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[[File:元代高僧中峰明本禅师，用禅悟与僧格折服了元朝.jpg|thumb|350px|right|[http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/83c661ad4c914e83b644b80dcb9bca46 原图链接][http://blog.sina.com.cn/s/blog_18344c67a0102yplr.html 图片来自新浪网]]]
'''元代高僧中峰明本禅师，用禅悟与僧格折服了元朝'''，有这么一位禅师，他可以说是用自己清澈的禅悟，乃至出尘的文字般若和僧格的这种高洁的风骨，他折服了整个一个朝代，就是元朝。
== 原文 ==
元朝前后几个皇帝都曾经对这位大禅师献上自己的恭敬，而且还数次册封、赐号，还追封为国师。在这样的影响下，原来只有藏传佛教的蒙古和南传佛教的云南，竟然也有了禅宗的流布，还陆续出现了一批禅宗高僧。告诉大家这位禅师就是中峰明本禅师，杭州人。
常说自古名师出高徒，他的师父叫高峰原妙禅师，就是位得道高僧。他老人家一生的最大的特色就是行头陀行。我们知道头陀就是苦行的意思。硬生生的在西天目山闭关十七年生死关，他可以说也是宋朝禅宗里边这样的一个非常出格的大丈夫。
中峰明本禅师是这位头陀禅师门下最杰出的弟子，他几乎有着跟他师父一样的风骨，一辈子非常的清苦，名满天下，但是他对这个世间的名望唯恐避之而不及。大家要知道，当时官府很多大的丛林都来迎请他，德行招感。结果他为了躲避这些名利之累，中峰明本禅师三十多年都没有一个固定的居所。
我们佛法讲无常，在佛陀时代，也是说比丘就不能在一棵树下超过三天。所以，中峰明本禅师有时候住在船上，有时候就在长江上下和黄河两岸到处这么云游，甚至有的时候他就随便找个寺院暂时居住一下，大家相应了，聚在一起说说法，有时候又被认出来了，那就又走了。所以他所建居的这些寺院、庵堂一律都称作叫做“幻住庵”。
我们又讲到庵了，我现在住在白华庵。庵就是典型的民间自筹结社居住，结这个道场居住。一般寺院是政府皇上这个敕建。所以因为他在江南一带游化得非常的法缘殊胜，所以就这样的一个草根民间式的弘化方式，还被人们送一个美誉，叫江南古佛。当然，我们一听到说这样的一种超然于世外的禅师，他肯定又是紧绷绷的，没有什么生气，但是他并不是那种完全不苟言笑的苦行僧。他也有禅者的清风明月，大修行人的圆融无碍。特别是他在世间文学和书法上都有非常高的造诣，可以说是当时很多的王公贵族、名流士大夫非常推崇的精神领袖。也就是说他在摄受众生的时候，其实各个阶层都是面面俱到的。
我提一个就是我们众所周知的大书法家赵孟頫。赵孟頫跟他有着亦师亦友的深厚法缘，他们之间常有书信来往探讨佛法，交流一下心得。明本禅师还给他写了一篇叫做《勉学赋》，其实是对他一种劝诫。他说古人是通过学才学艺才达到这种道的境界，就是所谓的禅茶一味、禅书法也是一味，禅诗词歌赋都是一味，是实实在在，确实法有道的一味。但是他说后来的人就是他们那个时代已经不行了，空负学道的声名，但是实际上心就流于才艺了，舍本逐末了，没有真正的禅的悟境。所以他就写了这个来勉励赵孟頫，赵孟頫大书法家妙笔生花，害怕这成为他的障道因缘，所以赵孟頫对他有决定的信心。可以说两位既是在道上的知己，在这个世间也是有非常高层的法谊！
那么中峰明本禅师他一生留下了很多的语录、文集，甚至有上千首的诗偈，他对后世的禅宗，特别是净土宗，阿弥陀佛都有非常深广的影响。
他写的一百零八首《怀净土诗》，可以说是独赞净土，力劝世人、求生西方。给大家读一首，他说，大梦宅中无一法，万法皆空，于无法处有千差。因果不乱。回观自性离分别。就是念念阿弥陀佛，念念相应念念佛。念念重开白蕅华。将来七宝池，莲花化生。所以白蕅华我们普陀山也叫做小白华山。
