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秦汉时期盛行 [[ 神仙 ]] 方士之说，根据“仙人 [[ 好楼居 ]] ”的说法，统治阶层追求仙居生活的建筑环境，因此楼阁式住宅 [[ 应运而生 ]] 。汉人对大自然充满着崇拜与向往，凭高远眺也是一种特有的审美趣好，加上居住的需要，安全的需要，军事的需要等，高层楼阁建筑形成热潮。

西汉的楼阁一般采用井榦式，即主要是用大木实叠而成。《 [[ 史记·孝武本纪 ]] 》：“乃立神明台、井干楼，度五十余丈，辇道相属焉。”《 [[ 汉书·郊祀志 ]] 》说： 立神明台 [[ 井榦楼 ]] （即井干楼）高五十丈。 颜注： 井榦楼积木而高，为楼若井榦之形也。井榦者井上木栏也，其形或四角或八角。张衡《 [[ 西京赋 ]] 》云：' 井榦叠而百层。' 即为此楼也。 东汉的楼阁一般采用构架式，斗拱的使用也比较普遍化和多样化。高层木构楼阁上的平坐和出檐皆由起悬挑作用的斗拱支承，斗拱已经是整座建筑物的有机组成部分。

特别是在四川三台郪江崖墓中发现的一种斗拱颇具特色，它的拱从栌斗的前后左右四个方向伸出（只雕了前左右三方，后部因不在视觉范围内，所以省略未刻，实际上应是四面相同），其上托斗子，斗子上再承梁枋。这种斗拱宋人称之为 斗口跳 ，它是目前发现的汉代斗拱中仅有的一例。值得注意的是，在该斗拱的栌斗之上刻有一圆柱的形象，说明该墓所摹仿的木构建筑应是内立中柱的多层楼阁，上层的柱子应插在下层立柱的栌斗之上。这种建楼立柱的方式在宋人《 [[ 营造法式 ]] 》中称之为“叉柱造” [1] 。而在东汉陶楼上表现出来的逐层施柱、逐层收小减低、逐层或隔层出檐或装平坐等手法，使楼阁外观稳中含变，虚实相生，成为我国古代木构楼阁此后长期遵循的建筑形式。

东汉时楼阁式住宅的种类繁多。《水经注·泚水条》引《续汉书》：南阳樊氏 起庐舍，高楼连阁。 《后汉书·黄昌传》：陈人彭氏 造起大舍，高楼临道.《后汉书·宦者列传》：外戚宦官所造馆舍 凡有万数，楼阁连接，丹青素垩 [2] 。《后汉书·桥玄传》： 有三人持仗劫执之，入舍登楼，就玄求货。《后汉书》的《郑玄传》、《 [[ 侯览传 ]] 》、《刘表传》及石刻中也有类似记载 [3] 。

在四川郫县汉墓出土的石刻画像《 [[ 宴饮乐舞 ]] 》，楼阁之前（右边）有车载客而来，车后侍婢相随。右上一间硬山式厨房，釜灶齐备，庖者正为宴饷作膳。正厅之侧有歇山式楼阁一座，楼上一妇女凭窗眺望。正厅是一座高大宽敞的建筑，其上有楼，顶作重檐四阿式；楼上有栏杆、回廊，楼下大厅两侧各立一柱，柱端有一斗三升斗拱。厅内设席，宾主五人并坐，酒宴正酣。