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源义经
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{{Infobox person| 姓名 class="wikitable" style= 源义经 (著名传奇英雄)"float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"| 圖像 ! <p style=[[File"background: #D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:YUAN.jpg5px 0; "> '''源義經''' </p>| 缩略图-| 居中|300px|[<center><img src="https://picimg.baikeruten.sosocom.comtw/s2/ugce/baikepic2f2/20072e8/20170823212049-1058837433_jpg_500_599_7850021950031388392_589.jpg" width="280"></300 原图链接]center><small>[https://baikewww.sogouruten.com.tw/item/v149832.htmshow?ch=ch.bk.i 21950031388392 图 圖 片 来自搜狗]來自ruten]] | 圖像說明 = | 出生日期 = 1159年| 出生地点 = 河内| 國籍 = 日本| 别名 = 牛若、九郎、遮那王| 毕业院校 =| 職業 = 武士,将军| 活跃时期 = | 知名原因 = 源平合战取得决定性胜利| 知名作品 = </br></brsmall>}|}
'''源 义经義經'''(-{[[平治 ( みなもと の よしつね,Minamoto no Yoshitsune1159 二條天皇)|平治]]}-元年-[[文治 (日本)|文治]]五年閏[[四月卅日]],{{bd|1159 年-||1189 年6 年|6 月15日) |Minamoto no, Yoshitsune}}) , 為[[ 日本 传奇英雄, ]][[ 平安 时 時 代 ]] 末期 的名将。 , 出身 于 於[[ 河 内 內 源氏 ]] 的 [[ 武士 ]] , 家系乃清和源氏其中一支,河内源氏 知名 的 栋梁[[ 源赖信將領]] 的后代 ,曾任左衛門少尉兼檢非違使(俗稱為判官) 。 为 <ref>[https://www.ruten.com.tw/item/show?21950031388392 源 义朝的第九子,幼名牛若(うしわかまる)。義經],ruten</ref>
源 义经为 義經為 日本人所 爱 愛 戴的 传统 傳統 英雄之一,而且由 于 於 其生涯富有 传 [[傳 奇 与 ]]與[[ 悲 剧 劇]] 的色彩,在 许 許 多故事、 戏剧 戲劇 中都有 关于 關於 他的描述,在 许 許 多 [[ 神社 ]] 中也奉祀 著 着 源 义经 義經,並與戰國末年的[[真田信繁]]、[[建武新政|建武中興]]時代的[[楠木正成]]並列[[日本史]]中三大「末代」悲劇英雄 。 == 目录 ==
=== 出奔奧州 ===
