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''' [[File:刘玉1.jpg|缩略图| 刘玉'''(1257~1308) ：[[南康]][[建昌]]（治所在今[[江西]][[南城]]）人。 为元初 净 [[淨 明道 ]] 的革新者。 ]]'''刘玉'''（1257年～1308年） 字 ''' 颐真 ''' ，号 ''' 玉真子 ''' 。 [[ 南康 ]][[ 建昌( ]]（治所在 今 [[ 江西 永修县) ]][[南城]]） 人 ，后随父迁隆兴 。为元初[[淨明道]]的革 新 建(今江西南昌) 者 。 弱冠父母相继亡故，居丧尽礼， ==生平事迹== 家贫 ， 力耕而食 。后厌弃尘世 ，笃志于神仙之学 。刘玉自称前后共遇仙人十次，历时七年，终于得道，大阐淨明道宗，以“真忠至孝”、“本淨元明”之说化导徒众 。

至大元年(1308)正月 刘玉在何真公的基础上，对淨明忠孝道法进行了改革，例如改良了何真公时期符咒的繁琐用法 ，刘玉 以 仅存炼度一符；不执泥篆文，告斗不设斗灯，至诚而已。改革后的淨明 教 事付黄元吉。二月 法 ， 逝世 以封建伦理道德为核心 。 著作有《 <ref>[http://www.1010jiajiao.com/gzls/shiti_id_095e97ea05ba579d8631a4d7ef65ecc5 [[元代]][[净明道]]创始人西山道士刘 玉 真先生语 提倡用“[[日知 录 内集》、《玉真先生语录外集》、《玉真先生语录别集》等 ]]”“功过格”一类善书规范自已的日常行为 ， 收入《净明忠孝全书》 希图通过格守道德而成仙得道 。精英家教网]</ref>

==家 元[[至大]]三年（1308年），刘玉去 世 背景==，传于[[黄元吉]]。

著作有《[[玉真先生语录内集]]》、《[[玉真先生语录外集]]》、《玉真先生语录别集》等，收入《[[淨明忠孝全书]]》。<ref>[http://dy.163.com/v2/article/detail/DUVH7CFA0523FUCB.html 玉皇大帝手下有四位尊神 他们都是道教文化中的一派祖师 2018-10-25 · 闲谈古今 网易号]</ref> ===家世背景===[[ 南昌 ]] 西山盛传 [[ 许逊 ]] 净明忠孝大法。 [[ 至元 ]] 十九年(1282)秋，刘玉自称在西山泻油冈遇洞真天师 [[ 胡慧超 ]] ，告之曰:"龙沙已生，净明大教将兴，当出八百弟子，汝为之师。"据说，次年，于玉隆禁山再遇胡慧超，向其传许逊之旨:"可寻西山中黄堂山乌晶原建玉真坛以栖隐。"此后道学愈益精进，在孝行里立腾胜道院，开始传道。   至元三十一年十一月，刘玉自称遇 [[ 郭璞 ]] 教以经山纬水之术，遂游黄堂山乌晶原寻访，果得昔日许逊修真之所，建玉真坛。据教内传说，元贞三年正月，许真君降临黄堂山乌晶原玉真坛，面授刘玉真言:"中黄大道，八极真诠，子当敬受，吾八百弟子，汝为首。"刘玉假托许逊、郭璞、胡慧超等众真降授道法后，遂"开阐大教，诱诲后学"，弘扬净明道法，遂开新的净明道。

刘玉在何真公的净明道的基础上，对净明忠孝道法进行了改革。何真公时期的符咒较为繁琐，动辄百十道符。刘玉仅存炼度一符。何真公所传斋醮之法也十分繁琐，刘玉以为不当，倡行修斋贵在和淡，和而躁心释，淡而欲念平，方才正心诚意，合乎无为，与天地同一。   刘玉还对告斗(即向星辰祷告)之法进行改革，革除设斗灯这一程序。刘玉又将修炼放在次要地位，认为何真公所传法术都是后天之学，主张要返后天而复先天，返真还元，同归太极，而归无形。认为净明大道是先天之宗本，净明大道"欲使学者从博而约，从修而证，回后天而先天，复有名而无名，符净明无为，一也。"  经刘玉改革之后，修炼、斋醮、符法等方术已降居次要地位，修习的中心是封建的忠孝伦理道德观念。

刘玉倡儒释道三教同源之说:"何谓一?太上之净明，夫子之忠恕，瞿昙之大乘，同此一也。"他认为三教并立相辅，化人归善，缺一不可。但主要是会和儒家，将其忠孝思想作为净明大道之本。<ref>[http://www.360doc.com/content/16/0409/20/99504_549282655.shtml 中国历代道观、道长简介 认识道教6，个人图书馆，2016-04-09]</ref>