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《'''答陈殿丞·不能随薄俗'''》是北宋儒家学者， 著名[[思想家]]、 哲学家、[[ 教育 改革 家]]、[[诗人]]李觏的作品之一。

李觏自幼聪明好学六七岁始“习字书”，十二岁就能写文章。十四岁父亲去世，母亲“垦阅农事，夜治女功”（《先夫人墓志》），得免冻馁之苦。服丧三年，十七岁始出外游学。二十岁以后，文章渐享盛名。景佑年间， 他 生当步行到[[京城]]汴梁（今河南[[ 北宋开封]] 中期"积贫积弱" ），寻求仕进 之 世 途 ， 虽出身寒微 毫无结果而归。次年 ， 但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述 参加乡举 ， 以求安国济民 又[[名落孙山]] 。 他俊辩能文 庆历元年（1041） ， 举 应 茂才异等 科，有旨召试。李觏入京，又未中选。 李觏屡试[[科举]] 不 中 第 ， 讲 以教 学 自给 为生，创建"盱江书院" ， 来 从 学者常 有 数 十 百人。 李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理 后 经 义，成为 "一时儒宗"。为纪念李觏，[[ 资溪县范仲淹]] 建有泰伯公园推荐<ref>[httphttps://www.bytraveldoc88.cncom/landscape/73/taibogongyuanp-689404243472.html ?r=1 抚州市资溪县泰伯公园旅 李觏与范仲淹的交 游 指南及政治思想刍论]， 博雅文化旅游网道客巴巴，2012-06-09</ref>， 塑有 任[[太学]]助教、直讲，卒年五十岁。北宋时期的[[江西]]学风重经世致用，这一学风，由[[欧阳修]]倡之于前，王安石得君行道于后，而 李觏 雕像 则是处于其间的一个十分重要的思想代表 。

== 作者简介== 李觏(1009年~1059年)，字泰伯，号盱江先生，北宋建昌军南城(今江西省[[抚州市]]南城县)人，住县城北街瑾睦坊。北宋儒家学者，著名改革家。李觏一生以教学为主，40岁那年由范仲淹荐为太学助教，后为直讲，所以后人称他为"李直讲"，李觏家于盱江边，创办了盱江书院，故又称"李盱江"，学者称盱江先生。 ==思想成就== 李觏是北宋一位重要的思想家。他著书立说，大胆创新，在[[哲学]]上持"气"一元论观点<ref>[http://www.hxlib.cn/wenzhang/9399.html 李觏贡献翻译和赏析]，古诗文网</ref>，认为事物的矛盾是普遍存在的；在认识论上，承认主观来自客观，因此，成为宋代哲学学派的先导，在我国哲学史上占有 重 要的地位。 他提出富国、强兵、安民的主张，写了《富国策》、《强 兵 策》、《安民策》各十篇，阐述自己的见解。李觏哲学上的观点和[[政治]]上的革新 思想 ，在当时是独树一帜的，为稍后于他的[[王安石]]实行变法进行了哲学理论上的准备。 ==文学著作== 李觏而且还是一位著作家。他主张文以经世、致用为贵，所以他的文章内容比较充实。即使是解经之作，也常常以古说今，有着浓厚的政治色彩。《潜书》十五篇，即是出于"愤吊世故，警宪邦国"(《潜书序》)，"以康国济民为意"(《上孙寺丞书》)，纂写而成。《庆历民言》三十篇，李觏的其他[[散文]]，如书信、志铭、碑、记等，也都写得通达有识，逻辑性强，为人们所称道。在这些文章的字里行间，他的用世思想时有流露。他的《[[袁州州学记]]》，起语不落俗套，立论警切，结构严谨，文笔稳健，是一篇脍炙人口的名作。前人称他"著书立言，有孟轲、[[扬雄]]之风"(《范仲淹荐李觏疏》)。"在北宋[[欧阳修]]、[[曾巩]]、王安石间，别成一家"(《宋元学案补遗》卷三)。

==诗词 李觏深知军队、战争在国家社会生活中的重要地位、 作 品==用，故对军队的建设十分重视，并有具体而精辟的见解，于中可见其救世之意。我们知道，战争是由来已久之事，亦是一个国家、民族的大事。所以它引起中外历代的[[哲学家]]、[[思想家]]、军事家的高度重视，因而从古及今都在人们心目中占有重要位置。

他 如[[古希腊]]哲学家赫拉克利特就认为：“战争是普遍的。<ref>[https://www.sohu.com/a/161404549_455910 王石川：真的 战争远比你想 的 诗文 要残酷]，搜狐，2017-08-01</ref>”、“战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人 ， 今存《直讲李先生文集》(又称《盱江先生全集》使一些人成为[[ 中华书局奴隶]] 新出版 ，使一些人成自由人。” 战争不仅是普遍 的 《李觏集》 ， 即据此校点。)三十七卷 而且是神圣的 ， 另有《外集》三卷附后。《它可以决定人和[[ 宋史宇宙]] 》卷四三二 万物的一切。所以他又说：“战死的灵魂比染疫而亡的灵魂纯洁。” 因此“神和人都崇敬战争中阵亡的人。”战争中阵亡的人，是“更伟大的死”，应当“获得更伟大的奖赏”。就是说把战争视为头等大事。在中国古代先皙中，把“兵”（或战争）视为国之大事，尤为普遍、突出。在中国古代的典籍中， 有 传 关兵戎、战争在人们社会生活中所占重要地位的论述，真可谓史不绝书，屡屡可见 。

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