1174年,遮那王16歲的某日,傳說有一位叫做吉次信高的[[黃金]]商人來訪。吉次信高因為經常往來京都與[[陸奧]],與[[奥州藤原氏]]的[[鎮守府將軍]][[藤原秀衡]]有深交,此次來訪乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志,欲傾力相助,遂託吉次信高前來轉達,並助遮那王出奔。遮那王當下即決定投奔[[奥州]],當日便喬裝混於吉次信高的商隊中出走。途經[[熱田神宮]]時,遇見前[[宮司|大宮司]]藤原季範的族裔,而藤原季範正是父親[[源義朝]]正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了[[元服]],取源氏代代相傳的「義」字,及初代先祖[[源經基]]的「經」字,改名為「'''源九郎義經'''」。亦有一說,指義經乃於其父義朝為叛臣所殺的宅第裡完成元服儀式。
=== 早年经历 兄弟重逢 === 1180年8月 源 义经出身于名门河内 義經的異母兄[[源賴朝]]舉兵討伐平家。消息傳到[[奧州]],源義經與[[藤原秀衡]]商量後決定興兵助陣。 源 氏 義經率領家臣-{弁}-慶、伊勢三郎及藤原家臣佐藤繼信、佐藤忠信兄弟等共300餘騎,日夜兼程前往馳援。其時正值[[富士川之戰]],然而[[平家]]大軍不戰而敗 , 幼名"牛若丸"或称"牛若" 戰事一下子就結束了 , 为 源 氏领袖 義經於戰後才抵達 源 义 賴 朝 在黃瀨川 的 第九子(异说) 陣地,因此未能參戰 。 其母亲 源賴朝見到[[平治之亂]]失散以來即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風凜凜的大將,心裡非 常 盘原为近卫天皇中宫九条院 欣慰與感動,兄弟兩人皆流下真情 的 侍婢 淚水。源賴朝以[[河內源氏]]先祖[[源義家]]得親弟弟[[源義光]]襄助而成大業為例 , 以千中选 誓言與源義經 一 的美貌著称 起消滅平家、共報父讎 , 后来成为 再振源氏家門。之後源義經跟隨 源 义 賴 朝 的侧室 退回[[鎌倉]],全力經略[[關東地方|關東]],厚植實力 。
=== 平治元年(1159年),牛若诞生后不久,父亲上洛勤王 ===[[源 义 賴 朝]] 即于平治之乱中为的堂弟[[ 平清盛木曾義仲]] 所败 和源賴朝同年舉兵 , 随后于逃亡途中 並且勢如破竹 , 于尾张遇害 橫掃[[北陸]] , 為討平的源氏勢力中的另 一 族亦非死即逃 主流 。 母亲常盘带着牛若及两名同母兄今若、乙若逃往大和山 但由於木曾義仲的父親源義賢在與源賴朝父親[[源義朝]]的政爭 中 。不久常盘的生母被平家逮捕 , 常盘只好携 為源義朝長 子 自首。 [[源義 平 清盛因贪恋常盘的美色 ]]所殺 , 遂纳常盘为妾 與源義朝家有殺父之仇 , 并赦免常盘生母及牛若兄弟等四人 故不與源賴朝相善 。
=== 传闻遮那王仁安四年一之谷奇襲 ===平家一族先前棄京逃往[[九州 (1169年日本) 十一岁时的某日 |九州]]後 , 在 勢力便逐漸 回 寺的路上 升 , 途经五条大桥时 更趁源氏相爭之際坐收漁利 , 遇见一位称为不但在[[讚岐]][[ 武藏坊弁庆屋島]] 的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进 建立 行"刀狩" 宮 , 只要看上往来武士身上的太刀便要求比武 [[山陽道]]及[[瀨戶內海]]等亦大半為平家所控制 , 在遇到遮那王之 前 已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀 線重回[[攝津國|攝津]][[福原]] , 故技 大有 重 施,岂料遮那王武艺高强,身轻如燕,弁庆虽然武勇纵横,但却处处受制,攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服,从此弁庆便跟随在遮那王左右,成为日后遮那王最亲密的家臣 新[[上洛]] 之 一 勢 。
=== 讲述 屋島之戰 ===1184年9月,[[源賴朝]]刻意冷落源義經,只派源範賴征討 平家 军在富士川不战而败,乃因"风声鹤唳"所致 。 源 赖朝见 範賴為繞 到平 治之乱失散以来即未曾谋面的亲弟弟已由襁褓婴孩蜕变成威风凛凛的大将 家背後 , 心里非常欣慰与感动 取徑[[山陽道]] , 兄弟两人皆流下真情的泪水。源赖朝以河内源氏先祖源义 但為平 家 得亲弟弟 識破, 源 义光襄助而成 範賴 大 业为例 軍遭[[平行盛]]截斷 , 誓言与源义经一起消灭 [[關門海峽]]亦為[[ 平 家、共报父雠 知盛]]封鎖,陷入兵糧不繼的困境。1185年1月 , 再振 源 氏家门。之后源义经跟随源赖 賴 朝 退回镰仓 迫不得已 , 全力经略关东,厚植实力 命源義經領軍前往救援 。
=== 寿永三年(1184年)1月,[[木曾义仲]]败亡后,源赖朝乘新胜 壇 之 锐,命浦決戰 ===平家自屋島撤退到[[ 源范赖長門國]] 及源义经进军福原。2月 彥島據守 , 而 源 范赖与 範賴和 源 义经兵分二路夹击,以源范赖为主力,源义经率1万余骑由摄津蓝那走鹎越,潜入一之谷(一ノ谷)。2月4日源义经以夜袭击败播磨三草山 義經亦在對岸佈陣對峙。雙方已有海戰 的 平资盛、平有盛势力 覺悟 , 并命土肥实平追击山中残部。2月7日源范赖5万主力进攻生田的平知盛守军 開始糾集戰船 , 清剿山中残部后的土肥实 [[ 平 亦转攻塩屋的平忠度 家]]500艘 , 但 [[ 源 平两军激战数回后即陷入僵局 氏]]840艘(《[[吾妻鏡]]》版本) 。
=== 元历二年(1185年)2月 無功有過 ===平家消滅後 ,源 义经自 義經在 京都 起程前往摄津渡辺港 邂逅了善舞的白拍子磯禪師之女 , 整备军舰 兩人一見鍾情 , 目标直指 不久源義經納之為妾,即「[[靜御前]]」。後來源義經押解[[ 平 家屋岛阵地。 宗盛]]父子等凱旋返回[[鎌倉]], 但 正当出航之际 就在抵達鎌倉城外的腰越時 , 暴风雨来袭 [[源賴朝]]遣使命令源義經不得進城 , 军监梶原景时及部 只要交出人犯即可。對於遭兄長猜忌深感痛心的源義經於1185年5月24日在腰越的滿福寺寫 下 了著名的腰越狀,委託源賴朝的親信能臣[[大江廣元]]代為轉達其手足情深 、 船长们皆认为此时 忠心 不 宜冒险 貳的真摯心意 。 源义经力斥众议 節錄大意如下:臣生未歲,夙遭閔凶,賴母懷抱,忐忑相依 , 安排5艘船各150骑 諸國流轉 , 随即出航 隱姓埋名 。 源义经舰队乘风破浪 幸天憐助 , 比想像中更快抵达四国 木曾伏誅 , 但也由于风浪的影响 平家敗亡。或險崖縱馬而不顧命 , 偏离了预定航道,在阿 或怒海凌 波 的胜浦靠岸。然 而 源义经上岸整军后 罔惜身 , 即策马疾驰 枕甲而戰 , 翌 無 日 清晨便已进军至屋岛前方村落 忘志,惟慰父靈,以遂宿望。臣無貳心,尚祈御宥,紙短情長,望垂聖察 。
