九溪煙樹檢視原始碼討論檢視歷史

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九溪煙樹是西湖新十景之一，俗稱「九溪十八澗」。位於西湖西邊群山中的雞冠壠下。北接龍井，南貫錢塘江。源發翁家山楊梅嶺下，途匯清灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、清頭和方家九溪，曲折隱忽，流入錢江。十八澗系指細流之多，流泉淙淙。九溪與十八澗在八覺山下的溪中溪餐館前匯合。一路重巒疊嶂，茶園散處，峰迴路轉，流水淳淳，山鳥嚶嚶。晴天秀色可餐，陰天煙雲飄渺。

中文名	九溪煙樹	開放時間	9:00-21:00
外文名	Nine creeks in misty forest	門票價格'	免費
俗 稱	九溪十八澗	所屬國家	中國
地理位置	西湖西邊群山中的雞冠壠下	所屬城市	浙江省杭州市
適宜遊玩季節	4-10月	著名景點	煙樹
歷史人物	陳布雷	建議遊玩時長	3-4小時

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描述

古時候人們常喜歡用「九」字來表示數量的眾多，其實，這座山區的溪流一路上穿林繞麓，不知匯合了多少細流。十八澗，原是指這條山區溪流的源頭龍井一帶的無數山澗泉流而說的。所以，十八澗也是古時人們用「九」的倍數來形容山澗泉流眾多的意思，並非只有十八條山澗。

清《湖山便覽》卷九：「《臨安志》云：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，以其九水合成，故謂之『九溪』。」《西湖新志》卷二：「九溪所會支水九派，凡其末人溪處，皆號曰澗。會溪之口，只九數，當其穿繞林麓，並括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數，言其倍於九也。」 張岱也說：「九溪在煙霞嶺西，龍井山南。其水屈曲洄環，九折而出，故稱九溪。其地徑路崎嶇，草木蔚秀，人煙曠絕，幽闃靜悄，別有天地，自非人間。溪下為十八澗，地故深邃，即緇流非遺世絕俗者，不能久居。按志，澗內有李岩寺、宋陽和王梅園、梅花徑等跡，今都湮沒無存。而地復遼遠，僻處江干，老於西湖者，各名勝地尋討無遺，問及九溪十八澗，皆茫然不能置對」。

李流芳《十八澗》詩：

己酉始至十八澗，與孟暘、無際同到徐村第一橋，飯於橋上。

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溪流淙然，山勢回合，坐久不能去。無際亦有和余詩，忘之矣。

予有詩云：

溪九澗十八，到處流活活。

我來三月中，春山雨初歇。

奔雷與飛霰，耳目兩奇絕。

悠然向溪坐，況對山嵯嵲。

我欲參雲棲，此中解脫法。

善哉汪子言，閒心隨水滅。

清末學者俞樾所描繪的這一景致，是距杭州西湖僅十里之遙的「九溪十八澗」景區。他對白居易贊冷泉「最餘杭而甲靈隱」不以為然，他說，「九溪十八澗乃西湖最勝處，尤在冷泉之上。」並且別出心裁，作疊字詩讚九溪： 九溪十八澗，山中最勝處。

昔久聞其名，今始窮其趣。

重重疊疊山，曲曲環環路。

叮叮咚咚泉，高高下下樹。

民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水並供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，遊客以澗邊石塊權充桌椅。郁達夫當年游杭州西湖，至茶亭進餐，面對近水遙山，得上聯「三竺六橋九溪十八洞」，現今尚未得下句，卻是文壇趣話。清末林紓有篇著名的散文寫九溪十八澗。

• 《記九溪十八澗》

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---林紓

過龍井山數里，溪色澄然迎面，九溪之北流也。溪發源於楊梅塢。余之溯溪，則自龍井始。溪流道萬山中，山不峭而塹，踵趾錯互，蒼碧莫辨途徑。沿溪取道，東瞥西匿，前若有阻而旋得路。水之未入溪號皆曰澗。澗以十八，數倍於九也。余遇澗即止。過澗之水，必有大石亘其流。水石衝激，蒲藻交舞。溪身廣四五尺，淺者沮洳，由草中行；其稍深者，雖蓄猶見沙石。

