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{{Infobox person

| 姓名 = 孟宪实

| 图像 =

[[File:孟宪实22.jpg|缩略图

| 国籍 = 中国

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1979年~1983年，南开大学历史系本科毕业，毕业论文《论汉初的黄老政策》(指导教师刘泽华教授)。

2009年11月，出版《孟宪实读史漫记》

== 本段主讲课程 ==

1、《中国古代通史II》

== 个人作品 ==

论文:《试论刘邦用人》，《新疆师范大学学报》1988年4期，88~93页。

论文:《曲氏高昌祀部班祭诸神及其祭祀制度初探》，《新疆文物》1991年3期，71~79页。评论:日本吐鲁番出土文物研究会《会报》，第89号。

论文:《新疆文化研究的新思路--〈维吾尔-其人与其文化-〉一书的启示》，《新疆艺术》1992年6期，4~8页。

论文:《吐鲁番古墓出土随葬衣物疏的性质与发展》，《新疆地方志》1993年1期，40~44+11页。

书评:《隋唐五代墓志汇编?新疆卷》，《中国敦煌吐鲁番学会研究通讯》1993年1期，7~13页。

论文:《统一后西州人故乡观念的转变》，《新疆师范大学学报》1994年2期，39~51页。

论文:《都市牧人--试论周涛独特的文化传承》，《昆仑》1994年6期，168~174页。

论文:《论曲氏高昌中央诸曹职掌》，(作者:孟宪实、宣红)《西域研究》1995年2期，16~25页。

论文:《高昌国的覆灭》，《北京大学研究生学刊》1995年4期，37~43页。

论文:《从"义和政变"到"延寿改制"--曲氏高昌晚期政治史探微--》，(作者:孟宪实、姚崇新)，季羡林、饶宗颐、周一良主编《敦煌吐鲁番研究》第二卷，北京大学出版社，1997年6月，163~188页。

翻译:池田温《敦煌吐鲁番研究》第一卷评介，《敦煌学辑刊》1997年1期，139~141页。

日本吐鲁番出土文物研究会《会报》简介，《新疆师范大学学报》1998年3期，124~126页。

日本吐鲁番出土文物研究会简介，《西域研究》1998年2期，96~99页。

论文:《曲文泰与玄奘》，季羡林、饶宗颐、周一良主编《敦煌吐鲁番研究》第四卷，北京大学出版社，1999年12月，89-101页

书评:王素《高昌史稿?统治篇》，《敦煌吐鲁番研究》第四卷，北京大学出版社，1999 年12月，596~600页。

专著:《敦煌百年--一个民族的心灵历程》(作者刘诗平、孟宪实)，广东教育出版社，2000年8月。

书评:李鸿宾《唐朝朔方军研究》，《中国学术》第四卷，2000年10月，328~331页。

论文:《唐朝政府的民间结社政策研究》，《北京理工大学学报(文科版)》，2001年，第1期，25~30页。再录:人民大学复印资料《中国古代史?魏晋南北朝隋唐》2001年5期，28-33页。

论文:《科举制是怎样完结的》，《文史知识》2001年3期，4-13页。

论文:《敦煌社邑的分布》，《敦煌文献论集--纪念藏经洞发现一百周年国际学术研讨会论文集》，辽宁人民出版社，2001年5月，422--435页。

论文:《论科举制的完结》，《广东社会科学》，2001年第2期，72~79页。

专著:《孟宪实讲唐史--从玄武门之变到贞观之治》，广西师范大学出版社出版，2007年5月。

3百家讲坛-君子与小人

专著:《唐高宗的真相》，北京大学出版社出版，2008年5月。

《吐鲁番新出赵同墓志初探》，孟宪实、刘丽，《西域文史》第三辑，科学出版社，2008年12月，187-195页。

《试论唐代西域的民间结社》，《西域研究》2009年1期，1-12页。(收入《报刊复印资魏晋隋唐》，2009年3期，2009年3月9日刊发，26-36页。)

