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'''该撒利亚的巴西流'''（希腊语：Μέγας Βασίλειος，拉丁文：Basilius Magnus，或Καισαρείας Βασίλειος，Basilius Caesariensis，约330年－379年1月1日），或译巴西略、圣大巴西略、大圣巴西略，该撒利亚[[主教]]，4世纪教会领袖。与拿先素斯的贵格利和尼撒的贵格利并称加帕多家教父。在罗马[[天主教]]会尊为教会圣师。
基督教发展史上，耶稣为首的犹太新兴教派人数并不多，所以要发展下去必须建立一个有组织的团体。耶稣为自己挑选了十二个使徒<ref>[https://www.sohu.com/a/202729677_604477 耶稣的十二个门徒都叫什么名字]，搜狐，2017-11-07</ref>，象征自古以色列以来的十二部族<ref>[https://www.sohu.com/a/485711978_120457779 以色列的十二个支派是什么？]，搜狐，2021-08-25</ref>。这十二个人替耶稣向民众宣传教义。
==简介==
约330年，巴西流生于该撒利亚加帕多家的一个富有而敬虔的家庭。其父老圣巴西流，母亲圣伊美利雅，祖母圣妇长马克利诺，长姊圣女马克利纳，弟弟女撒的贵格利，以及彼得，色巴思（Sebaste）[[主教]]。有历史学家认为东正教的圣女Theosebia是他最年幼的[[妹妹]]。
幼年时，[[巴西]]流随家人迁往本都（Pontus）；但他不久就回到加帕多家与母族住在一起，因而他有可能由其祖母抚养长大。
巴西流在君士坦丁堡及雅典学习，四五年间，他结识了同学拿先素斯的贵格利，并和未来的皇帝尤里安成为朋友。他们都受到俄利根很大影响。
在雅典期间，他开始了对宗教的严肃思考。他寻访叙利亚和阿拉伯的隐修者，学习敬虔热诚，以及如何以苦修战胜肉体。
此后，他担任本都的Annesi附近的一家女修院的院长。其时，他母亲伊美利雅已是寡妇及其长姊马克利纳等都在那里度敬虔祷告的生活。色巴斯的优斯塔修当时已在本都隐修，因此受到巴西流的尊敬。然而他们在教理上存在分歧，导致他们两人渐行渐远。在360年君士坦丁堡的会议上，作为半亚流主义者安居拉主教巴西流的随员，他与坚持“同质”（homoousia）者一起共同反对亚流主义。与亚他那修一样，他也反对马西顿派。
巴西流因为他的[[主教]]Dianius签署了Rimini会议所定的信条而与之决裂，直至Dianius逝世前才与之和好。巴西流在365年成为该撒利亚长老，这可能是他上司优西比乌（并非教会史家优西比乌）的请愿的结果，因他们希望以他的智慧反对人多势众，又有皇帝瓦林斯支持亚流主义者。
370年，巴西流接任优西比乌成为该撒利亚主教。由于该撒利亚教区的重要性，其主教是本都当然的督主教。他不仅热衷于正统，对于对手的优点他也不会视而不见。为了和睦的缘故，他在不牺牲真理的情况下可以妥协放弃正统所使用的术语。瓦林斯千方百计地要把亚流主义引进他的教区，而他则尽其所能抵挡。皇帝有意将他放逐，可是最终没有下手。
为了使教会摆脱亚流主义，巴西流亦曾向西方教会寻求支持，也得到亚他那修的帮助。然而在圣灵的本质上，巴西流遭到了质疑，尽管他也认为圣灵与父子本质相同，但出于东方教会的传统，并不使用homoousios一语。因为这一原因，约于371年时，他遭到修士中极端分子的非难，而亚他那修则为他辩白。他与优斯塔修因教义上的分歧而引致猜疑，而另一方面，他对极端的“同质说”感到不快，在他看来，这是复活的撒伯流主义异端。