=== 坛之浦决战手足成讐 ===9月,源賴朝為刺探源義經動向及意志,遣[[梶原景時]]之子梶原景季前往京都堀川御所,封源義經為[[伊予]]守並要求其發兵征討曾追隨[[木曾義仲]]的叔父[[源行家]]。源義經由於抑鬱致疾,身心俱疲,再加上源行家同為源氏,又是叔父長輩,不忍相害,遂拒絕了源賴朝的要求。至此,源賴朝決意拔除猶如芒刺在背的源義經。
=== 手足成雠生離死別 === 元历二年(1185年)9月,源赖朝为刺探源义经动向及意志,遣梶原景时之子梶原景季 前往 京都堀川 吉野山的山路上,[[靜 御 所 前]]由於身懷六甲,體力不堪負荷 , 封 源 义经为伊予守并要求其发兵征讨曾追随木曾义仲的叔父 義經念[[ 源 行家。源义经由于抑郁 賴朝]]不 致 疾 對婦人孺子下毒手 , 身心俱疲 決定讓靜御前下山躲藏。臨別之時 , 再加上 源 行家同为源氏 義經送給靜御前一面小鏡 , 又是叔父长辈 謂:「願卿早晚梳洗之際睹物相思。」遂遣僕役數人護送下山。然而下山途中 , 不忍相害 僕役心生歹念 , 遂拒绝了源赖朝 強奪財寶之後即各自散逃。進退無路 的 要求。至 靜御前在 此 時為追兵所逮 , 送往鎌倉[[ 源 赖朝决意拔除犹如芒刺在背的源义经 義經#家族|<sup>(後話)</sup>]] 。
由於靜御前在山中被捕,吉野山的[[僧兵]]們知道源義經一行必藏於山中。僧兵們唯恐得罪源賴朝,招致大軍前來征討,於是決議上山捉拿源義經。僧兵們擊[[鼓]]為號,開始糾集。弁慶聽到鼓聲有異,下山窺探,果見僧兵披甲帶刀,急忙回報。源義經認為僧兵熟諳山勢,戰不可勝,便準備轉移陣地,逃往別處。此時源義經四天王之一的佐藤忠信心知戰不能勝,逃亦難免,決定捨身殿後,保主脫險。源義經知道佐藤忠信心意已決,想起了在[[屋島之戰]]為己犧牲的佐藤繼信,有感今日一別即為死別,無言悽然訣離。佐藤忠信帶著幾個自[[奧州]]出征以來僅存的忠勇部將,伏擊追擊而來的僧兵。佐藤忠信與僧兵大將橫川覺範展開死鬥,最後斬覺範,梟其首,僧兵見狀驚恐,鳴金自退,然而佐藤忠信的部將已盡皆陣亡。佐藤忠信後來獨自潛回[[京都]]堀川御所,被[[北條時政]]守軍發現,激戰之後壯烈自刃身亡。
=== 元历二年(1185年)10月,源赖朝密令土佐坊昌俊入京谋事。10月17日夜,土佐坊昌俊率领60余骑突袭堀川御所。源义经提刀应战,之后叔父源行家亦率众支援,土佐坊昌俊不敌,败逃鞍马山后受缚。土佐坊昌俊坦承一切皆为源赖朝授意,让源义经非常寒心。源义经与叔父源行家商讨后决意起事,并向后白河法皇禀告,得到了追讨源赖朝的院宣,但元历二年10月24日在先父源义朝的供养法会上却未能得到家臣广泛的支持。然而事已至此,势在必行,元历二年10月26日将土佐坊昌俊斩于六条河原,与源赖朝正式决裂。源义经等心知京都不是谋事之地,无力迎战,决定离京西行, 再 投 靠九 奧 州 的菊池氏,在西国发展势力。11月3日源义经等率500人左右由摄津大物浦走海路,突遇暴风来袭,此番不得突破,又退回了摄津。===
