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出生日期；1905年 逝世日期；1999年6月8日 |}'''宽霖法师'''(1905-1999) 俗家姓王，名天顺，[[四川]]省[[新都]]县人，清[[光绪]]三十一年(1905 )、岁次乙巳的四月二十八日生。 生前为[[四川]][[成都]][[文殊院]]方丈，并担任[[中国佛教]]协会常务理事，及[[成都]]市政治协商会议常务委员、[[四川]]省政治协商会议常务委员等职务。一九九九 年六月八日，在[[成都]]文殊院圆寂，世寿九十五岁，戒腊八十夏。<ref>[http://www.emsfj.com/ptjl/ShowArticle.asp?ArticleID=4652 宽霖法师] ， 空林佛教网 2011-12-2 </ref>

目录1个人简介2人生经历3主持道场4讲经弘法折叠编辑本段个人简介宽霖法师俗名 [[ 王天顺 ]] ，1905年4月28日生于 [[ 四川 ]][[ 新都 ]] 的一个贫苦家庭 。王天顺幼年家境可谓赤贫，低矮的小茅屋里竟连一张像样的木床也没有，全家只好睡在地铺上。其父 [[ 王正乾 ]] 迫于生计，不得不靠替人杀猪宰羊，卖肉为生。其母李氏，亦是一个贫寒人家的女儿。

王天顺11岁时(1916年)，家境更加困窘，经常无米下锅。他唯一的弟弟吃不到奶水，还不到4岁就活活饿死了。为了活命，父母只得把他送到乡下的一个小庙 [[ 双桂寺 ]] 寄食。次年又转到 [[ 新都 ]] 县城福建会馆作打杂伙计。这 [[ 福建 ]] 会馆乃寺院和会馆二者合一的建筑，故它除了具有一般子孙庙必不可少的 [[ 山门 ]] 、天王殿、 [[ 大雄宝殿 ]] 、法堂、 [[ 禅堂 ]] 等设施外，又于寺侧建一园林。园内广植 [[ 石榴 ]] 、杨柳、松竹梅兰，四时花木繁茂，鸟语花香，彩蝶翩跹，风光明媚，景色宜人。会首常将寺园作为游宴胜地，携酒备肴，摆花设盏，于春柳夏荷，秋月冬日之时聚会其间，商议公事。

民国六年农历四月初八(公历1917年5月28日)，12岁的王天顺在 [[ 福建 ]] 会馆礼 [[ 演悟和尚 ]] 为师，得法名"宽霖"，法号"广深"，成为一名小沙弥。

民国十年(1921)， [[ 成都 ]] 文殊院香烟缥缈，灯烛辉煌，钟鼓齐鸣，众诵佛号。16岁的宽霖就在这庄严肃穆的氛围中登坛受比丘戒，开始了他弘法利生的岁月。同年，他父亲 [[ 王正乾 ]] 因年老体衰，生活无着，不得不在新都县 [[ 白水寺 ]] 出家为僧，法名 [[ 通彻 ]] 。

民国十四年(1925)冬， [[ 通彻 ]] 师到 [[ 文殊院 ]] 受比丘戒，而担任传戒大典引礼师的，正是他的独生子 [[ 宽霖 ]] 。受戒仪式刚结束，50余岁的 [[ 通彻 ]] 师即因病生西。宽霖压抑着悲伤，将父亲遗骸送回故乡，葬于白水寺后的塔院里 。 ==人生经历== 民国十五年(1926)，宽霖被派往文殊院的脚庙-郫县[[觉华寺]]，看管周围300余亩的文殊院的庙产田地，并协助收租。这觉华寺原为道教东岳庙，后改为佛寺。此地风景宜人，春光明媚，阡陌纵横，绿畴万顷，松柏参天，殿宇参差，翠竹农舍，星罗棋布，流水淙淙，远山苍苍，"曲 径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心"，唐代常建的这几句诗，正是此地风光的绝妙写照!宽霖十分喜欢这里。时光似箭，日月如梭，不觉年底已到眼前。次年(1927)，他调回[[文殊院]]，在衣钵寮担任侍者。先服侍第十五代方丈禅盦常堃，不久禅盦(音an)让座退位，他又服侍第十六代方丈[[光老和尚]]。 民国十七年(1928)，宽霖调到佛经流通处工作。三年后的一九三一年初春，二十六岁的宽霖背负行囊，怀揣戒牒，脚登草鞋，开始了"一钵千家饭，孤身万里游"的行脚参学的云水生涯。他先到峨眉山金顶锡瓦殿去祭扫他的师父文殊院第十四代方丈(后任金顶住持)明正性观的灵塔。而后顺长江东下，来到[[湖北]][[武昌]]大东门外洪山南麓的宝通禅寺，听[[度厄老法师]]讲解[[《大佛顶首楞严经》]]。6月底讲经结束，他随侍度厄法师回到[[江苏]][[南京]]旱西门外普照精舍，学法三月。9月底，度厄法师介绍他去[[浙江]][[宁波]][[观宗寺]]从[[谛闲老法师]](1857-1932年8月)和[[宝静法师]](1897-1940)学习天台宗教理 。