其山多茶樹，多楓葉，多松。過小石橋，向安理寺路，石尤詭異。春籜始解，攢動岩頂，如老人發。怪石折迭，隱起山腹，若櫥，若幾，若函書狀。即林表望之，然帶雲氣。杜鵑作花，點綴山路；岩日翳吐。出山已亭午矣。 時光緒己亥三月六日。同游者達縣吳小村，長樂高鳳岐，錢塘邵伯。

建國後的1953～1959年，杭州市政建設部門在此築水池，建青少年科普教育用的水力發電站。整理九溪十八澗沿途山林環境，通車道路，修建登山步道與「望江亭」。1975年以後，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環境，疏浚泉池，築水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大遊覽面積。

基本信息

九溪煙樹（Nine creeks in misty forest） 九溪煙樹位於浙江省杭州市的著名景點西湖之西的雞冠壠下，其發源有二：一自龍井獅子峰，一自翁家山的楊梅嶺，途中匯合了青灣、宏法、豬頭、方家、佛石、雲棲、百丈、唐家、小康九塢之水，一路上穿越青山翠谷，又匯集了無數細流，上自龍井起蜿蜒曲折7公里入錢塘江，又稱九溪十八澗。這裡的溪流、茶園、迷霧、青川，構成了這一景區的四大旅遊特色，遊人徒步行在高低不平的路徑中，但見迷離的霧氣似紗如緞地籠罩着山岡上翠綠的茶樹，但聽潺潺的溪流澗水流淌在垂蘭吊藤的山腳嶺根，如夢似幻，仿佛走在天庭的長街。

詩云：

春蠶吐絲獅峰織，迷霧流煙撲面濕，

天光雲影青川走，嫩芽翹舌茶花遲，

千溝萬壑十八澗，重巒疊嶂落九溪；

一路歡歌入錢水，九溪煙樹天下知。

景色

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遊人游九溪煙樹必須放慢腳步、緩下心思，悠悠的、細細的，盡情領略山崖、煙嵐、綠樹、溪聲、鳥歌、雲影，切勿急躁。 民國36年（1947年），著名地質學家李四光兩次到九溪作冰川考察，發現古代冰川遺蹟，認為距今二三百萬年前第四紀時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。

九溪十八澗的形成是由於：上天竺----雙峰---楊梅嶺-----胡公廟它們之間是地勢較底的盆地，十八澗的源頭龍井村，九溪的源頭楊梅嶺村分別是兩個面積巨大的漏斗狀盆地，這個盆地周圍的山嶺基本上由砂岩組成，只有東北角靠近龍井泉處出露了石灰岩，在龍井盆地楊梅嶺村盆地中，四周山嶺坡面上無數細小的水流都向盆地中心部分匯聚，形成了「萬壑爭流下九溪」的美麗景色。

嚴格地說：「溪中溪」是「九溪」和「十八澗」兩條水流的匯合點，以下形成湍急的九溪河水，流入錢塘江。兩條水流都發源於雞冠壠下，不過是一條在山東坡，一條在山西坡。

「溪中溪」往東沿溪而上，是為「九溪」，這一路重巒疊嶂、老樹交柯，幽邃蔭翳可與天目山自然保護區媲美，延着山路可抵達揚梅嶺村。

由「溪中溪」向西沿溪而上，是為「十八澗」，一路峰迴路轉，清溪琴韻時高時低、忽驟忽緩；淺流或迂迴于山腳，或潛行於岩隙，或漫溢於路面，又從步石空缺處輕盈的跌宕而下，濺起一片細水珠，灑下一串歡笑聲。十八澗景色天然，少有匠氣，溪水因山而曲折，忽左忽右，其中6處溪流漫過山徑，上置石步，遊人可涉水溪中，也可自石上鶴步而過，各有意趣。經歷數道山屏、樹處谷口，雞犬之聲相聞，密林中透出青瓦粉牆檐影，著名茶鄉——龍井村才在眼前，身歷其境，塵襟為之一洗，更有一種人在畫中游的感覺。

