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子时
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[[File:子时.jpg|缩略图|子时居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%AD%90%E6%97%B6&src=srp&correct=%E5%AD%90%E6%97%B6&ancestor=list&cmsid=40743535672ba9ceccf3e85f1a92875d&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=31&fsn=91&adstar=0&clw=271#id=9aa1fe26586223460a6dbfd009b45de6&currsn=0&ps=71&pc=71 原图链接][https://www.douban.com/note/685183761/?type=like 来源 豆瓣网]]]
<br>[[子时]]指23时至1时，古时尚有[[午夜]]、[[子夜]]、[[夜半]]、夜分、宵分、未旦、未央等别称。即23时至1时，[[十二时辰]]是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的文化瑰宝之一。<br>
<br>一年之中，[[冬至]]所在月，称子月，即农历十一月。 但周朝历法以子月为正月、元月、一月，但《史记》中只换算月份为农历，年号不变换。<br>
<br>子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的开始．所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴“—，而初爻（最下一爻）已成为阳“一”。<br> <ref>[http://www.ruyishi.com/bazi/article-14692.html 子时是几点到几点 早子时和晚子时怎样区分 来源：如意石]</ref><ref>[https://www.360kuai.com/pc/937b36f842f089bcb?cota=4&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 子时不算卦的说法与讲究 来源：快资讯 ]</ref>
==卦象解释==
<br>这个卦象常为气功古籍所采用。但这只是个比拟，正如《金丹四百字》中说的，“火候不作时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比”。所以什么时候到了该起火的子时，要按照练功过程中的景象来掌握。也如《还丹复命篇》中说的，“练丹不用寻冬至，身中自有一阳生”。可以起火的子时，在内丹术中分为两种，即夜子时与正子时。<br>
==详细释义==
<br>【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23:00-1:00）。中国的十二时辰以子时为首，以23时起至夜1时为子时。零点以前为前一日，零点以后为次日。[[鼠]]在这时间最活跃。<br>
<br>早子时与夜子时（“早子时”和“晚子时的出处）。<br>
<br>研究中国历法的人都很清楚，子时是自古以来是在零点换日的。<br>
<br>[[李淳风]]在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书·历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以零点，为一日之始。<br>
==尚书大传==
===尚书大传===
<br>汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”<br>
<br>在[[明朝]]时, 就有“夜子时”这个观念。[[王逵]]著《蠡海集·历数》(见：“四库全书子部杂家类"”或 “古今图书集成历象典漏刻部总论”)：百刻之说，众说纷纷，莫有定论，惟一说类优。以为每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二时该五百分，如此则一时占八刻零二十分。将八刻截作初正各四刻，却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也……又赵缘督一说，将十二时各分八刻，计刻九十六刻为大刻，却将馀四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分，每一时中又得二十分为小刻，如此则一时之中得八大刻，复有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分为微刻也。其它或以子午二时各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子时得四刻者，皆非也……然夜子时之说，只是在夜半之前，故称夜子正。如冬至为起历之端而居中气，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥时之后，故只有初刻而无正刻；（早）子时却只有正刻而无初刻，其意可见也。<br><ref>[http://www.360doc.com/content/19/0413/21/10414601_828582658.shtml 【中医知识】子时—不熬夜 来源：个人图书馆 ]</ref>
