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{| class="wikitable" align="right"|-| style="background: #FF2400" align= center| '''<big> 栗陆氏 </big>'''|-|<center><img src=图片地址 width="300"></center><small>[图片网址 来自网络的图片]</small>|- |- | align= light||}栗陆氏，是新石器时代早期氏族部落[[首领]]。据《世本集贤》等古书的描述，栗陆氏生活年代距今8500年~8200年。 《汉书·古今人表》及《帝王世纪》等大量古籍均有记载。《易·系辞下》"包牺氏没"，唐孔颖达疏:"包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏、 即第十九届 中央 氏、栗陆氏。"南朝梁何逊《七召· 政 治 化》:"何大庭之足竞 局常委 ， 岂栗陆之能邻。"唐杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》:"洎乎尊卢、赫胥之代，骊连、栗陆之君，皇图始於中叶，莫不凭 第十 三 灵之宝位。" 栗陆氏在伏羲称帝时曾经主管过 届 全国 的[[农业]]和水利工作，被封为"水龙氏"，繁滋草木，疏导泉源，堪称水利始祖。据北宋《三坟》记载:"栗陆氏居北。"伏羲曾和栗陆氏首领有过一番对话:"栗陆，子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。"栗陆氏回答说:"竭力于民，君其念哉!" 据《河南文物名胜史迹》中说，夏代，夏邑是有虞氏的分布范围;商代称栗国(《殷墟卜辞综述》记载有"栗");西周至春秋是宋国的栗邑;秦时，置栗县;西汉建栗侯国;北魏称"下邑";金元时期，改称"夏邑"。明嘉靖《夏邑县志》载，在夏邑县城北门护城河外的西北曾建有栗王祠，纪念远古祖先栗陆氏。今在夏邑天龙湖公园大门口，有商丘市文物保护单位"栗城遗址"石碑。==基本信息==本名；栗陆氏 所处时代；新石器时代早期 民族族群；华夏族 出生地；夏邑 主要成就；氏族部落首领==文献记载==栗陆氏，《汉书·古今 人 表》及《帝王世纪》等 大 量古籍均有记载。《易·系辞下》"包牺氏没"，唐孔颖达疏:"包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏。"南朝梁何逊《七召·治化》:"何大庭之足竞，岂栗陆之能邻。"唐杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》:"洎乎尊卢、赫胥之代，骊连、栗陆之君，皇图始於中叶，莫不凭三灵之宝位。"据《世本集贤》等古书的描述，栗陆氏距今8500~8200年。 东汉学者应劭的《风俗通义》记载:栗姓源于风姓，是古栗陆氏之后。伏羲氏逝后女娲氏即位，共封十二氏为诸侯，均为风姓，栗陆氏居北 。 栗陆氏在伏羲称帝时曾经主管过全国的农业和水利工作，被封为"水龙氏"，繁滋草木，疏导泉源，堪称水利始祖。据北宋《三坟》记载:"栗陆氏居北。"伏羲曾和栗陆氏首领有过一番对话:"栗陆，子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。"栗陆氏回答说:"竭力于民，君其念哉!" 《畿辅通志》载:"太古之无为，庆华胥而蹈，栗陆顾皇上之谦抑，视至治为未足。以是降德音，播嘉惠，省刑罚，薄赋税，汰沉浊，旌廉吏，举贤才，擢俊义，发仓廪，赈贫匮，尊高年，而礼有德……四方万国无一民之失所，穷乡僻壤无一物之不遂，举陶于春风和煦之中，而乐于雍熙泰和之治。"这说明在栗陆氏时期，天下太平，一片和谐之景象。 栗树，俗称板栗树，果实包于多刺的壳内。甲骨文的栗字像一株树上长出了有刺的果实。因栗木可建房子，做柴薪;栗果可食，亦可作药，提供了栗陆氏5代定都100余年的安乐生活。栗陆氏部落以栗树为其氏族的神树，成为氏族的原始图腾，并以此命名氏族名和族徽。后族人以栗为姓。 