26,395
次編輯
變更
诗大序
,無編輯摘要
{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #FF2400" align= center| '''<big>诗大序</big>'''
|-
|<center><img src=https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fimg.doc.xuehai.net%2Fpic%2Ff8254749fe9ee6992319b783%2F1-810-jpg_6-1080-0-0-1080.jpg&refer=http%3A%2F%2Fimg.doc.xuehai.net&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=auto?sec=1673822412&t=da354581f4140d5b1d57464af79dbe2e width="300"></center>
<small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E8%AF%97%E5%A4%A7%E5%BA%8F&step_word=&hs=0&pn=3&spn=0&di=7169026086108397569&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&cs=4097417833%2C262380407&os=1849086978%2C2409854380&simid=4097417833%2C262380407&adpicid=0&lpn=0&ln=95&fr=&fmq=1671230439168_R&fm=detail&ic=undefined&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined©right=undefined&se=&sme=&tab=0&width=undefined&height=undefined&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fimg.doc.xuehai.net%2Fpic%2Ff8254749fe9ee6992319b783%2F1-810-jpg_6-1080-0-0-1080.jpg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fimg.doc.xuehai.net%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1673822412%26t%3Dda354581f4140d5b1d57464af79dbe2e&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3F15v_z%26e3Bx7jiwt_z%26e3BgjpAzdH3Fkubdc909lujljjmlldn8lk0bn_z%26e3Bip4s&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwzLDYsMSw1LDQsMiw4LDcsOQ%3D%3D 来自 呢图网 的图片]</small>
|-
| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big>'''
|-
| style="background: #66CCFF" align= centerlight| '''<big>诗大序</big> '''
学说；诗言志"学说
|}
《[[毛诗序]]》是中国古代诗歌理论著作。汉代传授《[[诗经]]》有齐、鲁、韩、毛四家，赵人毛苌传诗，称为《[[毛诗]]》。《[[毛诗]]》三百零五篇均有小序，其中第一篇《[[周南·关雎]]》的小序之后有一段较长的文字，后人称为《[[毛诗序]]》或《[['''诗大序''']]》。关于其作者，历来众说纷纭，其中影响较大的有两说：一说为孔子弟子子夏所作，一说为汉人卫宏所作。一般认为，《[[毛诗序]]》的撰写从先秦延续至两汉，非成于一人一时。
《[[毛诗序]]》综论《[[诗经]]》的理论问题，涉及诗歌的性质、内容、体裁分类、 [[ 艺术 ]] 表现手法、社会作用等。其诗学观点主要有：一、阐述了诗歌言志抒情的特点，诗歌既缘情又言志，二者是统一的；二、强调诗歌“美刺”“讽谏”的社会功能，进而提出诗歌的个性和社会性问题；三、强调诗歌与政治、时代的关系，说明不同的时代有不同的作品，揭示了政治、道德、风俗与诗歌创作紧密相关的原理；四、就诗歌的分类和表现手法提出了“六义”说，其中风、雅、颂是三种诗体，赋、比、兴是三种手法。
