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相對抽象事物是存在於各種各類具體事物之中的抽象事物，是各種各類個別具體事物普遍具有的規定、規律、性能和本質，是各種各類個別具體事物具有的普遍性規定。
元實體是元分體的具體存在和表現形式，是不同個體、不同種類的具體事物分別具有的規定、規律、性能和本質，是分別存在於不同個體、不同種類具體事物之中的不可被人感到但可被人知道的相對抽象事物。
世界萬物普遍具有的絕對抽象事物或元本體有以下八種不同表述形式：物質、意識、價值、運動、時間、空間、數量、質量。 物質是世界具有的元本體之一，是世界萬物的可感部分和可知部分表現出來的客觀實在性規定，是具體事物具有的刺激和影響人的感覺器官，並在人腦中形成映像的性質和能力，是存在於具體事物之中的不可被人見到但可被人知道的一般抽象事物。 具體事物是人的感官和大腦能夠全面認識的對象，不能被人的眼、耳、鼻、舌、身感知的具體事物、不能被人的大腦知道其內在規定、本質、性能和規律的具體事物是不存在的，也是不可思議的。
物質存在於具體事物之中，具體事物是物質的存在和表現形式。 意識是世界具有的元本體之一，是世界萬物的存在、運動、變化表現出來的自主、自新、自律的主體性質和能力，是存在、運動和行為遵循的必然規律和規定，是一切存在、運動和行為的統率者和指揮者。
本體概念新說:哲學是關於世界觀的科學。世界是具有可感形態、具有元本體、元實體和元分體的具體事物組成的統一體。以上的哲學世界觀理論所說的元本體，就是指以往哲學本體論中的本體。因為具體事物是世界的元初存在和表現形態，本體同具體事物有着密切的關係，所以把具體事物稱為元體，把本體稱為元本體。
元本體的哲學定義：元本體是世界萬物具有的一般規定、一般規律、一般性能、一般本質，是普遍存在於每個具體事物之中的不可被人感到但可被人知道的 絕對抽象事物。
元實體的哲學定義：元實體是世界各種各類具體事物具有的一般規定、一般本質、一般性能和一般規律，是普遍存在於各種各類具體事物之中的不可被人感到但可被人知道的 相對抽象事物。 元本體是絕對抽象事物元實體是相對抽象事物。抽象事物是元本體和元實體共同具有的規定和本質，元本體和元實體是抽象事物的兩種具體存在和表現形式，因此認識元本體和元實體必須認識抽象事物，掌握抽象事物的本質和特徵。
元本體是絕對抽象事物，元實體是相對抽象事物。抽象事物是元分體、元本體和元實體共同具有的本質，認識元分體、元本體和元實體必須認識抽象事物，掌握抽象事物的本質和特徵。
什麼是抽象事物?
抽象事物的哲學定義:抽象事物是具體事物的組成部分，是具體事物的分解體，是具體事物被人腦思維分解和思維抽象後形成和產生的認識對象，是具體事物具有的規定、規律、關係、性能、本質和特徵。
人類在自然界中產生以前不存在抽象事物。抽象事物的形成和產生同人類大腦的思維認識活動、同具體事物有着密切的關係。
具體事物對人的生存發展具有重要意義和價值。人為了獲得具體事物的全面知識、迅速準確地對具體事物作出價值判斷、通過人體行為正確處置具體事物以滿足生存發展的需要，就會經常運用感官觀察陌生的具體事物，運用大腦把陌生的具體事物同已知的具體事物進行比較，發現它們分別具有的共同點和不同點，從個別具體事物中分解抽象出它們具有的特殊性和普遍性規定、規律、性能、本質和特徵，用合適的詞語對分解和抽象出來的認識對象進行冠名，從而形成和產生了有別於具體事物的抽象事物。
普通名詞、動詞、形容詞所表述的認識對象都是抽象事物。
例如:普通名詞"人"表述的認識對象就是抽象事物。
"人"作為普通名詞表述的認識對象，是人腦對兩個或多個具體的人進行認真比較後，從其中抽象出來的普遍規定、規律、性能和本質所組成的認識對象，是每個人普遍具有的類性或屬性。
例如:動詞"運動"所表述的認識對象也是抽象事物。
"運動"是人們對兩個或多個不同主體、不同形式的具體運動進行比較後，從其中思維抽象出來的普遍性規定和本質，是存在於不同運動主體、不同運動形式之中的，不可被人感到但可被人知道的抽象事物。
例如:形容詞"美麗"表述的認識對象也是抽象事物。
形容詞"美麗"表述的認識對象，是人腦對許多具體事物進行比較後，從其中分解抽象出來的某個、某種類具體事物具有的特殊性規定，是某個或某種類具體事物具有的特徵，是某個或某種類具體事物的一個組成部分或一個分解體。
在詞組"火紅的太陽"中，形容詞"火紅"表述的是具體事物的特殊性規定，普通名詞"太陽"表述的是具體事物的普遍性規定。形容詞"火紅"和名詞"太陽"組成的詞組，全面地表述了具體事物的特殊性規定和普遍性規定，描繪出了一個完整的具體事物。
只有專用名詞和經過語法修飾限制的普通名詞表述的認識對象才是具體事物。
