興化府城隍廟檢視原始碼討論檢視歷史
興化府城隍廟位於莆田市荔城區鎮海街道長壽街梅園路（莆田學院附屬醫院舊區旁），坐北朝南。創建於明洪武三年（1370年），弘治二年（1489年）初建正殿，萬曆十九年（1591年）建儀門，天啟四年（1624年）建後殿。城隍廟自創建後歷經宣德五年（1430年），嘉靖三十八年（1559年），萬曆三十四年（1606年），崇禎四年（1631年），和清代至光緒年間，先後由地方府、縣官員和廟的主持負責維修或擴建。興化府城隍廟是福建省級文物保護單位，是目前我省保存得最完整的明代古城隍廟之一， 是愛國主義教育與傳統文化教育的重要基地。
中文名稱 興化府城隍廟
地理位置 莆田市荔城區鎮海街道長壽街梅園路
占地面積 18市畝
景點級別 第五批省級文物保護單位
始建時間 明洪武三年（1370年）
布局典故
（1）「屏牆」：屏牆豎立在外石埕南邊，外石埕是廟前路的通衢大道。為了不讓污穢不潔之物和犯禁忌的行人通過，諸如：運送糞便，出殯送葬行列等，凡屬此類事物必須拐入屏牆背後的通道走過，以免觸犯神明。因此屏牆不同於照壁（或照牆），它的功能是起遮擋作用，其建造時間據鐫刻在儀門廊沿石柱上的文字記載：「萬曆甲寅年（1614年）主持楊大王官、郭稷募建大門，豎屏牆，砌甬道廟埕諸處。」另一種有趣傳說：家住在廟前「鐵樹里」的陳經邦是天上「文曲星」下凡，他少年未出仕前每次路過城隍廟大門外時，供奉在正殿中央的城隍爺軟身坐像，都得主動站立起來向陳經邦致意。此怪現象被「廟祝」（宮公）發覺後轉告陳經邦的祖父，乃祖方知孫子日後必成大器，特地捐資建屏牆，並要陳經邦以後從屏牆背後小道通過城隍廟，免得麻煩城隍爺起立。 「屏牆」的造型，整個構築物的立面為凸字形，中間正面牆寬約9米，高約6米。兩翼牆一端接正面牆，另一端稍偏北，使兩邊翼牆呈八字形。翼牆寬約4米，高約5米。屏牆頂部用筒瓦砌壓頂。基牆用二遍鑿加工的條石砌築，高約1．8米，上部用角磚砌牆體，除基牆，出盤腰線，4個角磚連牆礅為清水牆外，其它全部用線筋灰抹面。「屏牆」背面（南面）系城隍廟張貼「疏榜」的布告欄。 中間牆面的框池內壁，採用泥塑浮雕與水墨畫相結合的組畫；畫一條在海空翻騰的神龍，龍首居左上方，應用高浮雕表現整個龍首及自龍口中吐出的一束水瀑，噴射向正中位置的「禹門石」。「禹門石」下部淹沒在海浪中，龍尾在右下方，四條龍腳及幾段半隱半現的龍身，則採用淺浮雕顯示。凡龍鱗、脊鰭、海空烏雲、海里浪花等，則用濃淡墨相間描繪和渲染，整幅畫面非常生動，兩邊翼牆面分別用水墨繪「松鶴圖」及「竹鹿圖」。據傳說：抹面紙筋灰里特地摻和糯米粥稀漿，故耐日曬、風吹、雨淋而不起殼。 （2）「廟大門」：廟大門自東至西為五開間。中開間較寬約5．4米，大門居中，寬約3米，高約4米。雙扇廟門兩旁置「抱鼓石」一對。內連「荷葉礅」旁開鑿木門檻插槽，門楣上外伸兩支六角形門簪。門額正中高掛立匾一方，上橫書三小字為「興化府」中直書三大字為「城隍廟」。廟大門南北進深兩開門（約7米）隔牆居中分前後各半。前後廊沿各立元木檐柱兩根，八角形石柱礎。方整石板鋪地。廟大門外廊東，西端兩間為神龕，分別泥塑一尊相對而坐，約3米多高的「把門將軍」坐像。將軍身着盔甲，怒目圓睜。右手執劍，左手作有所指狀，左邊一尊有鬍鬚，右邊一尊較年輕無鬍鬚。神龕前面垂掛黃布寶帳。