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《'''迦克墩信经'''》又称加《加采东信经》是在公元451年所召开的第四次公[[会议]]中制定的[[基督教]]信经。
基督七大圣事俗称教七礼或七圣礼，是7种被赋予特殊神圣意涵的仪式<ref>[https://www.sohu.com/a/272108314_743106 外赛 | 基督教礼仪]，搜狐，2018-10-30</ref>，是基督教会一切宗教活动的基础。天主教、东正教等传统基督教派认为圣事仅此7项，《天主教法典》将其定名为：洗礼圣事、坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事、婚姻圣事<ref>[https://www.sohu.com/a/346375908_120237207 就连婚姻也要在信仰的约束下进行？来了解基督教七圣礼]，搜狐，2019-10-11</ref>，每项圣事还有若干别名。大部分新教宗派则只承认其中的洗礼以及圣体。
==简介==
由于当时有不同的基督论产生，造成了东方[[教会]]的混乱。聂斯脱里（或译涅斯多留）宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。犹提干宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为基督的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在[[大海]]里而消逝一般。聂斯脱里及其派别在公元431年召开的以弗所公会议中被定为异端。
此公会议的召集人是拜占庭皇帝马尔西安，与会的有来自东方教会的主教500人及教皇代表数位。会初，大家一致通过接纳《尼西亚信经》、利欧的《大卷》及区利罗写给涅斯多留的信件，为基督论的正统，并无意重新制定信经。但罗马皇帝马仙及政府代表则极力要求重定信仰告白，于是公会议决定制定《迦克墩信经》。最终，犹提干派被定为异端。
而16世纪宗教改革时，马丁·路德和约翰·加尔文都承认此信经，更视之为基督教正统神学的模范。至今，此信经与《尼西亚信经》同为罗马天主教会，东正教会，圣公会（英国国教会），以及新教派里的主要教会接受。
《迦克墩信经》重点有三：
极力维护基督单一位格的完整。
全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性是“不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散”的，并且此二性是存在于一位格之内。
以上帝之母称呼马利亚
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
基督七大圣事俗称教七礼或七圣礼，是7种被赋予特殊神圣意涵的仪式<ref>[https://www.sohu.com/a/272108314_743106 外赛 | 基督教礼仪]，搜狐，2018-10-30</ref>，是基督教会一切宗教活动的基础。天主教、东正教等传统基督教派认为圣事仅此7项，《天主教法典》将其定名为：洗礼圣事、坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事、婚姻圣事<ref>[https://www.sohu.com/a/346375908_120237207 就连婚姻也要在信仰的约束下进行？来了解基督教七圣礼]，搜狐，2019-10-11</ref>，每项圣事还有若干别名。大部分新教宗派则只承认其中的洗礼以及圣体。
==简介==
由于当时有不同的基督论产生，造成了东方[[教会]]的混乱。聂斯脱里（或译涅斯多留）宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。犹提干宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为基督的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在[[大海]]里而消逝一般。聂斯脱里及其派别在公元431年召开的以弗所公会议中被定为异端。
此公会议的召集人是拜占庭皇帝马尔西安，与会的有来自东方教会的主教500人及教皇代表数位。会初，大家一致通过接纳《尼西亚信经》、利欧的《大卷》及区利罗写给涅斯多留的信件，为基督论的正统，并无意重新制定信经。但罗马皇帝马仙及政府代表则极力要求重定信仰告白，于是公会议决定制定《迦克墩信经》。最终，犹提干派被定为异端。
而16世纪宗教改革时，马丁·路德和约翰·加尔文都承认此信经，更视之为基督教正统神学的模范。至今，此信经与《尼西亚信经》同为罗马天主教会，东正教会，圣公会（英国国教会），以及新教派里的主要教会接受。
《迦克墩信经》重点有三：
极力维护基督单一位格的完整。
全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性是“不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散”的，并且此二性是存在于一位格之内。
以上帝之母称呼马利亚
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]