恶人得福。不会因为没有祀奉而使善人得祸。”大神稽首答道：“能。”
禅师又问：“你能不杀吗？”大神说：“我既操生死之权，怎能不杀？”禅师说：“不是指此。而是说不能滥杀误杀疑杀混杀。”大神稽首答道：“能。”
禅师又问：“你能不妄语吗？”大神说：“我既为正直之神，何时曾有妄语？”禅师说：“不是指此。是说凡所发言语，前后都能与天心相合。”大神稽首答道：“能。”
禅师又问：“你能不酗酒，不为酒所败坏吗？”大神稽首答道：“能。”
禅师说：“如上五戒是佛戒之根本。”接着元圭禅师又开示了东岳大帝许久。
大神说：“我蒙受师父的教诲，当报师恩。敬请师父命我做些世间事，让我现些小神通，使不信佛法的人都能生起信心。”
禅师辞谢，大神再三请求。禅师就说：“东岩寺周围空旷无树，北山虽然有许多大树而不能作屏障，你能把北山的树移到东岭吗？”
大神说：“谨尊师命，依教奉行。只是夜间必有喧动，请师父不要惊骇。”说完作礼辞去，禅师送出。往外一看啊，只见仪仗威严如帝王，一路云霞瑞霭，环佩幢幡，向空中隐没。
当天晚上，果然有暴风吼雷，奔云震电。第二天早晨一看，北岩的松柏已经全部移植东岭，成排耸立，密密麻麻一大片，就好象种植的一样。
开元四年丙辰，元圭禅师嘱咐弟子说：“我一向居住在东岩寺之东岭，圆寂之后可在此建塔。”说完安祥而化。
能够成为水陆神祇，必然是宿世曾经修有福德，只是因为不能发菩提心，所以一受福报便又糊涂。福报和智慧两者必须双修，不可以偏废。
东岳圣帝可以说是不昧正因了，所以他有垂训说：“不因享祀而降福，不因不奉而降祸。”分明是东岳圣帝受戒之后所说的话。世俗之人不察觉，枉杀物命，实在是太令人悲痛了。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/198005.html 东岳圣帝受戒的故事]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''东岳圣帝受戒的故事'''，开元四年丙辰，元圭禅师嘱咐弟子说：“我一向居住在东岩寺之东岭，圆寂之后可在此建塔。”说完安祥而化。
== 原文 ==
唐朝的元圭禅师俗姓李，伊阙人（就是现在的河南洛阳）。永淳二年，元圭禅师受俱足戒。后来元圭禅师拜见惠安国师，得悟禅宗心法。
元圭禅师居住在泰山庞坞。有一天，来了一位头戴高冠，身着盛装的异人，后边车马随从，威风凛凛，不同凡响，见到元圭禅师便问：“禅师可认识我吗？”
元圭禅师说：“我平等看待一切众生，没有分别。”大神说：“我是执掌人间赏罚与生死的东岳大帝，怎么能与平常人一样看待呢？”
元圭禅师说：“我本不生，你怎能使我死呢？我身如虚空，你能坏得了虚空吗？”
大神当即向禅师顶礼说：“我聪明正直，胜过其他神明，愿禅师为我受正戒，使我出离六道轮回。”
元圭禅师于是张设香案正襟危坐，神态庄严地说：“今为你传授五戒，你能不淫吗？”大神说：“我虽为神，也已经娶妻。”禅师解释说：“不是指此，是说不可有夫妻之外之邪淫。”大神稽首答道：“能。”
禅师又问：“你能不盗吗？”大神说：“我无所缺乏，怎么会偷盗？”禅师说：“不是指此。是说不会因为享受祭祀而使恶人得福。不会因为没有祀奉而使善人得祸。”大神稽首答道：“能。”
禅师又问：“你能不杀吗？”大神说：“我既操生死之权，怎能不杀？”禅师说：“不是指此。而是说不能滥杀误杀疑杀混杀。”大神稽首答道：“能。”
禅师又问：“你能不妄语吗？”大神说：“我既为正直之神，何时曾有妄语？”禅师说：“不是指此。是说凡所发言语，前后都能与天心相合。”大神稽首答道：“能。”
禅师又问：“你能不酗酒，不为酒所败坏吗？”大神稽首答道：“能。”
禅师说：“如上五戒是佛戒之根本。”接着元圭禅师又开示了东岳大帝许久。
大神说：“我蒙受师父的教诲，当报师恩。敬请师父命我做些世间事，让我现些小神通，使不信佛法的人都能生起信心。”
禅师辞谢，大神再三请求。禅师就说：“东岩寺周围空旷无树，北山虽然有许多大树而不能作屏障，你能把北山的树移到东岭吗？”
大神说：“谨尊师命，依教奉行。只是夜间必有喧动，请师父不要惊骇。”说完作礼辞去，禅师送出。往外一看啊，只见仪仗威严如帝王，一路云霞瑞霭，环佩幢幡，向空中隐没。
当天晚上，果然有暴风吼雷，奔云震电。第二天早晨一看，北岩的松柏已经全部移植东岭，成排耸立，密密麻麻一大片，就好象种植的一样。
开元四年丙辰，元圭禅师嘱咐弟子说：“我一向居住在东岩寺之东岭，圆寂之后可在此建塔。”说完安祥而化。
能够成为水陆神祇，必然是宿世曾经修有福德，只是因为不能发菩提心，所以一受福报便又糊涂。福报和智慧两者必须双修，不可以偏废。
东岳圣帝可以说是不昧正因了，所以他有垂训说：“不因享祀而降福，不因不奉而降祸。”分明是东岳圣帝受戒之后所说的话。世俗之人不察觉，枉杀物命，实在是太令人悲痛了。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/198005.html 东岳圣帝受戒的故事]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]