据《河南文物名胜史迹》载，夏代，这里是有虞氏的分布范围;商代称栗国(《殷墟卜辞综述》记载有"栗");西周至春秋是宋国的栗邑;秦时，置栗县;西汉建栗侯国;北魏称"下邑";金元时期，改称"夏邑"。明嘉靖《夏邑县志》载，在夏邑县城北门护城河外的西北曾建有栗王祠，纪念远古祖先栗陆氏。今在夏邑天龙湖公园大门口，有商丘市文物保护单位"栗城遗址"石碑。 在明嘉靖年间和民国时期的《夏邑县志》中，其县城图都标明，在夏邑县城北门护城河外的西北曾建有一座栗王祠。栗王祠，是栗陆后人为纪念先祖而建，纪念远古祖先栗陆氏。栗陆氏是伏羲氏的宗支，以伏羲为祖，栗王是后人对其尊称。在华夏远古文明初期，并没有"帝"和"王"的称谓，只有"氏"的称号，"氏"最早的含义也并非指家族，而是指部族首领，相当于后来的"帝"、"王"。夏商周三代，人们认为王者为大，因此栗陆后裔将其先祖尊为栗王，并建造栗王祠。 栗陆氏作为伏羲氏的裔种，可能最早是由栗氏和陆氏世代为婚的两大部族合并而成，因为是世代为婚的血缘家族，故后来成为栗陆氏。 栗陆氏继承了伏羲女娲氏的第四代王位，传五世，子孙分为栗姓、陆姓、六姓、安姓、舒姓。夏邑，这座城池，早在8000多年前的伏羲时期就已经成为栗陆氏的建都之地。 湖南省炎黄文化研究会 常委 会 委员 长 何光岳表示，隋唐时，黄河频频泛滥为灾，栗地首当其冲，大片栗树被淤泥深埋。估计在地下10~30米处应有大量栗木碳化成阴沉木及化石出现，蕴藏有大面积的焦煤 、 矽炭等。这从当地诸多文化遗址及毗邻的永城市煤矿亦得到验证。 根据古文献记载，栗陆氏在中国文字的形成方面也做出过贡献。据明代《广博物志》记载:"天生蒸民而树之以君，所以对扬天休，司牧黔首。摄提、合雒以前，栗陆、骊连之外， 党组 书 契不传，无得称也。"宋代《文苑英华》也 记 载:"混沌之世， 栗 陆、骊连之君赴起龙图文因鸟迹。"栗陆氏曾"因鸟迹"而"起龙图文"，为传"书契"，起了重要作用，也为中国文字的产生与形成做出了重大贡献。==历史考证==栗陆氏与傈僳族 傈僳族，是中国少数民族之一，历史上曾有"栗粟""傈僳"等不同写法。现有人口58万余人，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪等县，其余散居于云南、四川等地。 傈僳族最早起源于东夷栗陆氏部落。中国伏羲研究会理事、历史学家王大有认为，栗陆氏是傈僳族族源源头，河南省夏邑县是傈僳族发源地。 2012年4月，王大有到夏邑实地考察栗城遗址、清凉山遗址、马头遗址、商汤祷雨处及县博物馆出土的大量文物，而后从栗陆氏出典、栗陆氏分化与合婚、栗广之野与栗氏、栗氏与栗邑等多个方面引经据典，考证分析，得出结论:栗陆氏是伏羲氏的裔种，上古帝王，位女娲氏后第4世，称栗王，传5世，子孙分为栗姓、陆姓、六姓、安姓、舒姓，并有傈僳族作为民族群体至今。 经考证，傈僳族是栗陆氏部落自商丘夏邑一带"东夷西迁"我国西部地区后，并再南迁金沙江、怒江等地，与当地土著居民相互融合而形成的民族。族称唐代即已见诸史端。 上古栗地:栗陆氏族 傈僳先民 傈僳族，仅从族称上就与河南商丘关系颇深，体现了源于北方的族性。"傈"是这个民族的族名，含有"高贵"之意。《正字通》载，"傈"本作"栗"，是古代制作庙堂神主所用的栗木。"僳"则通"粟"，即小米，原产于黄河流域，我国古代的主要粮食作物，所以夏代和商代属于"粟文化"。中国最早的酒也是用小米酿造的。 万余年前的上古时期，豫东一带的气温平均高出现在2℃~3℃，今商丘夏邑一带生长着大片大片的栗树林。居于山东半岛的东夷先民逐水草而居，因此地多栗果而在此栖息繁衍，以"栗"为地名，逐渐形成栗陆氏部落，并建都栗城。栗城即位于今夏邑县城关镇天龙湖北门一带。 商丘夏邑一带的先民，在远古至夏商周时期，即以粟、黍、麦、稻等为主要作物，并多见于甲骨文记载。夏邑位于黄河冲积扇的大前方，自古受黄河、淮河各支流丰厚的泥沙淤积，土层厚度二三十米，土地肥沃，最适于农业发展。可以说，黄河流域是粟的原产地，商丘俗称粟为谷子，脱粒后成为小米。粟除作食用和饲养外，还用于酿酒。夏朝国君少康即位之前居于纶城(今商丘夏邑)，就以粟、秫等粮食酿酒，成为中国酿酒业先祖，"杜康酿酒"传为佳话。《竹书纪年》记载，少康即位后"自纶归于夏邑"。可见，傈僳族中的"僳"乃源北方之"粟"。 栗，一个蕴含着悠长历史和古老传说的[[名字]]。