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缘非见相。 眼即是空。 色属眼时。 名色为色。 若眼性空。 色亦无实。 何以故。 从空眼见体无实故。 善男子。 菩萨摩诃萨。 知眼是空于内无染。 知色是空于外无著。 识心是空灭于诸行。 耳鼻舌身意亦复如是。 善男子。 知眼属缘见无自性。 眼终日见。 犹为无见。 色性属眼而不自名。 终日名犹为无名。 善男子。 以斯空眼常看空色。 内外遍观心不可得。 常求诸色而不可满。 耳声鼻香舌味身触意法亦复如是。 善男子。 应作是念。 若眼与色非为空者。 眼住于内不应辨外。 色住于外不应从眼。 眼是有住。 色亦有住。 心是无为。 不应在有。 何以故。 有之与无性相违故。 是故当知。 眼色与心虚通无碍。 善男子。 意即为内。 法即为外。 心处中间。 意不自知。 法不自名。 心无形相。 三事俱无。 是故意不自知。 常处于内。 法不自名。 常处于外。 心无形相。 实无处所。 意不自知。 属诸因缘。 缘非知相。 意即是空。 法属意时名法为法。 若意性空法亦无实。 何以故。 从空意知体无性故。 善男子。 知意是空。 于内无染。 知法是空。 于外无著。 知心是空。灭于诸行。知意属缘。知无自性。意终日知犹为无知。法性属意而不自名。名终日名犹为无名。以斯空意常知空法。内 外遍观心不可得。 是故菩萨应作是念。 若意与法非为空者。 意住于内不应辨外。 法住于外不应从意。 意是有住法亦有住。 心是无为不应在有。 何以故。 有之与无性相违故。 是故当知。 意法与心虚空无碍。 譬如阳炎远视似水。 无智之人为渴所逼急走向之。转近转灭。炎边住者知此地中本来无水。见彼走人知其妄相。便生嗤笑语走人言。此中无水但阳气耳。诳汝眼根。彼人闻已热渴心息。色亦如是。凡夫无智谓呼有实。为欲渴所逼生贪求相。炽然起心趣向奔走。色相属缘转观转灭。证实相者知此阴中本来无色。本来无识。见凡夫人贪色疾走。知其妄想。便生嗤笑。为说实法。语众人言。阴中无阴。心中无心。念中无念。但缘气耳。诳汝眼根。若有智者。闻已妄渴心息。阴界诸入亦复如是。善男子。譬如凡夫夜梦见身。种种光明。食百味食。复见远行。至他方所。得好衣马。侍从百万。欻尔起嗔。寻命事力。杀数千人。及其觉时。身光寻灭。亦不远行。光明色相。空无所有。梦中行者及与事力。相杀之者都无色相。色亦如是。一切众生。从无始已来。黑闇崖下。无明被底。长夜睡眠。处于梦宅。妄见诸色。起一切法。善男善女。生死涅槃。相杀相害。无有穷已。一切众生谓呼为实。得道觉者。乃知虚妄。始知生死同涅槃相。男女诸色。本性体空。善男子。若色如是。一切诸法亦复如然。如空谷响。如芭蕉坚。如水中月。如空中花。如石女儿。如电久住。如水龟毛。如走兔角究竟无实。诸有智者。应除诸见。如世生盲。莫分别色。若不分别。当知不久得阿耨多罗三藐三菩提道。善男女。一切众生。为诸烦恼弊于慧因无眼生眼想。以斯忘想见外境界。名之为色。如起贪著。以贪著故。流转三有。如旋火轮无有休也。