271,360
次編輯
變更
《'''說苑目録序'''》是[[北宋]]散文家、[[史学家]]、政治家[[曾巩]]的作品之一。
曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与[[曾肇]]、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家<ref>[http://www.guoxuemeng.com/shiren/tangsongbadajia/ 唐宋八大家]，国学梦</ref>，世称“南丰先生”。
<center>說苑目録序</center>
==原文==
[[劉向]]所序《說苑》二十篇，《崇文總目》云：“今存者五篇，餘皆亡。”臣從士大夫間得之者十有三篇，與舊爲十有八篇，正其脫謬，疑者闕之，而敍其篇目曰：
向采傳記、百家所載行事之迹，以爲此書。奏之欲以爲法戒，然其所取，往往不當於理，故不得而不論也。
夫學者之於道，非知其大畧之難也，知其精微之際固難矣。[[孔子]]之徒三千，其顯者七十二人，皆高世之材也，然獨稱顏氏之子，其殆庶幾乎？及回死，又以謂無好學者。而回亦稱夫子曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。”子貢又以謂夫子之言性與天道，不可得而聞也。則其精微之際，固難知久矣。是以取舍不能無失於其間也，故曰“學然後知不足”，豈虛言哉！
向之學博矣，其著書及建言，尤欲有爲於世，忘其枉己而爲之者有矣，何其徇物者多而自爲者少也。蓋古之聖賢非不欲有爲也，然而曰求之有道，得之有命。故孔子所至之邦，必聞其政，而子貢以謂非夫子之求之也，豈不求之有道哉？子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”豈不得之有命哉？令向之出此，安於行止，以彼其志，能擇其所學，以盡乎精微，則其所至未可量也。是以孔子稱古之學者爲己，[[孟子]]稱君子欲其自得之，自得之則取之，左右逢其原，豈汲汲於外哉？向之得失如此，亦學者之戒也。故見之敍論，令讀其書者，知考而擇之也。然向數困於讒而不改其操，與夫患失之者異矣，可謂有志者也。
==作者简介==
曾巩（1019年~1083年），字子固，[[汉族]]，建昌军南丰（今[[江西省]][[南丰县]]）人。嘉佑二年(1057)中进士<ref>[https://www.sohu.com/a/421179966_100268679 古时候说的秀才、举人、进士大概相当于现在的什么学历？ ]，搜狐，2020-09-27 </ref>后，熙宁二年(1079)先后在齐、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，颇有政声。元丰四年，任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。著有《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾巩的散文创作成就很高，《說苑目録序》是代表作，可与[[欧阳修]]的《朋党论》媲美。著名有《[[墨池记]]》、《[[越州赵公救灾记]]》、《[[寄欧阳舍人书]]》和《[[上福州执政书]]》。曾巩也擅长写诗，有四百余首传世。曾巩培养了一批名儒，[[陈师道]]、[[王无咎]]、[[曾肇]]和曾布受业于他。
==散文成就==
曾巩是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的骨干。接受了[[欧阳修]]在古文创作上的主张，他在古文理论方面主张先道后文，文道结合，主张“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。其文风则源于六经又集[[司马迁]]、[[韩愈]]两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。堂该校点，诗赋文21卷。
曾巩文章的特色体现有长于记叙、不多写景，例如《[[醒心亭记]]》、《游山记》等。但也有极刻画之工，如《[[道山亭记]]》。《[[墨池记]]》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。
他的议论性散文特点是：剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《[[唐论]]》就是其中的代表作。《[[战国策目录序]]》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。
他的记叙性散文特点是：记事翔实而有情致，论理切题而又生动。《[[寄欧阳舍人书]]》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，[[语言]]简洁凝练，结构十分严谨。
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]
曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与[[曾肇]]、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家<ref>[http://www.guoxuemeng.com/shiren/tangsongbadajia/ 唐宋八大家]，国学梦</ref>，世称“南丰先生”。
<center>說苑目録序</center>
==原文==
[[劉向]]所序《說苑》二十篇，《崇文總目》云：“今存者五篇，餘皆亡。”臣從士大夫間得之者十有三篇，與舊爲十有八篇，正其脫謬，疑者闕之，而敍其篇目曰：
向采傳記、百家所載行事之迹，以爲此書。奏之欲以爲法戒，然其所取，往往不當於理，故不得而不論也。
夫學者之於道，非知其大畧之難也，知其精微之際固難矣。[[孔子]]之徒三千，其顯者七十二人，皆高世之材也，然獨稱顏氏之子，其殆庶幾乎？及回死，又以謂無好學者。而回亦稱夫子曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。”子貢又以謂夫子之言性與天道，不可得而聞也。則其精微之際，固難知久矣。是以取舍不能無失於其間也，故曰“學然後知不足”，豈虛言哉！
向之學博矣，其著書及建言，尤欲有爲於世，忘其枉己而爲之者有矣，何其徇物者多而自爲者少也。蓋古之聖賢非不欲有爲也，然而曰求之有道，得之有命。故孔子所至之邦，必聞其政，而子貢以謂非夫子之求之也，豈不求之有道哉？子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”豈不得之有命哉？令向之出此，安於行止，以彼其志，能擇其所學，以盡乎精微，則其所至未可量也。是以孔子稱古之學者爲己，[[孟子]]稱君子欲其自得之，自得之則取之，左右逢其原，豈汲汲於外哉？向之得失如此，亦學者之戒也。故見之敍論，令讀其書者，知考而擇之也。然向數困於讒而不改其操，與夫患失之者異矣，可謂有志者也。
==作者简介==
曾巩（1019年~1083年），字子固，[[汉族]]，建昌军南丰（今[[江西省]][[南丰县]]）人。嘉佑二年(1057)中进士<ref>[https://www.sohu.com/a/421179966_100268679 古时候说的秀才、举人、进士大概相当于现在的什么学历？ ]，搜狐，2020-09-27 </ref>后，熙宁二年(1079)先后在齐、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，颇有政声。元丰四年，任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。著有《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾巩的散文创作成就很高，《說苑目録序》是代表作，可与[[欧阳修]]的《朋党论》媲美。著名有《[[墨池记]]》、《[[越州赵公救灾记]]》、《[[寄欧阳舍人书]]》和《[[上福州执政书]]》。曾巩也擅长写诗，有四百余首传世。曾巩培养了一批名儒，[[陈师道]]、[[王无咎]]、[[曾肇]]和曾布受业于他。
==散文成就==
曾巩是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的骨干。接受了[[欧阳修]]在古文创作上的主张，他在古文理论方面主张先道后文，文道结合，主张“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。其文风则源于六经又集[[司马迁]]、[[韩愈]]两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。堂该校点，诗赋文21卷。
曾巩文章的特色体现有长于记叙、不多写景，例如《[[醒心亭记]]》、《游山记》等。但也有极刻画之工，如《[[道山亭记]]》。《[[墨池记]]》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。
他的议论性散文特点是：剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《[[唐论]]》就是其中的代表作。《[[战国策目录序]]》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。
他的记叙性散文特点是：记事翔实而有情致，论理切题而又生动。《[[寄欧阳舍人书]]》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，[[语言]]简洁凝练，结构十分严谨。
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]