環境

九溪煙樹即著名風景點九溪十八澗。位於西湖西邊群山中的雞冠壠下，一端連接煙霞三洞，一端貫連錢塘江。中心點是九溪菜館前面的一片溪灘和公園。從這裡沿雞冠壠拾級而上，可直達山頂望江亭。在亭前眺望錢塘江，之字形彎曲的江流盡收眼底，遠處煙波浩渺，水天一色。九溪的主景是水。所謂九與十八均為虛指，是多的意思。九溪的水源自楊梅嶺，沿途匯合了青灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、諸頭、方家等9個山塢的溪流，曲曲折折、忽隱忽現地流入錢塘江。十八澗源於龍井山，於詩人嶼、孫文隴、雞冠隴之間穿林繞麓，匯合了無數溪澗。九溪十八澗水隨山轉，山因水活。這裡的山和樹，都因有了這縱橫交錯、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被點活，構成了獅子峰、龍井、靈隱、五雲山、虎跑、梅家塢一帶肥沃的土地，周圍山巒重疊，林木蔥鬱，地勢北高南低，既能阻擋北方寒流，又能截住南方暖流，在茶區上空常年凝聚成一片雲霧。良好的地理環境，優質的水源，為茶葉生產提供了得天獨厚的自然條件。龍井茶被譽為「中國第一茶」，也實在是得於這山泉雨露之靈氣。

《四趣詩》

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揚眉

錢塘遼闊水清幽 ，西湖岸邊樓外樓，

濟公癲狂為濟世，靈隱寺旁天外天，

清茶潤喉出龍井， 獅峰腳下溪中溪，

桃花香艷桃源嶺， 植物園內山外山。

「十八澗」源頭龍井村位於西湖風景名勝區西南面，四面群山環抱，呈北高南低的趨勢，村內常住人口約800多人，擁有近800畝的高山茶園，村的西北面北高峰，獅子峰，天竺峰形成一道天然屏障，擋住西北寒風的侵襲。春夏季的東南風易入山谷，通風通氣的地理條件為龍井茶的生長提供了得天獨厚的優勢。這裡出產的龍井茶位居「獅，龍，雲，虎」之首，是獅峰龍井茶的主產區。相傳乾隆皇帝下江南時，曾到龍井村獅峰山下的胡公廟品嘗西湖龍井茶。飲後讚不絕口，並將廟前十八棵茶樹封為「御茶」。

「天下名茶數龍井，龍井上品在獅峰。」獅峰龍井之所以馳名，還要感謝乾隆爺。傳說當年乾隆皇帝下江南時，來到杭州龍井獅峰山下，學着茶女採茶。剛采了一把，忽然太監來報：v「太后有病，請皇上急速回京。」乾隆皇帝趕回京城，也帶回了一把已經幹了的杭州獅峰山的茶葉，散發着濃郁的香氣。太后想嘗嘗這茶葉的味道，泡上喝了一口，雙眼頓時舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。太后高興地說：「杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙藥。」乾隆皇帝立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶，每年採摘新茶，專門進貢太后。

楊梅嶺村地處西湖風景名勝區南線，是錢江景區中九溪十八澗中的「九溪」發源地。這裡四面環山，綠樹成蔭，風景優美，環境幽靜。群塢之水匯成的小溪穿村而過，終年遄流不息。是西湖景區內原生態較好的一處風景勝地。