===古代记载===
<br>（这几段文字记载古代如何用“漏刻”计时的方法。“漏刻”是一种计时的工具，以[[铜]]壶储水，漏水滴看刻度来测量时辰。“漏刻”的构造可以参见“古今图书集成”。第一段与第二段文字只是定义一个时辰等于八刻零二十分。第三段讲其它时辰定义的方法有误，第四段是讲子时的定法，由第四段的文字可知，亥时过后的一小时（有初刻，无正刻）为“夜子时”，即23:00 -01:00这一小时。既然有夜子时的观念，便隐含一日始于“夜半”的意思，即始于零时。否则，何必将子时分割为两部份，农历换日是以零时为分界，零点整为一日之始。<br>
==最早记载==
<br>据“四库总目提要”中的记载，前人认为[[王逵]]是[[宋朝]]人，但是据纪昀他们推测，王逵应该是明朝人，其思想受邵雍影响很大。总之，在明朝以前，“夜子时”这个术语就已经存在。到底“夜子时”更早出现於何朝代？目前尚未找到直接证据，有待考证。<br>
==命理探源==
<br>论时刻及夜子时与正子时不同。万育吾曰：昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，二小刻。大刻总九十六，小刻总二十四，小刻六，准大刻一，故共为百刻也。上半时之大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最后为小刻为初四。下半时之大刻亦曰四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最后小刻正四。若子时，则上半时在夜半前，属昨日，下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来后，为天道之初耳。古历每时以二小时为始，乃各继以四大刻，然不若今历之便于筹策也。世谓子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是。《星平大成》云：余初不明一夜字，询诸监中。<br>
===友人始知===
<br>子正者，今日之早，非作日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。观[[十二生肖]]阴阳可知，牛兔羊鸡猪属阴，其蹄爪双偶，蛇阴甚，不见足。虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇，独鼠前两只脚属阴，四爪；后两只脚属阳，五爪，故夜子时属阴，而子时正属阳。<br>
<br>如[[康熙]]辛未年十二月十七夜子时立春，十七亥时末刻，尚未立春，若不知此，必差讹一年矣。<br>
<br>例：甲寅年，正月初十，辛酉，夜子时立春，其人正月初十日，二十一点后，二十三点前，亥时生，即作癸丑年，乙丑月，辛酉日，己亥时推。如在初十日，二十三点后，零点前，夜子时生，即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子时推，所谓昨日之夜，非今日之早也。如在初十，零点后，一点前子时正生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，[[庚子]]时推，所谓今日之早，非昨日之晚也。<br>
<br>若夫推行运之零借，命宫之过气，都当如此。<br>
<br>无极生太极，太极生两仪，两仪指的是阴和阳，万物都有阴有阳，时辰也是，子寅辰午申戌属六阳时，丑卯巳未酉亥属六阴时，子时是从23时至1时，跨越两天，理应从零时为农历一日之始。<br>
==出生时辰==
===四柱八字===
<br>对一个人的影响力最大的是出生的月令，再来才是时辰，而因年柱离日柱较远，所以出生的年份在八字学里影响命盘之力道较月、时为薄弱，但因为大家都知道十二生肖，所以在众口铄金的情况下，自然而然的会去看重生肖的效应，然而，出生之时辰关系着一个人的下半辈子。如换算成紫微斗数之宫位，则时柱是相应于子女宫、仆役宫也与事业宫有些牵连。<br>
<br>有些人由于种种原因而无法得知出生之时辰，然而依以下之资料，不但能帮助您得知自己先天上的性格，也能有助于对自己出生时辰的认定。<br>
===子时出生===
<br>个性刚强，性急。做事易见反复不定。招惹是非之机会大。父母、配偶之助力大。是具有白手起家之能耐。<br>
==十二时辰制==
[[File:子时1.jpg|缩略图|子时1|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%AD%90%E6%97%B6&src=srp&correct=%E5%AD%90%E6%97%B6&ancestor=list&cmsid=430adcac58feafc8b4ff6c4e14a93c39&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=31&fsn=91&adstar=0&clw=271#id=a36599910f14627d7ba77dce9d740e5a&prevsn=0&currsn=91&ps=130&pc=59 原图链接][https://www.censh.com/news/11564来 盛时]]]
*子时( 23时至01时) *丑时( 01时至03时)*寅时( 03时至05时)*卯时( 05时至07时)