巴西流生前未能亲见教会摆脱意见分歧的困扰，也没能看到他在东西教会之间的努力取得成功。他染上肝病，而他的苦修[[生活]]加速了他的早逝。
他曾在该撒利亚建立救济机构，作为救济院，[[医院]]和收容所。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
基督教发展史上，耶稣为首的犹太新兴教派人数并不多，所以要发展下去必须建立一个有组织的团体。耶稣为自己挑选了十二个使徒<ref>[https://www.sohu.com/a/202729677_604477 耶稣的十二个门徒都叫什么名字]，搜狐，2017-11-07</ref>，象征自古以色列以来的十二部族<ref>[https://www.sohu.com/a/485711978_120457779 以色列的十二个支派是什么？]，搜狐，2021-08-25</ref>。这十二个人替耶稣向民众宣传教义。
==简介==
约330年，巴西流生于该撒利亚加帕多家的一个富有而敬虔的家庭。其父老圣巴西流，母亲圣伊美利雅，祖母圣妇长马克利诺，长姊圣女马克利纳，弟弟女撒的贵格利，以及彼得，色巴思（Sebaste）[[主教]]。有历史学家认为东正教的圣女Theosebia是他最年幼的[[妹妹]]。
幼年时，[[巴西]]流随家人迁往本都（Pontus）；但他不久就回到加帕多家与母族住在一起，因而他有可能由其祖母抚养长大。
巴西流在君士坦丁堡及雅典学习，四五年间，他结识了同学拿先素斯的贵格利，并和未来的皇帝尤里安成为朋友。他们都受到俄利根很大影响。
在雅典期间，他开始了对宗教的严肃思考。他寻访叙利亚和阿拉伯的隐修者，学习敬虔热诚，以及如何以苦修战胜肉体。
此后，他担任本都的Annesi附近的一家女修院的院长。其时，他母亲伊美利雅已是寡妇及其长姊马克利纳等都在那里度敬虔祷告的生活。色巴斯的优斯塔修当时已在本都隐修，因此受到巴西流的尊敬。然而他们在教理上存在分歧，导致他们两人渐行渐远。在360年君士坦丁堡的会议上，作为半亚流主义者安居拉主教巴西流的随员，他与坚持“同质”（homoousia）者一起共同反对亚流主义。与亚他那修一样，他也反对马西顿派。
巴西流因为他的[[主教]]Dianius签署了Rimini会议所定的信条而与之决裂，直至Dianius逝世前才与之和好。巴西流在365年成为该撒利亚长老，这可能是他上司优西比乌（并非教会史家优西比乌）的请愿的结果，因他们希望以他的智慧反对人多势众，又有皇帝瓦林斯支持亚流主义者。
370年，巴西流接任优西比乌成为该撒利亚主教。由于该撒利亚教区的重要性，其主教是本都当然的督主教。他不仅热衷于正统，对于对手的优点他也不会视而不见。为了和睦的缘故，他在不牺牲真理的情况下可以妥协放弃正统所使用的术语。瓦林斯千方百计地要把亚流主义引进他的教区，而他则尽其所能抵挡。皇帝有意将他放逐，可是最终没有下手。
为了使教会摆脱亚流主义，巴西流亦曾向西方教会寻求支持，也得到亚他那修的帮助。然而在圣灵的本质上，巴西流遭到了质疑，尽管他也认为圣灵与父子本质相同，但出于东方教会的传统，并不使用homoousios一语。因为这一原因，约于371年时，他遭到修士中极端分子的非难，而亚他那修则为他辩白。他与优斯塔修因教义上的分歧而引致猜疑，而另一方面，他对极端的“同质说”感到不快，在他看来，这是复活的撒伯流主义异端。
巴西流生前未能亲见教会摆脱意见分歧的困扰，也没能看到他在东西教会之间的努力取得成功。他染上肝病，而他的苦修[[生活]]加速了他的早逝。
他曾在该撒利亚建立救济机构，作为救济院，[[医院]]和收容所。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]