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楊梅嶺村常住人口400人，居民房屋依山勢而建，朝向各異，白牆黑瓦、毛石勒腳、小青瓦披檐、木石欄杆、花格窗的江南傳統民居特色鮮明。彎曲的舊石板、彈石村道。錯落有致的野山石擋牆，環抱的青山，爛漫的山花，雅致的綠化，新植的楊梅林，彰顯了西湖景區獨一無二的山地古村落景觀。　v

由於楊梅嶺村特殊的地理環境、氣候條件，所以，幾百年來，該村成為茶中精品——獅峰龍井茶的又一產區。歷史上，此茶曾是皇室貢品。新中國成立後，又被國務院定為國家禮品茶的定點生產村。為此，還留下絕句佳篇無數，形成了深厚底蘊的茶文化。據史載，古代該村還曾出產過「金婆楊梅」，頗有名氣。但由於歷史戰亂和動亂，均毀於一旦。如今，村兩委借着「保先」教育的東風，在上級政府的支持下，先期開發了楊梅林果園50餘畝，1200棵楊梅樹現已經有幾十棵棵樹結出青澀澀的果子來。今後逐步擴大以恢復名勝區中又一個特色景點。

景色特點

九溪煙樹

迴環曲折九溪十八澗流布於西湖群山西南隅，九溪與十八澗在八覺山下的溪中溪餐館前匯合，平面呈「丫」字形，由北而南注入錢塘江，由此往東沿溪而上到楊梅嶺村一段，簡稱九溪；由溪中溪西去龍井村，稱十八澗，長約5500米。南宋時就已知名。這裡一路峰迴路轉，山巒起伏，林木茂密，溪澗眾多，茶園散處，晴好天氣滿目翠微，秀色可餐；若遇陰雨天，雲霧繚繞，煙嵐飄揚，景色奇佳。

九溪多山富水，山水共生成望不盡數不完的綠樹翠黃，野草雜花。竹木花草，又賦予山野以秀色，以靈性，再加以煙嵐渲染，便整體呈現陰柔含蓄之美，樸實野性之美，這正是九溪煙樹能夠躋身新西湖十景的根本原因。

九溪之美，在於自然、平常、野趣、天籟，遊人須以平常心游之，方能夠覓得種種不平常的山水審美感受。游九溪，又須放慢腳步，緩下心思，悠悠的、細細的，盡情領略這裡的山崖,煙嵐，綠樹，溪聲，鳥歌，雲影。

九溪煙樹並非以名勝古蹟見長，而是以意境深幽的自然景觀取勝。進入九溪，初覺風光平平，然而越走路越曲，愈行景愈深。攀纏的老木雜樹投下濃重的綠色。潺潺的溪流不禁使人想起「草密泉暗咽」的詩句來，而心境也隨之悠然淡遠。九溪一帶的翠崖，不僅以它的嵐煙霧氣使人恍惚，而且更以它那古冰川的遺蹟引人遐思。從潛淙暗咽的溪流聲到一片飛瀑嘩嘩聲，九溪呈現了它誘人的一面。由「青灣、宏發、方家、百丈、唐家、佛手、雲棲、渚頭、小康」組成的九溪還聚匯了許多涓涓細流。其十八灣更是為人所稱訟：「春山縹緲白雲低，萬壑爭流下九溪。擬溯荷花尋曲徑，桃源無路草萋萋。」清寂之中，一線泉淙，三二鳥啾，幾處蟲鳴，令人久坐而不願離去。

九溪的主景是「水」。九溪的水發源於翁家山楊梅嶺下，沿途匯合了青灣，宏法，唐家，小康，佛石，百丈，雲棲，渚頭，方家等九條溪水，曲曲折折，忽隱忽現地流入錢塘江，稱為九溪.."十八澗"並非實指"倍於"九"表示細流之多,發源於龍井村西北獅峰下，匯於詩人嶼，孫文瀧，雞冠壠等細流而成澗，經徐村入錢塘江。舊時也有人把兩溪合稱為「九溪十八澗」，又稱九溪有八明灘，一暗灘（「灘」指水淺急流處）。