折叠编辑本段人生经历民国 二 十 五 一 年(19261932) 春 ，宽霖 被派往文殊院的脚庙-郫县觉华 进入观宗 寺 ，看管周围300余亩的文殊院的庙产田地，并协助收租 义务学校预科班学习 。 这觉华寺原为道教东岳庙 次年春 ， 后改为佛 他到[[苏州]][[护国 寺 。此地风景宜人 ]] ， 春光明媚，阡陌纵横，绿畴万顷，松柏 参 天，殿宇参差，翠竹农舍，星罗棋布，流水淙淙，远山苍苍，礼被誉为" 曲 径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心莲宗十三祖" ，唐代常建 的 这几句诗，正是此地风 [[印 光 的绝妙写照!宽霖十分喜欢这里。时光似箭，日月如梭，不觉年底已到眼前。次 老法师]](1861-1940 年)及其高足[[德森法师]](19271883-1963年1月) ，探究净土法门。9月 ，他 调 又 回 文殊院 到观宗寺 ， 在衣钵寮 担任 侍者 西序堂主，负责管理学僧 。 先服侍第十五代方丈禅盦常堃 为了亲礼更多的高僧大德 ，不久 禅盦，他移住宁波七塔寺，跟钟镜法师学习中国古典文学。次年( 音an1935) 让座退位 秋，正在[[江西]]九江讲学的[[宝静法师]]函请其前往襄助 ，他 又服侍第十六代方丈光老 欣然前往， 和 尚 宝静法师同往九江能仁寺。后登庐山，参礼东林寺 。

民国 二 十 七 四 年(19281936) 初 ，宽霖 调到佛 返川途中，应[[重庆]]华岩寺方丈钟镜法师函邀，在华岩寺和附近的三学精舍为僧侣、居士讲 经 流通处工作。三年 说法，前 后 的一九三 达 一年 初春，二十六岁的宽霖背负行囊，怀揣戒牒，脚登草鞋 余。次年(1937)7月7日"卢沟桥事变"爆发 ， 抗日战争 开始 了"一钵千家饭 。不久 ， 孤身万里游"的行脚参学的云水生涯。他先 宽霖回 到 峨眉山金顶锡瓦殿去祭扫他 了阔别六年之久 的 师父 文殊院 第十四代方丈( 。此 后 任金顶住持)明正性观 的 灵塔。而 一段时期，他先 后 顺长江东下，来到湖 在[[成都]]骡马市街[[尧光寺]](今已不存)、 北 武昌大东门外洪 效昭觉寺、绵竹县祥符寺、新都县宝光寺、峨眉 山 南麓的宝通禅 万年 寺 ，听度厄老法师讲解《大佛 毗卢殿和金 顶 首楞严经》。6月底 瓦殿 讲 授 经 结束 论 ， 他随侍度厄法师回到江苏南京旱西门外普照精舍，学法三月。9月底，度厄法师介绍他去浙江宁波观宗寺从谛闲老法师(1857-1932年8月)和宝静法师(1897-1940)学习天台宗教理 主持盂兰盆会 。