*辰时( 07时至09时)*巳时( 09 时至11时)*午时( 11时至13时)*未时( 13时至15时)
*申时( 15时至17时)*酉时( 17时至19时)*戌时( 19时至21时)*亥时( 21时至23时)
== 视频 ==
===子时是几点到几点呢？===
{{#iDisplay:d0916dn6ot1|480|360|qq}}
===(10)子时养生 23-1点===
{{#iDisplay:j0773ajcuwj|480|360|qq}}
== 参考 ==
<br>[[子时]]指23时至1时，古时尚有[[午夜]]、[[子夜]]、[[夜半]]、夜分、宵分、未旦、未央等别称。即23时至1时，[[十二时辰]]是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的文化瑰宝之一。<br>
<br>一年之中，[[冬至]]所在月，称子月，即农历十一月。 但周朝历法以子月为正月、元月、一月，但《史记》中只换算月份为农历，年号不变换。<br>
<br>子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的开始．所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴“—，而初爻（最下一爻）已成为阳“一”。<br> <ref>[http://www.ruyishi.com/bazi/article-14692.html 子时是几点到几点 早子时和晚子时怎样区分 来源：如意石]</ref><ref>[https://www.360kuai.com/pc/937b36f842f089bcb?cota=4&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 子时不算卦的说法与讲究 来源：快资讯 ]</ref>
==卦象解释==
<br>这个卦象常为气功古籍所采用。但这只是个比拟，正如《金丹四百字》中说的，“火候不作时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比”。所以什么时候到了该起火的子时，要按照练功过程中的景象来掌握。也如《还丹复命篇》中说的，“练丹不用寻冬至，身中自有一阳生”。可以起火的子时，在内丹术中分为两种，即夜子时与正子时。<br>
==详细释义==
<br>【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23:00-1:00）。中国的十二时辰以子时为首，以23时起至夜1时为子时。零点以前为前一日，零点以后为次日。[[鼠]]在这时间最活跃。<br>
<br>早子时与夜子时（“早子时”和“晚子时的出处）。<br>
<br>研究中国历法的人都很清楚，子时是自古以来是在零点换日的。<br>
<br>[[李淳风]]在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书·历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以零点，为一日之始。<br>
==尚书大传==
===尚书大传===
<br>汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”<br>
<br>在[[明朝]]时, 就有“夜子时”这个观念。[[王逵]]著《蠡海集·历数》(见：“四库全书子部杂家类"”或 “古今图书集成历象典漏刻部总论”)：百刻之说，众说纷纷，莫有定论，惟一说类优。以为每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二时该五百分，如此则一时占八刻零二十分。将八刻截作初正各四刻，却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也……又赵缘督一说，将十二时各分八刻，计刻九十六刻为大刻，却将馀四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分，每一时中又得二十分为小刻，如此则一时之中得八大刻，复有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分为微刻也。其它或以子午二时各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子时得四刻者，皆非也……然夜子时之说，只是在夜半之前，故称夜子正。如冬至为起历之端而居中气，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥时之后，故只有初刻而无正刻；（早）子时却只有正刻而无初刻，其意可见也。<br><ref>[http://www.360doc.com/content/19/0413/21/10414601_828582658.shtml 【中医知识】子时—不熬夜 来源：个人图书馆 ]</ref>
===古代记载===
<br>（这几段文字记载古代如何用“漏刻”计时的方法。“漏刻”是一种计时的工具，以[[铜]]壶储水，漏水滴看刻度来测量时辰。“漏刻”的构造可以参见“古今图书集成”。第一段与第二段文字只是定义一个时辰等于八刻零二十分。第三段讲其它时辰定义的方法有误，第四段是讲子时的定法，由第四段的文字可知，亥时过后的一小时（有初刻，无正刻）为“夜子时”，即23:00 -01:00这一小时。既然有夜子时的观念，便隐含一日始于“夜半”的意思，即始于零时。否则，何必将子时分割为两部份，农历换日是以零时为分界，零点整为一日之始。<br>