九溪十八澗流泉淙淙，山色蔥蘢.當水汽蒸騰，雲霧迷濛時，這裡山嵐繚饒，青黛似煙，所以新西湖十景稱為「九溪煙樹」。清代學者俞樾稱「九溪十八澗乃西湖最勝處」，並以「重重疊疊山，曲曲環環路，丁丁東東泉，高高下下樹」來讚美九溪景色。游九溪，既可濯足嬉耍於急流清溪，又可盡情享受幽深恬靜的山林野趣，久為都市繁囂所困的人們，其不失為理想去處。

田園風光

九溪煙樹沿之江路九溪徐村步入景區，起初映入眼帘的是數幢農宅，幾塊水田。仿佛是為之後的美景做過渡，或者是為了更加突出之後的美景，此時眼前的景致並未讓人有特別深的感覺。但僅是這一派簡單恬靜的田園風光，已經可以使人把都市帶來的煩囂心境拋在一邊。漸漸的，遠處山巒的翠綠顏色向人逼近了，近處溪水的潺潺歡聲震動耳膜了，周遭鮮艷的竹木花草晃花人的眼睛了，不經意間人已經陷入了山水的溫柔環抱之中，在自然的輕輕撫摩下，感覺到無比的愜意和輕鬆。印象中，九溪就如同一幅着了淺色的水墨山水畫，清新，自然，淳樸，富有內涵。在九溪，隨便撿一處僻靜角落，或坐，或立，或躺，或依，耳中滿是活水清音，風聲蟲鳴；眼中儘是蒼翠碧綠，薄煙淡靄；鼻中全是草樹馨香，沁脾空氣；心中則俱是縱情山水，忘懷塵世之想。在這樣的環境下，真的會使人生出甘願「老死山中」的念頭。行走途中，隨處可以見到路邊的楓楊樹，楓楊是南方非常普通的樹木，在九溪尤為常見，蔚然成林。楓楊雖普通但卻很別致，種子形似元寶，長着薄薄的翅膀，如果把它們從高處扔下，會向螺旋槳一樣旋轉而下，煞是好看。途中有亭曰「林海」，亭上聯云： 「小住為佳，且吃了趙州茶去；

歷史名人

陳布雷

陳布雷墓，在杭州九溪屏風山療養院後，徐村蘿蔔山上，墓四周以圍牆與外界相隔，形成小庭院，環境清幽，墓基本呈圓柱狀，墓碑上有書法家錢太希所題「陳布雷先生之墓」。陳布雷(1890-1948），名訓恩，字彥及，號布雷，浙江慈谿人。曾為上海《天鐸報》、《商報》、《時事新報》等主筆，以文筆犀利聞名，後兩任浙江省教育廳廳長。自1927年起，歷任國民黨中央政治會議副秘書長，中央黨部書記長，中央宣傳部副部長，總統府國策顧問等職，為蔣介石之幕僚長和首席機要秘書。1948年11月，在南京服過量安眠藥自殺。建國後陳布雷墓所在地新建屏風山療養院，當時的浙江省省長沙文漢曾指示妥善保留陳墓，但墓仍在文革時被毀，現墓為1990年前後在原址重修。

陳三立、陳衡恪父子墓，在陳布雷墓北，九溪頭靶場茶園內。父、子兩墓並列分布，樣式相同，均為桶狀，墓外圍以椅狀矮牆。文革時曾被毀，現墓為1986年杭州市人民政府重修，墓碑上題字均為郭仲選書寫。

陳三立（1858年—1937）字伯嚴，號散原，江西義寧（今修水）人。晚清維新派名臣陳寶箴長子，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存並稱「維新四公子」。陳三立曾助其父推行新政，但事與願違，戊戌政變，被加上「招引奸邪」的罪名，與父親一起被清廷革職。1937年盧溝橋事變後，日軍欲招陳三立擔任偽職，派人百般遊說，三立皆不應許，並叫傭人拿掃帚將遊說者逐出，從此五日不食，憂憤而死，享年85歲。陳三立是著名詩人，為近代同光體詩派重要代表人物。梁啓超在《飲冰室詩話》中評其詩：「不用新異之語，而境界自與時流異，醇深俊微，吾謂於唐宋人集中，罕見其比」。