民国二十一 1931 年(1932)春 ，宽霖 进 向文殊院告假，出外行脚参访，朝礼天下名山大刹。他自[[重庆]]东下，抵达[[上海]]，转往[[宁波]]，在四明山观宗讲寺， 入 弘法研究社受学，聆听[[谛闲老和尚]]、[[宝静法师]]讲天台教观。后来因成绩优良，宝静法师命他担任弘法研究社学监，及 观宗 讲 寺 义务 堂主，他也依[[宝静法师]] 学 校预科班 习古典文 学 习 。 次 三 年 春 之后 ，他 又赴[[杭州]]参访，向[[摩尘]]、心慈、静修等法师求教法义，并曾 到 [[ 苏州 护 ]]报 国寺 ，参礼被誉 为"莲宗十三祖"的 [[ 印光老 法师(1861-1940年)及其高足 和尚]]礼座、依 德森法师(1883-1963年1月)，探究 修习 净土法门 。9月 。后来曾随侍宝静法师同去九江，登庐山礼远公祖师道场 ， 他又回到观宗 时值黄龙 寺 方丈圆寂 ， 担任西 寺中两 序 堂主，负责管 大众推请他代 理 学僧。为了亲礼更多的高僧大德 方丈。1936年 ， 不久 重庆华严寺方丈宗镜法师 ， 他移住宁波七塔寺 一再函邀 ， 跟钟镜 请宽霖 法师 返回四川，到华严寺讲经。宽霖返回四川重庆，先后在华严寺、三 学 习中国古典文学。 精舍讲经， 次年(1935)秋 回到成都 ， 正 先后 在 江西九江 照觉寺、宝光寺、绵竹祥符寺、峨嵋山毘卢殿等道场宣 讲 学的宝静法师函请其前往襄助 经论。由此道誉日隆，缁素钦仰。1944年，回到文殊院担任藏主 ， 他欣然前往 潜心研读大藏经 ， 和宝静法师同往九江能仁寺 并讲授佛学 。后 登庐山，参礼东林寺 出任堂主并兼代知客 。

民国二十四年(1936)初，宽霖返川途中，应重庆华岩寺方丈钟镜法师函邀，在华岩寺和附近的三学精舍为僧侣、居士讲经说法，前后达一年余。次年(1937)7月7日"卢沟桥事变"爆发，抗日战争开始。不久，宽霖回到了阔别六年之久的文殊院。此后的一段时期，他先后在成都骡马市街尧光寺(今已不存)、北效昭觉寺、绵竹县祥符寺、新都县宝光寺、峨眉山万年寺毗卢殿和金顶瓦殿讲授经论， == 主持 盂兰盆会。道场==

1931年，宽霖向 文殊院 告假 落于天府之国[[成都]]市中心 ， 出外行脚参访 占地90余亩 ， 初建于隋 朝 礼天下 ，原 名 山大刹 信相寺，迄今已有1300多年历史 。 他自重庆东下 明朝末年 ， 抵达上海 该寺毁于战火 ， 转往宁波 [[康熙]]年间 ， 慈笃禅是由 在 四明山观宗讲寺 废墟中结茅打坐 ， 入弘法研究社受学 诵 经修持 ， 聆听谛闲老和尚、宝静法师讲天台教观。后来因成绩优良 于禅定中出现红光 ， 宝静法师命他担任弘法研究社学监 化出文殊菩萨形象 ， 及观宗讲寺堂主 谓其是文殊菩萨的化身 ， 他也依宝静法师学习古典 因此改名为 文 学 殊院 。 三年之 在漫漫历史长河中，文殊院先 后 ，他又赴杭州参访，向摩尘 出现了[[慈笃]]、本圆 、 心慈 [[能海]] 、 静修 宽霖 等 法师求教法义 许多世界著名的高僧，同时 ， 并曾到苏州报国 寺 为印光老和尚礼座、依德森 内供奉有[[唐玄奘 法师 修习净土法门 ]]顶骨，稀有经书等绝世珍宝 。 后来曾随侍宝静法师同去九江 因此 ， 登庐山礼远公祖师道场，时值黄龙寺方丈圆寂，寺中两序大众推请他 文殊院受到了历 代 理方丈。1936年， 朝延、政府的 重 庆华严寺方丈宗镜 视保护。在宽霖 法师 的领导之下 ， 一再函邀 修建了素食餐厅 ， 请 六也亭和碑廊;按照 宽霖法师 返回四川 祈求世界和平的誓愿 ， 到华严寺讲经。宽霖返回四川重庆 新建了中国目前最高的铸铁"千佛和平塔" ， 先后在华严 使这座古老的 寺 、三学精舍讲经 院 ， 次年回到成都，先后在照觉寺、宝光寺、绵竹祥符寺、峨嵋山毘卢殿等道场宣讲经论 展现出新的活力 。 由此道誉日隆，缁素钦仰。1944年，回到 为打造 文殊院 担任藏主 在海内外知名度 ， 潜心研读大藏经 还组织了文殊阁的修建规划 ， 领导了蓝图的设计 并 讲授佛学 组织施工 。 后出任堂 完成文殊阁及上客的修建 主 并兼代知客 体工程。使文殊院才具有现在的规模 。