==最早记载==
<br>据“四库总目提要”中的记载，前人认为[[王逵]]是[[宋朝]]人，但是据纪昀他们推测，王逵应该是明朝人，其思想受邵雍影响很大。总之，在明朝以前，“夜子时”这个术语就已经存在。到底“夜子时”更早出现於何朝代？目前尚未找到直接证据，有待考证。<br>
==命理探源==
<br>论时刻及夜子时与正子时不同。万育吾曰：昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，二小刻。大刻总九十六，小刻总二十四，小刻六，准大刻一，故共为百刻也。上半时之大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最后为小刻为初四。下半时之大刻亦曰四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最后小刻正四。若子时，则上半时在夜半前，属昨日，下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来后，为天道之初耳。古历每时以二小时为始，乃各继以四大刻，然不若今历之便于筹策也。世谓子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是。《星平大成》云：余初不明一夜字，询诸监中。<br>
===友人始知===
<br>子正者，今日之早，非作日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。观[[十二生肖]]阴阳可知，牛兔羊鸡猪属阴，其蹄爪双偶，蛇阴甚，不见足。虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇，独鼠前两只脚属阴，四爪；后两只脚属阳，五爪，故夜子时属阴，而子时正属阳。<br>
<br>如[[康熙]]辛未年十二月十七夜子时立春，十七亥时末刻，尚未立春，若不知此，必差讹一年矣。<br>
<br>例：甲寅年，正月初十，辛酉，夜子时立春，其人正月初十日，二十一点后，二十三点前，亥时生，即作癸丑年，乙丑月，辛酉日，己亥时推。如在初十日，二十三点后，零点前，夜子时生，即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子时推，所谓昨日之夜，非今日之早也。如在初十，零点后，一点前子时正生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，[[庚子]]时推，所谓今日之早，非昨日之晚也。<br>
<br>若夫推行运之零借，命宫之过气，都当如此。<br>
<br>无极生太极，太极生两仪，两仪指的是阴和阳，万物都有阴有阳，时辰也是，子寅辰午申戌属六阳时，丑卯巳未酉亥属六阴时，子时是从23时至1时，跨越两天，理应从零时为农历一日之始。<br>
==出生时辰==
===四柱八字===
<br>对一个人的影响力最大的是出生的月令，再来才是时辰，而因年柱离日柱较远，所以出生的年份在八字学里影响命盘之力道较月、时为薄弱，但因为大家都知道十二生肖，所以在众口铄金的情况下，自然而然的会去看重生肖的效应，然而，出生之时辰关系着一个人的下半辈子。如换算成紫微斗数之宫位，则时柱是相应于子女宫、仆役宫也与事业宫有些牵连。<br>
<br>有些人由于种种原因而无法得知出生之时辰，然而依以下之资料，不但能帮助您得知自己先天上的性格，也能有助于对自己出生时辰的认定。<br>
===子时出生===
<br>个性刚强，性急。做事易见反复不定。招惹是非之机会大。父母、配偶之助力大。是具有白手起家之能耐。<br>
==十二时辰制==
[[File:子时1.jpg|缩略图|子时1|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%AD%90%E6%97%B6&src=srp&correct=%E5%AD%90%E6%97%B6&ancestor=list&cmsid=430adcac58feafc8b4ff6c4e14a93c39&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=31&fsn=91&adstar=0&clw=271#id=a36599910f14627d7ba77dce9d740e5a&prevsn=0&currsn=91&ps=130&pc=59 原图链接][https://www.censh.com/news/11564来 盛时]]]
*子时( 23时至01时) *丑时( 01时至03时)*寅时( 03时至05时)*卯时( 05时至07时)
*辰时( 07时至09时)*巳时( 09 时至11时)*午时( 11时至13时)*未时( 13时至15时)
*申时( 15时至17时)*酉时( 17时至19时)*戌时( 19时至21时)*亥时( 21时至23时)
== 视频 ==
===子时是几点到几点呢？===
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===(10)子时养生 23-1点===
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== 参考 ==