夏邑有栗树，有粟酒，这是傈僳族族称形成的最早源流;上古帝王栗陆氏及其部落，是傈僳族最早的先民;古栗地，则是傈僳族的发源地。 傈僳结族:东夷西迁 南迁云南 在栗陆氏统治部落联盟的后期，当为第5世栗陆氏首领统治时，刚愎自用，滥杀无辜，导致了该政权的崩溃，以致使部落先民走上西迁之路。 《路史·禅通纪》云:"栗陆氏，是为栗睦，敖昏勤民，愎谏自用，於是乎民始携。东里子者，贤臣也，谏不行，而醳之，栗陆氏杀之。天下叛之，栗陆氏以亡。后有栗氏、睦氏。"邓析的《邓子·转辞篇》云:"至于栗陆氏杀东里子，宿沙氏戮箕文，桀诛龙逢，纣刳比干。四主者乱君，故其疾贤若仇。"宋人李昉等《太平御览·人事部》引邓析《书》曰:"栗陆氏杀东里子，宿沙君戮箕文，桀诛龙逢，纣刳比干。此四者，常弯弓露刃，以见朝臣;锤钳锯凿，所可为害之具，备置左右。即位未几，公卿已下至于仆隶，凡杀五百余人。"从杀贤臣东里子，到残杀公卿数百人，末代栗陆氏可谓残酷之至。据《路史》记载，东里子的后人复仇，杀了栗陆氏，而取得部族的领导权。栗陆氏被杀后，其族人一部分开始向西迁移。大约在夏商之际，也是东夷部族向西流动的一个重要时期。以鸟为图腾的赢秦，就是"东夷西迁"的结果。秦和少皞、高句丽等一样，原本都是东方的古部族，因此史载秦人对少皞的祀典特别隆重。《史记·秦本纪》所述秦的远祖从东方逐渐西迁的史实必为可信。 栗陆氏部族迁徙到西北甘青高原、[[陕西]]、四川一带定居下来，逐渐与周围的土著民族融合，逐渐形成新的族群，成为氐羌的一部分。《后汉书·西域传》记载有"栗戈国":"栗戈国属康居，出名马牛羊葡萄众果，其土水美，故葡萄酒特有名焉。"极有可能为栗陆氏西迁后建立的国家。由于 战 乱灾害等原因，栗陆氏部族后人又向南迁迁移，至四川的雅砻江和川滇交界的金沙江两岸的广大地区。元明时多受丽江诸地纳西族封建领主等的统治。16世纪中叶，因不堪纳西族木氏土司的奴役和战争的威胁，大批傈僳族在头人括木必帕的率领下，向滇西北怒江等地区迁徙。在17~19世纪，该族人在起义失败后又曾多次迁徙，一部分进入缅甸，一些人迁到老掴、泰国等。直至清代迁徙还在继续。民国时，大致形成"大分散、小聚集，跨境而居"的分布格局。在历史进程中，傈僳族溶进了不少其他民族的血缘。 傈僳族族名称最早见于唐代樊绰著述《蛮书》。唐代史籍称"栗粟两姓蛮""栗蛮"或"施蛮""顺蛮"，均属"乌蛮"。樊绰《云南志》卷四载，四川西部有"栗粟两姓蛮"，铁桥(今丽江市玉龙县塔城乡)一带有顺蛮、施蛮居住。又《云南志》卷六载，九赕川(今玉龙县巨甸镇)有施蛮、顺蛮部落。明朝以后，有关傈僳族的记载就比较多了，《景泰云南图志 书 》卷四载:"有栗粟者，亦倮倮之虽种也。"《南诏野史》提到:"力呰即栗粟。" 新中国成立后，正式定名为傈僳族，为我国56个民族之一。1954年8月，在碧江、福贡、贡山、泸水4县建立了怒江傈僳族自治区，1957年1月，改为怒江傈僳族自治州，并将兰坪县划入建制 。 白云深处有人家。由于傈僳族多居住在各地的高山峡谷之中，部落与山寨之间交流不大，使得各个地方的傈僳族风俗甚至语言习惯上都有很大的差异。到解放初期，仍有很多部落村寨生活在原始社会阶段，保存有明显的氏族残余。后经教育，便直接进入了科学时代。傈僳族能歌善舞，文化艺术丰富多彩。主要节日有澡塘会、尝新节、阔时节、傈僳年等。凡遇结婚、盖房或收获时节，傈僳族人民总要尽情歌舞。他们的民族服饰丰富多彩。婚姻实行一夫一妻制。傈僳族群众信奉原始宗教，崇拜自然，相信万物有灵，有巫师。 历史价值 历史最是一部耐读的"大书"。远者若近，古者若今。2012年11月6日，夏邑县委、县政府与湖南省炎黄文化研究会联合在商丘召开"中国·夏邑上古古都研讨会"，深入探讨栗陆氏定都栗城及傈僳族族源等相关学术研究，在古文明的"化石"中寻觅可供放大的"蛛丝马迹"，让层层叠叠的历史遗存诉说远古的神秘与底蕴，从中原到西南，民族情缘连接着过去和未来，为我们开阔了一个无限的视野，也给了我们一个多彩的世界。<ref>[http://www.360doc.com/content/20/0218/09/68607649_892850829.shtml 中古远古史—栗陆氏], 360国学 ,</ref>=='''参考文献'''== [[Category:980 戲劇總論]]