二、四間廊沿石上設「木扦欄柵」一排，2米高。廟大門內東，西端兩間為「宮公」住房。亦相對開門。廟大門與外石埕高差約0．45米，三級石台階。與內埕高差僅0．26米（兩步用一塊條石，高0．13米）。外石埕的東北及西北遺存有旗幡杆石夾各一合。 （3）「前內埕」：前內埕東西寬約28；（至圍牆邊）；南北長約15米。廟大門至儀門中間用方整石鋪約8米寬甬道；兩旁均為泥地。靠東面圍牆建一座磚砌寶塔式的「字紙爐」，專供焚燒從各地運來被人丟棄的字紙及破舊書籍。靠西面圍牆建一座同樣的焚燒爐，命名「貢銀爐」，專供焚燒貢銀，紙錢，冥幣。另凡做完「道場」撤下的用芒梗，竹蔑扎架，五色有光紙糊成的「亻夫使馬」「武士」「男女侍婢」「錦緞架」等眾多迷信品，只能放在泥地上燒（故兩旁不鋪石板）。 （4）「儀門」：儀門創建於1591年，已有四百餘年了。其間也經過多次的修繕，至今還明顯地可以見到維修時的加固措施，那就是在構架兩邊挑梁（懸臂樑）外伸端（檐檁下面）底下加固的那根上用方木柱，下用方石柱接合的支撐，頂住懸臂樑不下垂。 儀門面寬七開門，中開間寬5．2米，設中門，二、六開間各設東門及西門。兩山牆及縱向中間隔牆為磚石砌體。七開間共用六榀三本落地木構架（前後檐各用六根元木檐柱）。前檐除中開間外，其餘六間都建石欄杆（宋式單勾欄），後檐在二、三、五、六開間建石欄杆。儀門中門的南面門額上掛一塊上書「看報應」的立匾。北面門額上掛一個長約2．6米，寬約1．2米的大算盤。據說：凡是經濟糾紛帳算不清的雙方當事人，可以到城隍廟借用大算盤，並在城隍爺面前算，就可以把帳算清。儀門的東門及西門原先也有匾額，但東門南面門楣上所掛的匾額最有意趣，匾上面用正楷書寫「你來了嗎？」四個字，據說是民國早期曾任過縣太爺的朱喚醒老先生所撰。用白話文題句寫匾額，當時是全國少見，興化府獨有的新時代產物。然其含義頗令人折服：據說：某紳士家中丟失一件價值連城的古董，疑是僕人所為。但缺少有力證據，無法報案。故約僕人一同到城隍爺面前賭咒，因僕人文化較低，又崇拜菩薩，怕面見紅臉城隍爺。他剛走到儀門自己就主動坦白是他盜竊。該紳士為了答謝城隍爺，特地敬送此匾，原打算書寫「威靈顯赫」四個字，請教於朱老。朱老先生建議書寫「你來了嗎？」不但通俗易懂，且可以讓做賊心虛的「歹仔」膽寒，其含義是：「你來了嗎？本城隍爺已久等你了。」 （5）戲台：談到本郡各地戲台，形式頗多；有固定的，臨時搭建的，還有用磚石砌築的簡易戲台等。位於城隍廟中軸線上的木構戲台，為三面開口伸出式戲台，台面淨寬約14米，前台深8米，後台深4米。不但設計巧妙，特別是中間3米寬的台面板為活動式結構（即演戲時放上擱柵，鋪台面板。平時拆卸保管，使中央甬道通行無阻。可直觀至屏牆）。而且規模宏偉，雕花裝飾華麗。台柱四根用元木製作，台面高1．6米，台口淨高約3．5米，歇山單檐屋面。另戲台三面挑梁端部加「垂筒柱」（自台面向上0．4米，下垂0．6米）。筒柱之間設雕花欄板，全部油漆彩畫，其不足之處：後台沒有化妝室和戲班宿舍。平時使用儀門的北半部統廊為之，若遇三個以上劇團同時演出，只好把兩廡「十八司」也充作化妝室。 另在農曆臘月「卅暝」，必定在此戲台上演「爐戲」，讓躲債的人們徹夜在廟裡看戲。因為債主不可以到城隍廟裡向欠債人討債。為什麼稱「爐戲」呢？