2009年11月，出版了《孟宪实读史漫记》

孟宪实还是电视剧《贞观之治》的主要编剧，和另一个编剧、著名作家阿城合作，孟宪实负责历史史料的真实，而阿城负责文学的润色，历时两年完成了剧本创作。

不过，同为历史正剧，《汉武大帝》做到了"既叫好又叫座"。对此，孟宪实分析说，"电视剧讲究戏剧冲突，戏剧冲突要有对手。汉武帝有对手，一生可以用'如何解决匈奴问题'串起来;但唐太宗没有对手，有人会说突厥问题可以成为该剧的大背景或主线，事实上，当时突厥势力已是强弩之末，根本构不成威胁。因此，曾考虑用'阴谋加爱情'的套路，这样戏剧冲突肯定是有了，但又不符合历史。做到文学性与历史性的完美结合，做起来太难了。"

=== 录制节目 ===

《百家讲坛》能当编剧的历史学家肯定是一个会讲故事的人，《百家讲坛》可能正是因为这一点，找到了孟宪实。

== 学术研究 ==

李世民还是秦王时，与太子李建成的派系争夺得很厉害，双方互相"挖墙脚"、抢人才，争夺对方的骨干，李世民在这个期间挖到很多对方的人才，但他自己的"秦军"中却没有一个人背叛他。

== 评唐高宗 ==

在研究唐史时，孟宪实发现了一个不同的结论:唐高宗李治并非史书描述的很软弱。"史书一方面讲唐高宗很软弱，另一方面有些事情明显不是软弱的表现，这种概括明显有问题。"孟宪实觉得唐高宗是一个冤案，其实唐高宗是一个外圆内方、心思缜密、胆大心细的人。孟宪实说，唐太宗在世时，高宗利用父亲生病的机会，勾引了父亲的"才人"武则天，他俩发生了关系。"太子喜欢皇帝的女人，这种'乱伦'显然是违反纲常的，但是他还是勾引了，说明这家伙一点也不老实，更不是一个胆小怕事的人，我看他是主动的，按照当时武则天的处境，她不敢胡来。"所以这证明李治的孝、他的仁都是做给唐太宗看，做给大臣看的，背地里他不露声色，该他做的，他表现得很好，不该他做的，他想做也偷偷地做了。

== 评武则天 ==

对史书记载武则天杀女一事，孟宪实感叹说。"其实武则天哪，也怪可怜的。因美貌出众被召进宫中做了才人，太宗赐给她武媚的称号。但她一丁点也没有朝廷的依靠势力，和唐高宗的感情是她唯一的资本。"至于"公主之死"，那是一系列妖魔化的描写之一。《资治通鉴》上说，武则天趁王皇后来看她刚出生的女儿之际，亲手掐死了女儿并诬陷王皇后。孟宪实说，"事实上是不可能，史书进行了文学性的描写，时间交代不清，细节之处值得怀疑，事实上是自然夭折。杀女儿这件事不澄清，武则天的形象就立不起来。"至于"狮子骢"的故事就更不可信。唐太宗的宠马，武则天敢说用铁鞭、铁挝、匕首制服吗?孟宪实认为，这与唐高宗喜欢小鸟依人的女人不符。

== 人物评价 ==

以前觉得孟宪实应该是个比较锐利的人，他曾经说过，《百家讲坛》里的主讲人没有一流的学者，不知道他这么说会不会让其他人反感，或者有炒作的嫌疑，但从对话来看，他对自己也不太客气，直言不讳。但他的语气是平和温厚的，就像在说一个史实。这大概是一个历史学者的真正本质，不藏着掖着，不虚与委蛇，有话直说。

一个采访过孟宪实的记者这么评价他:"这是个在学术上绝对靠得住的人。"这么一说，有一点倒是可以放心，就是无论孟宪实在《百家讲坛》上讲述唐史讲得让人爱听还是不爱听，他的史学专著让人爱看或不爱看，至少，可以听到和看到一个真正的史实。这就够了。