=== 再投奥州高館斷魂 === 逃离吉野山后, 儘管 源 义经一行 義經 在 奈良和京都 [[藤原秀衡]] 的 山野间四处躲藏 情義庇蔭下得以安身,但造化弄人,好景不常,1187年10月29日藤原秀衡即因病逝世 。 這對 源 义经明白如此下去不 義經而言 是 长久 莫大的打擊,源義經自謂:「喪親 之 计,亦无再起 痛猶未過 之 日,于是决定投奔当年鼎力相助,犹如 。」雖然藤原秀衡臨終前 再 生之父般的奥州镇守府将军三叮囑其子[[藤原 秀 泰 衡]] 。文治三年(1187年)2月 、藤原国衡、藤原忠衡務必同心協力對抗[[鎌倉幕府]] , 並以主君之禮侍奉 源 义经带着正室乡御前及家臣们乔装成劝募重建东大寺 義經,然而在老謀深算 的 苦行僧 源賴朝不斷地威脅利誘下 , 踏上千里迢迢 藤原一族與源義經之間 的 旅程 關係漸漸產生了變化 。
=== 文治四年(1188年)3月29日,后白河天皇派遣专人前往 平泉 传达征讨 夢碎 === 源 义经的院宣。虽然藤原一族仍犹豫不定,意见分歧 義經死後 , 但 首級 由 于参谋藤原基成( 藤原泰衡 的外公)为公卿贵族 之 后,素与朝中公卿相善,因此朝廷方面仍有不少公卿庇护 弟 藤原 氏。10月12日,源赖朝遣使警告藤原一族若不征讨源义经则将获罪株连,幕府已准备自行发兵伐罪。11月,陆奥、出羽国司等也接获院宣 高衡護送到[[鎌倉]] , 开始对藤 軀體則被葬在判官森(今[[宮城縣]][[栗 原 一族施加压力。1189年2月22 市]]栗駒沼倉)。6月13 日, 源赖朝要求法皇下旨征讨藤 和田義盛與[[梶 原 一族及解除沆瀣一气的朝中公卿职务。2月25日 景時]]在腰越驗首 , 源赖朝开始做战前准备,再度遣使探查平泉方面的虚实。3月22日,源赖朝再次催促朝廷下旨讨伐 然後將首級葬在[[ 藤 原氏。家督 澤市| 藤 原泰衡为了挽救逐渐陷入孤立无援 澤]] 的 藤原一族,终于决定讨伐源义经 白旗神社 。
== 研究 ===== 文治五年(1189年)4月30日清晨,藤原泰衡命 家 臣长崎太郎率500骑突袭驻居高馆(又称衣川馆)的 族 ===一般認為 源 义经。 義經因為是[[ 源 义经家臣们发现后迅速迎战:弁庆、伊势三郎、增尾十郎、片冈八 義朝]]的第九子因而通稱「九 郎 、铃木三郎、龟井六郎、鹫尾三郎、备前平四郎等8人固守玄关大门 」 , 喜三太爬上屋顶 但據《[[義經記]]》記載 , 以窗板为盾,拉弓搭箭狙杀敌军。 源 义经则以战死于藤原泰衡的家臣手下为耻 義經實際上為第八子 , 不愿出战,独自进入佛堂中诵经,做自尽前 因為顧忌曾與父親敵對 的 准备。 叔父「鎮西八郎」[[ 源 义经的家臣们为了保护主君能平静赴死,抱着必死的觉悟,舍命决战,各自斩杀多人后壮烈战死或自刃 為朝]]所以才改稱「九郎」 。 传说弁庆见大势已去,入殿向正在诵经 不過《義經記》記載 的 源义经诀别,相约黄泉路上为伴,随后重返战场,挥刀如舞, 兄弟 人 马无别 數及順序有誤 , 顿时血雾弥漫,遍地尸骸。敌军近战不得,于是弓手尽出,万箭齐发,刹那间弁庆身上插满羽箭。但只见弁庆仍不见死态,长刀乱斩,状貌骇人。突然,弁庆大刀一收,宛如佛教的仁王(护法金刚)塑像 所以 一般 傲然而立,嘴角似笑未笑,身躯则 都 不 动如山。敌军未知弁庆生死,一时间亦无人敢上前探查。后来弁庆被一匹马撞倒,众人方知弁庆早已身亡( 採信 此 即著名的"弁庆立往生") 說 。
母親常盤御前被[[平清盛]]納為侍妾後,生了一個妹妹廊御方。後來常盤再轉嫁公卿一条長成,又生了一個弟弟一条良成。
=== 中尊寺金色堂= 義經四天王 ====「義經四天王」是後世對源義經4位主要家臣的合稱,但無定說,有以鎌田盛政、鎌田光政、佐藤繼信、佐藤忠信為四天王的說法,也有以武藏坊-{弁}-慶、伊勢義盛、龜井重清、常陸坊海尊為四天王的說法,還有代以駿河清重、片岡弘經等人的說法。