陳三立在杭州還有一段趣事，1924年4月，印度詩壇泰斗泰戈爾來杭州時，特地在西湖之畔的淨慈寺拜晤了當時住在杭州的陳三立。兩位不同國籍的老詩人，通過徐志摩的翻譯，各道仰慕之情。泰戈爾以印度詩壇代表的身分，贈給陳三立一部自己的詩集，並希望陳三立也同樣以中國詩壇的身分，回贈他一部詩集。三立接受書贈後，表示謝意，謙遜地說：「您是世界聞名的大詩人，足以代表貴國詩壇。而我呢，不敢以中國詩人代表自居。」後兩人比肩合影，傳為中印文化交流史上的佳話。

陳衡恪（1876-1923），字師曾，陳三立長子。留學日本，曾任教於湖南第一師範學堂、北京高等師範學堂等處。擅詩文書法，尤長繪畫。山水取法沈周、石濤、徐渭諸家，為現代國畫大師。其遺作於北京展出時，被吳昌碩譽為「朽者不朽」。 從龍井村進入九溪，又別是一番情調。山連山，水連水，溪澗轉折多變，峰巒迴環曲折，水量豐足，溪中卵石沙礫，歷歷可見。水石衝激，聲如箏簧，組成了一曲曲悅耳的樂章。山間則常年有霧氣煙嵐，緩緩地出沒於林中水邊，如詩如夢。清代學者俞樾「重重疊疊山，曲曲環環路；丁丁冬冬泉，高高下下樹。」一詩道盡了此地的景致。從楊梅嶺進入九溪，則仿佛踏進了幽靜深邃的山谷密林。一路上老樹蔽日，枝椏交柯，水聲若有若無，山勢無窮無盡，如同置身原始深山老林之中，感受到的正是郁達夫先生《半日的遊程》中所說的「陰森得同太古似的山中的寂靜。」清人林紓在其遊記《記九溪十八澗》中很好地描繪了此處景致：

民間傳說

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自古以來，人們九溪十八澗勝景的形成都有不同說法。民間傳說，從前楊梅嶺住着一戶人家，一天他們的孩子在溪溝里找到了一顆珠子，在把玩的時候不慎吞進了肚子裡，立刻孩子身形不斷扭曲、長大，變成了一條渾身漆黑的烏龍，騰空而起。父母聞訊趕至，哭喊着孩子的名字，烏龍一叫一回頭，尾巴掃過之處就形成了九溪十八澗。也有故事說此處曾有惡龍為患，一勇士經殊死爭鬥戰勝了惡龍，搏鬥留下的痕跡就形成了九溪。

但傳說畢竟只能是傳說，作為談資尚可，卻無法成為事實。實際上九溪美景的形成要歸功於冰川。1947年，中國著名地質學家李四光帶領浙江大學部分師生兩次在九溪考察，發現古代冰川遺蹟。他據此指出，距今二三百萬年前地質第四紀時，西湖尚處於千里冰封之下，當時下龍井一帶的盆谷，承受着大量冰雪，經九溪十八澗流出，九溪十八澗的險峻幽深美景於是形成。

曰歸可緩，試同歌陌上花來。」

交通信息

乘27路公交車到終點站下，由北到南，經九溪煙樹公園往「九溪」車站或滿隴桂雨步行遊覽，全長6公里，步行遊覽需2小時；另外也可由南到北，乘2、K4、308、504、游5路、假日5線到錢塘江邊的「九溪」車站，經九溪煙樹公園往龍井或滿隴桂雨方向步行遊覽；或者由東北往西南，從滿隴桂雨經楊梅嶺或從動物園經虎跑後山到九溪煙樹公園。