含意是：人家卅暝在家裡圍爐，因為躲債，爾等只好在戲台前圍爐了，故名「爐戲」。 （6）後內埕及月台：後內埕只有中軸線上一條鋪石板的甬道（直通廟大門），兩旁均為泥土地面，東西片各植兩株荔枝。若自儀門東、西邊門邊內埕，必須從「十八司」前迴廊通過。「十八司」與迴廊之間有統長的「木扦式」欄柵。內埕南北長32米（包括月台），東西淨寬約24米（包括甬道），即兩廡廊沿石之間距離。「十八司」東邊為莆田縣城隍官廳，西邊為仙遊縣城隍官廳（其餘供十殿閻羅王及值班功曹）。 月台位於正殿下階，高差約0．2米，東、西、南三面為二遍鑿加工的條石砌圍護牆，南面甬道設五級石台階，兩旁置垂帶石，月台三面建宋式石構單勾欄。月台南北長8米，東西寬20米，是供道士們做「道場」的場所。月台中央擺放一隻大銅鼎，兩旁相對站立一位約1．2米高雙手合十的銅鑄童子。
建築規模
整個城隍廟的建築群和構築物自南向北的序列為：屏牆、外石埕、廟大門、前內埕及甬道、儀門、戲台、後內埕及甬道、月台（正殿丹墀）、正殿、後殿。另正殿前東西兩廡（十八司），正殿東邊為如心社，右邊為體仁堂，清同治及光緒年間地方人士在此設立慈善組織，在西邊還建了道居、客寮、保管室及炊事房等。 位於城隍廟東側約30多米處，原有一座「二忠祠」大門坦，大門朝南，向廟前路。門楣肚板上書「二忠祠」三字，但走進大門坦見到的卻是自南至北的幾幢民宅，卻見不到「二忠祠」的原來建築規模。更可惜的是「二忠祠」大門坦於2001年舊城改造時被拆毀[1] 。城隍廟西側，原有一座陳氏「節孝祠」，上世紀五十年代末拆除，但祠堂大門前外埕西邊的一株古榕樹，而今被圈進醫院門診大樓前埕東側。據記載：興化府城隍廟原占地面積18市畝（換算為12，000平方米）。往昔的確頗具規模。而後由於諸多歷史原因，以及上世紀五、六十年代間，整個廟宇的建築群被改作他用或改建為商業店鋪等。至上世紀九十年代僅存受損的儀門及比較完整的正、後殿。近年來，經募資修復了正殿、後殿及儀門，新建了城隍廟大門，今廟貌煥然一新。2001年興化府城隍廟經福建省人民政府公布為第五批省級文物保護單位。
賑濟習俗
每年農曆十二月二十五，梅園東路的興化府城隍廟就人來人往，不斷有信眾前來捐米或捐錢。而每年農曆十二月二十七，城隍廟把這些米和錢發放給困難群眾。這一「賑濟施捨」的陳瓚信仰習俗已經沿襲600年，如今還被列入市級非物質文化遺產名錄進行保護。城隍廟賑濟的習俗由來要追溯到南宋末年，當時朝廷黑暗，蒙古軍隊長驅直入，大舉南侵[2] 。興化府腹背受敵，闊口裡人陳文龍時任興化府知軍的狀元，他奮起抗敵，誓死堅守興化府，最後不幸被俘，但他絕食反抗，為國殉節，被譽為「福建的岳飛」，與文天祥隆名並峙。陳文龍的叔叔陳瓚也傾盡家產，組織義軍，指揮家丁，巷戰殺敵，慘遭元兵車裂，以身殉國。明朝時，太祖皇帝為弘揚陳氏叔侄護國庇民的赤膽忠心，詔令褒封陳文龍為福州府城隍爺，陳瓚為興化府城隍爺。洪武三年，興化府知府蓋天麟在現在的梅園東路建立興化府城隍廟。時隔600年，興化府城隍廟已成福建省目前保持最完整的古城隍廟之一，並被列為省級重點文物保護單位，而陳瓚信仰習俗也成為莆田的一種特定習俗。這種信仰，彰顯愛國精神主題，以賑濟救助慈善活動為內容，凝成了中華民族傳統美德「寓教於俗」的鮮活生動的文化形式和廣闊的文化藝術空間，承載於節日廟會中。