變更

张九成 幼年聪慧，8岁诵读儒家经书，10岁善文，14岁便立志献身于圣贤之学。史载：“十四游郡庠 （1092—1159） ， 闭阁终日 字子韶 ， 寒折胶 号横浦居士、无垢居士 ， 暑铄金 是两宋之际重要的思想家 ， 不越户限。比舍生穴隙以视 因其主张“心即理” ， 则敛膝危坐，对置大编，若与神 思想带有 明 入伍，更相惊服，而师尊之”。足见其早年刻苦自励 显 的 精神。 青年时游 [[心 学 京师 ]]倾向 ， 师承学者杨 被朱熹大力批驳。张九成67岁去世 时， 为二程（[[ 程颢朱熹]] 、年仅29岁，加之张九成晚年主要居住在偏远闭塞的[[ 程颐江西]] ）南安，与外界鲜有往来，因而二人并没有直接交流和论辩。但朱熹一直将张九成作为重要论敌，尤其是在《杂学辨》中，对张九成《中庸说》<ref>[httpshttp://wwwblog.doc88sina.com.cn/p-3505551622322s/blog_8b7ca91f01014pfx.html?r=1 【精品】二程理学微探张九成:《中庸说》]， 道 新浪博 客 巴巴，2014，2012-07-30 21</ref> 的再传弟子 给出了多达52条批评 。 他师从理 《杂 学 家[[杨时]] 辨》作于乾道元年乙酉（1165） ， 深喜程颢“心即理”之论 张九成已经过世六年 ， 而有自创 朱熹思想尚未成熟 ， 是两宋心学一派 但二人思想 的 重要过渡人物 差异已经十分鲜明 。 他为陆九渊 这些差异正体现出了 心学 体系的形成，作了理论铺垫，下启明代和[[ 王阳明理学]] 倡导 在工夫论上 的 知行合一的身心之学 重要分歧 。

== 生平简介== 张九成字子韶，号无垢，原籍[[河北]]涿州，后迁汴京(今[[河南省]]开封)人，后迁海宁盐官(今[[浙江]]海宁)。年少时游学于京师汴京，从理学家杨时为师[[学习]]，曾有权贵托人馈赠钱物，言:"肯从吾游，当荐之馆阁。"九成笑而却之。 绍兴二年(1132年)，朝廷策试[[进士]]，九成慷慨陈词，直言不讳，痛陈宋金形势，认为"去谗节欲，远佞防奸"，为中兴之道。因得考官赏识，选为廷试第一，被宋高宗亲选为状元，授镇东军签判，因对张宗臣不体察民情，滥捕[[百姓]]不满， 与 之争执，弃官而走，闭门讲学，生徒日众，闻人常至。 [[赵鼎]]为相，力荐九成，遂以太常博士被召入京，任著作佐郎，迁著作郎，上疏请施仁政，被嘉许，又授浙东提刑，力辞不就，回归乡里。不久，[[朝廷]]召张九成任宗正少卿，权[[礼部侍郎]]，兼侍读，兼权刑部侍郎。 父死服丧毕，与径山寺僧宗杲相交友善，喜谈禅理，秦桧恐其议己，遂令司谏詹大方以谤讪朝政为由，虽高宗信任，亦不得救，被贬谪居南安军(今[[江西]]大余)。在南安十四年，每执书就明，倚立庭砖，岁久，双趺隐然，读书练功，廉静自爱。自号横浦居士，亦称无垢居士。 宝庆初(1226年)，朝廷特赠张九成为太师，封崇国公，谥文忠。《[[宋史]]·九成传》载“九成研思[[经学]]，多有训解，然早与学佛者游”，故而盐官附近的佛寺也就成了他退居之后理想 朱熹慎独工夫 的 安居所在。根据于有成《张文忠公祠堂记》中“终于盐官萧寺之寓舍”之说，后人推测张九成应该终老于净居寺，故而葬于寺侧。 ==后世影响分歧==

他以竹之气节自喻，终日诵书考古，以适心 慎独作 为 贵。其间多有著述。相传张九成被贬官到横浦，住在城西的宝界寺。他住的房间有一扇短窗，每天天微亮时，他就拿着书本站在窗下，借着微弱的晨光开始读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。自张九成及其弟子高中进士之后，海宁学风大盛，开始重视[[ 文化儒家]] 教育 重要的修养工夫，宋代理学和心学对其各有阐发 。 朱熹将 《 咸淳临安志》称：“盐官邑其穷处，地并海，民逐[[ 鱼]][[盐中庸]] 》中的慎独和戒惧解读 为 生 两种工夫 ， 列肆负贩 慎独是已发之后为善去恶的工夫 ， 冠带之俗微矣……儒有 戒惧是心存敬畏、主敬存养的工夫； 张 先生 九成 者 认为慎独与戒惧相同 ， 郡人。遭乱避地 都是对天理本心的体认 ， 实始来居，而以其徒讲学焉。未几，类试有司，居第 是 一 ，擢进士第。……以儒学<ref>[https://www.docin.com/p-1454465671.html 儒学 种直取本体 的 发展历程【资料】]，豆丁网，2016-02-11</ref>成名，显一时，三年之闲，磊落相望，邑人益以知令君不我欺，而学之不可已，信也”。张九成去世，其后裔于盐官状元坊创办张文忠公书院，继续兴办[[教育]] 工夫路径 。

二人慎独思想存在差异的根本原因，是理学和心学对本体理解不同<ref>[https://www.fx361.com/page/2018/1226/4653467.shtml 张九成 讲授经史 与朱熹慎独工夫的路径及分歧]，参考网，2018-12-26</ref> 。 朱熹之“性即理”，是寂然不动的形而上本体； 张九成 致力经学 之“心即理” ， 杂以佛学 是贯穿形上形下、已发未发的本体 。 著 因而朱熹的工夫论中必须要 有 《横浦集》二十卷，《心的[[ 四库总目思维]] 》及《孟子传》 作用 ， 为学与主敬 并 传于世 重；张九成的工夫论中心即本体即工夫 ， 对经学有 以心识心。朱熹与张九成慎 独 创见解 思想的差异 ， 后形成"[[横浦 正是心学与理 学 派]]" 工夫论的根本分歧 。

<center> 世界读书日 中国古典诗词音乐会（上） 《四库全书》原来长这样宋词音乐专场</center><center>{{#iDisplay:i0026b7ezzdm0856v4bh88|560|390|qq}}</center>

<center> 读 01第一集 宋 史 第二部词概览</center><center>{{#iDisplay:v30217qdu46s0929dnf0oy|560|390|qq}}</center>