=== 讨伐 容貌 ===關於 源 义经后 義經 的 藤原一族仍未得安稳 容貌 , 首先藤原泰衡之弟藤原忠衡认为藤原泰衡此举违背了父亲藤原秀衡 由於同時代人物 的 遗命,反对藤原泰衡向幕府屈服。因此在1188年6月26日,藤原泰衡袭击藤原忠衡居馆,杀了藤原忠衡。冷酷无情的源赖朝则在利用完藤原泰衡后,宣称藤原一族窝藏钦犯,罪无可逭,1188年7月19日,亲率大军北上征伐。藤原泰衡焦虑辩解,称:"往日种种 著作及記述中 皆 先父秀衡一人独断 未有客觀描寫 , 今已依麾下之命诛杀义经,泰衡但 也沒 有 功无过,何以致罪?"然而藤原泰衡仍未明白源赖朝志在天下,岂容藤原氏据地自恃。藤原泰衡在源赖朝大军到达 生 前 就先纵火烧毁居馆 畫像傳世 , 弃城北逃。1188年9月3日,藤原泰衡为部下河田次郎 所 弑,首级于9月6日送达源赖朝本阵,之后葬于藤原氏祖坟中尊寺金色堂 以後世只能憑藉想像及其親族畫像來推測 。 数代雄霸一方的藤原氏在源义经死后不到半年即家破人亡,为这出历史悲剧的末尾更平添几许唏嘘。<ref>[http://www.bashouan.com/jtYoshitune.htm 源义経物语 .] .日本源义経物语网 . 2013-12-21</ref>
在《[[義經記]]》中,描述義經美貌如女。而《[[平家物語]]》中記載源義經的容貌為:「蒼白的暴牙矮子」。約莫同期成書的《[[平治物語|-{平治}-物語]]》中則僅記載源義經的母親[[常盤御前|常盤]]為絕世美女,父親[[源義朝]]為威嚴穩重的美男子。《源平盛衰記》中描述的源義經則為皮膚白皙、個子嬌小的美男子。
=== 傳說 ===由於 源 义经是日本家喻户晓、最具人气的英雄人物,曾协助其兄源赖朝获得了对整个日本的统治权。他极为坎坷的身世、极高成就的武学、过人的战略机智、场场必胜的战绩及悲凉 義經燦爛而又悽涼 的人生 结局, 際遇 令 闻 聞 者 无 無 不 叹 嘆 息 ,同情之情油然而生 ,因 此成为 而在[[ 日本 戏剧、影视、电子游戏中经久 ]]產生了一句成語:「'''[[判官贔屓]]'''」,即指這種惻隱之心。對源義經 不 衰 捨的心情往往轉化為期待,於是關於源義經 的 热门主角 各種奇幻傳說遂越來越多 。
=== 身高未死論 === 至于 因「[[判官贔屓]]」轉化而成對接受事實的抗拒,以致後來主要產生了2種 源 义经 義經未死論 的 身高 觀點:# 北行說:衣川館之戰後源義經北逃 , 因为 渡海進入現 在 大山只神社中供奉著 的[[北海道]]。# 成吉思汗說:衣川館之戰 源 义经的甲胄 義經北逃,經北海道渡海西行進入[[蒙古]] , 据说有人推估出其身高约131cm左右 成為一代霸主[[成吉思汗]] 。
=== 未死传说= 北行說 ==== 因"判官赑屃"转化 此說最早可能源於[[室町時代]]出現的「御曹子島渡」此一故事。「御曹子島渡」是記載源義經在初次投奔[[奧州]]並北渡到當時稱為「渡島」的北海道時的種種奇遇。此故事隨著後來北海道的開發及對當地原住民[[愛努人]]的了解加深 而 成对接受事实 有了更加穿鑿附會 的 抗拒 演變 , 以致后来主要产生了2种 甚至有 源 义经未死论的观点:義經成為愛努王之說。
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