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例如:專用名詞"月亮"、"嫦娥一號衛星"所表述的認識對象就是具體事物。
柏拉圖學派認為:任何名詞都對應着一個實際存在。柏拉圖學派的這種觀點是完全正確的，但這個學派沒有明確指出普通名詞對應着的實際存在是抽象事物，專用名詞對應着的實際存在是具體事物，沒有指出不同種類的名詞對應着的實際存在各自具有的認識特徵。
具有形體可以被人的眼睛看到、可以被人的手觸到是具體事物的認識特徵。沒有形體不可被人感到但可被人知道是抽象事物的認識特徵，也是普通名詞、動詞和形容詞表述的認識對象所具有的認識特徵。
雖然我們說抽象事物存在於具體事物之中，具體事物是抽象事物的來源，但是我們卻不能用感覺器官感到具體事物中存在的抽象事物。我們的眼睛只能看見個別具體的人和個別具體的物體，不能看見抽象一般的人和抽象一般的物體。我們只有用大腦進行思維認識，才能把具體事物分解或抽象成為兩個或多個組成部分，從而知道具體事物中存在的抽象事物，獲得各種各類抽象事物的知識。
抽象事物來源於具體事物，是具體事物的虛擬分解體。我稱具體事物為元體，所以稱抽象事物為元分體。
抽象事物具有存在範圍的限制和規定。根據每個抽象事物存在範圍的差別，我把抽象事物分為兩個類型:相對抽象事物和絕對抽象事物。
相對抽象事物和絕對抽象事物是抽象事物的兩種具體的存在和表現形式。
什麼是相對抽象事物?
相對抽象事物的哲學定義:相對抽象事物是分別存在於不同個體、不同種類具體事物之中的抽象事物，是不同個體、不同種類的具體事物分別具有的特殊性規定、規律、性能、本質和特徵，也是不同種類的具體事物分別具有的種或類的普遍性規定。
相對抽象事物是具有一定存在範圍限制的認識對象。
例如:普通名詞"生命"所表述的認識對象就是相對抽象事物，就是一個處在一定關係之中的，具有一定存在範圍限制的元實體。
世界萬物可分為生物和非生物兩大類。生命是僅存在於生物類具體事物之中的，不可被人感到但可被人知道的相對抽象事物，是生物類具體事物具有的特殊性規定，是生物類具體事物具有的特徵，也是每個生物類具體事物分別具有的普遍性規定，也是每個生物類具體事物非別具有的共同本質。
亞里斯多德很早就發表了實體論。亞里斯多德指出:實體有第一實體和第二實體之分;個別物體是第一實體，個別物體具有的屬或種是第二實體。他說:第一實體"是其它一切東西的基礎，而其他一切東西或者是被用來述說它，或者是存在於它裡面"。在第二實體中，越接近第一實體它的實體性就越多。例如在描述一個人時，說他是"人"比說他是"動物"更接近於個別人，因為"人"這個種比"動物"這個屬，在更大程度上指出了個別人的特徵。
為了繼承亞里斯多德實體論的認識成果，為了強調相對抽象事物同具體事物(元體)的一體關係，我稱相對抽象事物為元實體。
元實體是存在於不同個體、不同種類具體事物之中的相對抽象事物，是不同個體、不同種類的具體事物分別具有的個性和特殊性規定。
相對抽象事物或元實體是抽象事物的具體存在和表現形式之一，是人腦對具體事物進行思維分解或思維抽象形成和產生的認識對象。
人們通過比較兩個或更多的個別具體事物，通過比較個別具體事物具有的不同組成部分，可以發現它們分別具有的普便性規定和特殊性規定，然後把它們具有的規定分門別類地抽取出來並加以冠名，從而形成和產生了不同種類和級別的相對抽象事物或元實體。
根據每個相對抽象事物或元實體在種屬關係中的地位，可以把相對抽象事物或元實體分為不同的種類和等級。
例如，普通名詞"生物"、"動物"、"人"、"自然人"、"法人"、"青年人"、"女人"表述的認識對象，就是不同種類和等級的相對抽象事物或元實體。
最高等級的相對抽象事物或元實體是世界萬物被人分成兩大類後，每一類具體事物所具有的類的普遍性規定。
處在一定種屬關係中、具有一定地位的相對抽象事物或元實體，相對低一等級的相對抽象事物或元實體來說，包含更多的內容和規定，更接近於具體事物，因此可以稱之為相對具體事物。
相對抽象事物和相對具體事物是同一個事物。"人"相對於"動物"來說具有更多的內容和規定，更接近具體事物。"人"相對於"自然人"、"法人"和"女人"來說具有更少的內容和規定，離具體事物更遠、更抽象。因此可以說"人"既是相對具體事物又是相對抽象事物。
元實體的哲學定義:元實體是元分體的具體存在和表現形式，是不同個體、不同種類的具體事物分別具有的規定、規律、性能和本質，是分別存在於不同個體、不同種類具體事物之中的不可被人感到但可被人知道的相對抽象事物。
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