《[[毛诗序]]》在中国文学批评史上占有重要地位。诗歌强调作诗不仅在述一己之穷通，更在于天下之衰乐，《[[毛诗序]]》正是这种思想的发端。赋、比、兴是中国文学的基本手法和基本特色，在后来的诗歌创作中，这三种写作方法的内涵不断发展变化，成为诗学史上的重要概念。《[[毛诗序]]》继承了孔子“思无邪”和“兴观群怨”的思想，并对先秦儒家诗论作了系统的总结，对后世产生了重大而深远的影响。<ref>[ https://wenku.so.com/d/52c2b3c33051b403a69f79ffa11bfb7b 毛诗大序原文及注解], 360文库 , --2019年12月15日</ref>
==作品原文==
15.文：次序，节奏；声音和谐构成音乐。
16.治世：太平 [[ 时代 ]] 。安以乐：指声音表现了民心安于统治者的教化，因而喜乐。
17.政和：政治和顺。
40.变风：兼指变雅。
41.礼义：周代统治阶级为了巩固其等级制度和宗法关系而制定的礼法条规和道德 [[ 标准 ]] 。
42.泽：恩惠。
情感表现为声音，声音组成宫、商、角、徵、羽的调子，就是音乐。太平时代的音乐平和而欢乐，它的政治就平和通畅；动乱之世的音乐怨恨而愤怒，它的政治就乖戾残暴；亡国之时的音乐悲伤而忧思，其国民就困顿。所以矫正政治的过失，感动天地和鬼神，没有超过诗歌的。古代的君王正是以诗歌来矫正夫妻之道，培养孝敬，敦厚人伦，完善教化，移风易俗。
所以诗有六义：一叫“风”，二叫“赋”，三叫“比”，四叫“兴”，五叫“雅”，六叫“颂”。天子用“风”来教化平民百姓，平民百姓用“风”来讽谕天子诸侯，用深隐的文辞来作委婉的劝谏，这样写诗的人不会获罪，听诗的人足可以警戒，这就叫“风”。至于王道衰微，礼义废弛，政教败坏，诸侯各国各自为政，老百姓家风俗各异，于是“变风”“变雅”的诗就产生了。国家的史官明白政治败坏的事实，感伤于人伦的废弛，哀痛刑政的残酷苛刻，于是吟咏自己的情感，用来讽谕君上，这是通达政事的变化而又怀念传统 [[ 风俗 ]] 的。所以“变风”是发于内心的情感，但并不超越礼义的规范。发于内心的情感是人的天性；不超越礼义，是先王教化的恩泽久远。因此，如果诗吟咏一个邦国的事，通过一个人的心意表现出来，就叫作“风”；反映天下的事，表现的是包括各国的风俗，就叫作“雅”。“雅”，是正的意思，说的是王朝政教兴衰的缘由。政事有小大之分，所以有的叫“小雅”，有的叫“大雅”。“颂”，就是赞美君王盛德，并将他的成功的事业禀告神灵的。（“风”“小雅”“大雅”“颂”）这就是“四始”，是诗中最高的了。
既然如此，那么《[[关雎]]》《[[麟趾]]》的教化，原是周文王时的“风”，所以记在周公的名下。“南”的意思，是说教化是从北方到南方的。《[[鹊巢]]》《[[驺虞]]》的德行，本是邦国诸侯的“风”，先王用它来教化，所以就记在召公的名下。《[[周南]]》《[[召南]]》，是规范最初时的标准，是王道教化的基础。因此，《[[关雎]]》是赞美得到贤淑的女子，来匹配给君子的，忧虑的是如何进举贤才，并非贪恋女色；怜爱静雅的美女，思念贤良的人才，却没有伤风败俗的邪念。这就是《[[关雎]]》的要义。
==作者简介==
子夏（前507—？），春秋末晋国温（今河南温县西南）人，卜氏，名商，字子夏。孔子弟子。列于孔门文学之科。主张“仕而优则学，学而优则仕”“博学而笃志，切问而近思”（《[[论语·子张]]》）要求国君研读《[[春秋]]》，吸取教训，以防臣下篡位。宣称“ [[ 死生有命，富贵在天 ]] ”（《[[论语·颜渊]]》）。提出尊贤轻色，事亲竭力，事君尽忠，交友守信。其择友原则为“可者与之，不可者拒之”（《[[论语·子张]]》）。认为美德必须以礼成之，大德不可越轨，小德可有出入。孔子批评他守礼不严，诫其“无为小人儒”（《[[论语·雍也]]》）。孔子死后，到魏国西河讲学，魏文侯师事之。李悝、吴起、商鞅皆其门人。相传《[[诗]]》《[[春秋]]》等经典皆赖其以传。
卫宏，东汉东海（治今山东郯城西北）人，字敬仲。先随九江谢曼卿学《[[毛诗]]》，作《[[毛诗序]]》；后随大司空杜林学《[[古文尚书]]》，作《[[训旨]]》。光武帝时，任议郎，官至给事中。曾集西汉杂事，为《[[汉旧仪]]》四篇，今有清人孙星衍校辑本。
== 参考来源 ==
<center>
{{#iDisplay:l0810mj5d0w|480|270|qq}}
<center>诗大序秀米视频</center>
</center>
== 参考资料 ==