大家听了诗以后，希望我们也像中峰明本禅师在诗中勉励我们一样，及早念弥陀，舍此娑婆苦，及早念弥陀，取彼西方乐。这是真法、正法，也是最容易上手的法，最容易成功的法。南无阿弥陀佛！<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/197030.html 元代高僧中峰明本禅师，用禅悟与僧格折服了元朝]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''元代高僧中峰明本禅师，用禅悟与僧格折服了元朝'''，有这么一位禅师，他可以说是用自己清澈的禅悟，乃至出尘的文字般若和僧格的这种高洁的风骨，他折服了整个一个朝代，就是元朝。
== 原文 ==
元朝前后几个皇帝都曾经对这位大禅师献上自己的恭敬，而且还数次册封、赐号，还追封为国师。在这样的影响下，原来只有藏传佛教的蒙古和南传佛教的云南，竟然也有了禅宗的流布，还陆续出现了一批禅宗高僧。告诉大家这位禅师就是中峰明本禅师，杭州人。
常说自古名师出高徒，他的师父叫高峰原妙禅师，就是位得道高僧。他老人家一生的最大的特色就是行头陀行。我们知道头陀就是苦行的意思。硬生生的在西天目山闭关十七年生死关，他可以说也是宋朝禅宗里边这样的一个非常出格的大丈夫。
中峰明本禅师是这位头陀禅师门下最杰出的弟子，他几乎有着跟他师父一样的风骨，一辈子非常的清苦，名满天下，但是他对这个世间的名望唯恐避之而不及。大家要知道，当时官府很多大的丛林都来迎请他，德行招感。结果他为了躲避这些名利之累，中峰明本禅师三十多年都没有一个固定的居所。
我们佛法讲无常，在佛陀时代，也是说比丘就不能在一棵树下超过三天。所以，中峰明本禅师有时候住在船上，有时候就在长江上下和黄河两岸到处这么云游，甚至有的时候他就随便找个寺院暂时居住一下，大家相应了，聚在一起说说法，有时候又被认出来了，那就又走了。所以他所建居的这些寺院、庵堂一律都称作叫做“幻住庵”。
我们又讲到庵了，我现在住在白华庵。庵就是典型的民间自筹结社居住，结这个道场居住。一般寺院是政府皇上这个敕建。所以因为他在江南一带游化得非常的法缘殊胜，所以就这样的一个草根民间式的弘化方式，还被人们送一个美誉，叫江南古佛。当然，我们一听到说这样的一种超然于世外的禅师，他肯定又是紧绷绷的，没有什么生气，但是他并不是那种完全不苟言笑的苦行僧。他也有禅者的清风明月，大修行人的圆融无碍。特别是他在世间文学和书法上都有非常高的造诣，可以说是当时很多的王公贵族、名流士大夫非常推崇的精神领袖。也就是说他在摄受众生的时候，其实各个阶层都是面面俱到的。
我提一个就是我们众所周知的大书法家赵孟頫。赵孟頫跟他有着亦师亦友的深厚法缘，他们之间常有书信来往探讨佛法，交流一下心得。明本禅师还给他写了一篇叫做《勉学赋》，其实是对他一种劝诫。他说古人是通过学才学艺才达到这种道的境界，就是所谓的禅茶一味、禅书法也是一味，禅诗词歌赋都是一味，是实实在在，确实法有道的一味。但是他说后来的人就是他们那个时代已经不行了，空负学道的声名，但是实际上心就流于才艺了，舍本逐末了，没有真正的禅的悟境。所以他就写了这个来勉励赵孟頫，赵孟頫大书法家妙笔生花，害怕这成为他的障道因缘，所以赵孟頫对他有决定的信心。可以说两位既是在道上的知己，在这个世间也是有非常高层的法谊！
那么中峰明本禅师他一生留下了很多的语录、文集，甚至有上千首的诗偈，他对后世的禅宗，特别是净土宗，阿弥陀佛都有非常深广的影响。
他写的一百零八首《怀净土诗》，可以说是独赞净土，力劝世人、求生西方。给大家读一首，他说，大梦宅中无一法，万法皆空，于无法处有千差。因果不乱。回观自性离分别。就是念念阿弥陀佛，念念相应念念佛。念念重开白蕅华。将来七宝池，莲花化生。所以白蕅华我们普陀山也叫做小白华山。
大家听了诗以后，希望我们也像中峰明本禅师在诗中勉励我们一样，及早念弥陀，舍此娑婆苦，及早念弥陀，取彼西方乐。这是真法、正法，也是最容易上手的法，最容易成功的法。南无阿弥陀佛！<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/197030.html 元代高僧中峰明本禅师，用禅悟与僧格折服了元朝]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]