折叠编辑本段主持道场 寺内新建的"[[文殊阁]]"是继 文殊院 落于天府 初创、中兴 之 国成都市中心 后的又一大型主体建筑 ， 占地90余亩 它气势雄伟庄严 ， 初建于隋朝 造型精美古朴 ， 原名信相寺，迄今已有1300多年历史 功能新颖丰富 。 明朝末年，该寺毁 它屹立 于 战火 文殊院中轴线之最后 ， 康熙年间 总面积达四千余平方米。文殊阁的竣工 ， 慈笃禅是由在废墟中 结 茅打坐，诵 经修持，于禅定中出现红光，化出 束了 文殊 菩萨形象，谓其是 院没有 文殊菩萨 殿 的 化身，因此改名为文殊院。在漫漫 历史 长河中 ， 文殊院先后出 实 现了 慈笃、本圆、能海、宽霖等许多世界著名 广大僧众居士们 的 高僧，同时，寺内供奉有唐玄奘法师顶骨，稀有经书等绝世珍宝 夙愿 。 因此， 为了将 文殊 院受到了历代朝延、政府的重视保护。在宽霖法师的领导之下，修 阁 建 了素食餐厅，六也亭和碑廊;按照宽霖法师祈求世界和平 成又一珍贵 的 誓愿，新建了中国目前最高的铸铁"千 佛 和平塔"，使这座古老的寺院 教文化圣地 ， 展现出新的活力。为打造 文殊院 在海内外知名度 反复研究论证 ， 还组织了文殊阁的修建规划 报请成都市政府民宗委同意 ， 领导了蓝图的设计并组织施工。完成 决定将 文殊阁 及 自下而 上 客的修 建 主体工程。使文殊院才具有现在的规模 成"极乐堂"、"空林讲堂"、"空林佛教图书馆"和"万佛殿"四层 。

寺内新建的"文殊阁"是继 文殊院 初创、中兴之后的又一大型主体 坐北朝南， 建筑 面积11600 平方米 ， 它气势 殿堂房舍190余间。[[天王殿]]、三大士殿、[[大 雄 伟 殿]]、说法堂、[[藏经楼]] 庄严 肃穆 ， 造型精美 古朴 宏敞 ， 功能新颖丰富 为典型的清代建筑 。 它屹立于文殊院中轴线之最后 两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房 ， 总面积达 形成一个封闭的 四 千余平方米 合院 。 文殊阁 两相对峙 的 竣工 三檐式钟鼓楼 ， 结束了文殊院没有文殊菩萨殿 钟楼里悬有4500多公斤 的 历史，实现了广 铜铸大钟一口。观音 大 僧众居 士 们的夙愿 像为青铜铸造，可称雕塑精品 。 护法神韦驮像， 为 了将文殊阁建 清[[道光]]九年(1829年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而 成 又一珍贵的佛教文化圣地 ， 文殊院反复研究论证 工艺精细，童颜神态 ， 报请成都市政府民宗委同意 体现了"童子相貌 ， 决定 将 文殊阁自下而上建成军威仪" 极乐堂"、的风度。还有一尊列为"空林 讲堂八观之一" 、"空林 的缅甸玉 佛 教图书馆" ，是院僧性鳞 和"万 尚于民国11年(1922年)历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。另外，院内还有大小300余尊 佛 殿"四层 像，无论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文物艺术价值 。

文殊院 坐北朝南，建筑面积11600 平方米，殿堂房舍190余间。天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、 还珍 藏 经楼庄严肃穆，古朴宏敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒 有许多珍贵文物 和 念 佛 堂 经 、 职事房 文献上万册 ， 形成一个封闭 如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血书写的"舌血经书";明神宗 的 四合院。两相对峙 田妃绣 的 三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤 千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制 的 铜铸大钟一口。 [[水月 观音 大士像为青铜铸造，可称雕塑精品 ]] 。 护法神韦驮像， 院内所藏唐僧[[玄奘]]顶骨尤 为 清道光九 珍贵;1942 年(1829年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成 在[[南京]]发现3块唐僧顶骨 ， 工艺精细，童颜神态，体现了"童子相貌，将军威仪"的风度。还有一尊列为"空林八观之一"的缅甸玉佛 现1块留存[[南京]]，1块送[[西安]] ， 因成都 是 院 唐 僧 性鳞和尚于民国11年(1922年)历尽艰辛，步行募化到缅甸请回 的 受戒地，1块就送成都 。 另外 文革中 ， 文殊 院 内还有大小300余尊佛像 方丈宽霖法师为保护顶骨终日将其缠在腰间，这才使顶骨度过特殊时期 ， 至今 无 论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文物艺术价值 损 。

文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛 ==讲 经 、文献上万册，如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血书写的"舌血经书";明神宗的田妃绣的千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵;1942年在南京发现3块唐僧顶骨，现1块留存南京，1块送西安，因成都是唐僧的受戒地，1块就送成都。文革中，文殊院方丈宽霖 弘 法 师为保护顶骨终日将其缠在腰间，这才使顶骨度过特殊时期，至今无损。==

折叠编辑本段讲经弘法1949年新中国成立之后，宽霖法师仍驻锡文殊院，先后担任知客 、监院等职务，协助老方丈 [[ 道悟禅师 ]] 管理寺务。1953年，老方丈 [[ 道悟 ]] 为他传法授记，由他接受衣钵，出任 [[ 文殊院 ]] 住持。文化大革命开始后，宽霖法师多次被批斗、殴打，戴高帽、罚劳动，受到了种种精神上的虐待。这时法师已年逾花甲，他以佛家忍辱的精神，忍受种种肉体上的痛苦，精神上的屈辱，但是他坚决不离开寺院。他困守在文殊院中，率领着一些未离寺的僧众，坚持护寺工作，尽量使 [[ 文殊院 ]] 的建筑设施和所珍藏的历代文物减少损失。

1986年，宽霖老法师又受命兼任云 [[ 南省 ]] 鸡足山 [[ 祝圣寺 ]] 方丈，他不顾年迈途远，到鸡足山晋山视事，以后并常去照应寺 务。 1993年春，文殊院举行传戒，宽霖老法师任得戒和尚，[[遍能老法师]]任羯磨和尚，[[惟贤老法师]]任教授和尚。在一个月的戒期中，宽霖老法师由于在文革期间两腿两脚受过伤，加上风湿严重，行动极不方便。但传戒是佛门大事，他不敢稍有怠忽。他忍受着肉体上的痛苦，每天仍然坚持由侍者掺扶着升座，为戒子讲开示、授戒、举行佛事等。他谆谆告诫受戒的青年戒子，要精进修学，管好寺庙，发心住持正法。苦口婆心，真挚恳切，使听者无不感动。 从1990年开始，他先后主持了[[文殊院]]、[[宝光寺]]、[[祝圣寺]]等大寺院的首次传戒法会，戒子遍及[[四川]][[云贵]]各地。 1980年以后，宽霖老法师除了担任文殊院方丈外，还先后担任着[[成都]]市佛教协会秘书长、副会长、名誉会长;四川省佛教协会副会长、会长;中国佛教协会常务理事，及[[成都]]市、[[四川]]省政协常委等职 务。

1993年春，文殊院举行传戒 1999年6月8日 ，宽霖老法师 任得戒和尚 世缘告尽，在[[成都]]文殊院示寂 ， 遍能老法师任羯磨和尚 世寿95岁 ， 惟贤老法师任教授和尚 戒腊80夏 。 在 <ref>[https://www.pusa123.com/pusa/renwu/ydgs/89462.shtml 一 个月的戒期中， 代高僧—— 宽霖 老 法师 由于 ] ， 菩萨 在 文革期间两腿两脚受过伤，加上风湿严重，行动极不方便。但传戒是佛门大事，他不敢稍有怠忽。他忍受着肉体上的痛苦，每天仍然坚持由侍者掺扶着升座，为戒子讲开示、授戒、举行佛事等。他谆谆告诫受戒的青年戒子，要精进修学，管好寺庙，发心住持正法。苦口婆心，真挚恳切，使听者无不感动。线 2015-06-17 </ref>

== 从1990年开始，他先后主持了文殊院、宝光寺、祝圣寺等大寺院的首次传戒 相关视频 ==<center>{{#iDisplay:u03313kunjt|480|270|qq}}<center>宽霖 法 会，戒子遍及四川云贵各地。师 南无观世音菩萨 三世因果 佛教音乐</center></center>