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南通風箏是江蘇南通傳統手工藝品之一，傳統節日娛樂工具。清光緒《通州直隸州志》第四卷《民賦志·物產》載：「風鳶出如皋，自草蟲魚鳥以至仙佛，無巧不具；有一排九雁、十三雁者，可折迭藏之。」南通與北京、天津、山東濰坊同為中國四大風箏產地，南通風箏保存了古代「弦響碧空稱風箏」的特點，以獨特的音響效果著稱，與北方的造型風箏分為南北兩派。南通風箏俗稱「板鷂」，以平板六角或六角的變形「七連星」至「十九連星」居多，一般大小都在一米以上，最大的豎起有四、五米高，需卡車運載。「板鷂」上綴滿哨口，大小不一，下部的特大哨口選用葫蘆、毛竹、白果、龍眼、乒乓球等製成。鷂面上並繪有神話傳說等民間繪畫，下部系兩根幾十米長的尾繩，一隻精緻的板鷂，便是珍貴的民間工藝品，當地群眾家中都有珍藏，代代相傳。大板鷂需多人拉放飛，升空後大中小哨口分別發出低中高音，五音和諧，悅耳動人，聲及數里，宛似「空中交響樂」，據說哨口有30多種型號。

南通風箏博物館

南通風箏博物館以風箏為主題，是一個動靜」結合的綜合博物館。除了館藏展示、接待遊客參觀以外，還作為南通地域文化名片，承接涉外文化交流展覽活動。讓博物館從一個高雅的文化殿堂更多地融入社會，貼近大眾。

典故傳說

風箏，中國北方稱「紙鳶」，南方稱「鷂子」。「風箏」這個名字，大約始於五代（公元907——960年）據明代郎瑛《詢匈錄》記載，五代a有位叫李鄴的，在宮中作紙鳶，引線乘風為戲，在紙鳶頭上系竹哨，放飛時，風入竹哨，發出象「箏」一樣的聲音，故名之為「風箏」。

風箏是怎樣發明的？有人說是我們的祖先受到風吹斗笠、樹葉的啟發，有人說是受帆或帳篷的啟發，也有人說是受了飛鳥的啟發，眾說紛紜，莫衷一是。但最早的風箏出現在中國，卻是國際風箏界一致的公論。中國古代著名的哲學家墨翟（公元前468-376年）居魯山（今山東濰坊青州西南部一帶）時曾「斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗」。這就是世界最早的風箏，別具匠心今已有2300多年歷史。後來，墨翟把製造木鷂的方法傳給他的學生公輸班（又稱魯般、魯班），公輸班又加以改進，用竹為材料製成「竹鵲」，能在空中飛三日之久。公輸班還曾「制木鳶以窺宋城」，把風箏用於軍事。早期的風箏還被用於傳遠消息、測量風力等。據;獨異志;記載，太清三年（公元549年）梁武帝被叛軍侯景困在南京附近的台城，簡女獻計作紙鳶藏詔於中，飛空傳書，以謀援軍，因風箏被敵方射下來而不果。

風箏作為一種娛樂工具，大約從唐代開始。公元713年，唐玄軍李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀看「八仙過海」風箏的放飛。宋代的;宣和風箏譜;有多處記載着帝王貴族玩賞風箏的情況。由於造紙述的出現，風箏改用紙糊，大大降低了費用，很快傳入民間。此後，隨着國際交往，風箏流傳到世界各地。英國著名學者李約瑟在;中國科學技術史;中，把風箏列為中華民族向歐洲傳播的重大科學發明之一。恰如一位外國風箏專家所說的：「中國人民在兩千年前就發明了風箏，這是舉世公認的。風箏引起人類飛向天空的遐想，導致了世界上第一架真正飛機的發明。」時代的進步使得風箏的作用也隨着發生的變化。在歷史上，風箏的用途曾經有過多次的轉換，其最初的功能據說是用於軍事，許多歷史資料中都曾提到：漢將韓信曾將風箏放飛到空中，根據風箏的放飛線長度來計算到未央宮的距離之事。在史書中曾經記載過，公元559年，齊文宣帝下令讓囚犯乘坐風箏，從八丈（大約26米高，今殘台高12米）高的金風台上向下飛行，能夠飛出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，「各乘紙鴟以飛」。結果，中有一個叫黃頭的死囚乘風箏滑翔成功，安然飄到城外一個叫紫陌的地方，但後來又被捕，餓死在獄中（見《北史卷十九獻文六王傳》）。

據此傳說可以推測，唐代前的風箏可能多為尺寸比較大的風箏，可以進行載人飛行，成功與否另當別論，只能推測放飛的技術已經成熟。〈新唐書田悅傳〉又記，唐建中二年（公元781年），唐將張丕被叛軍田悅的軍隊困在臨名，情況危急，張丕「急以紙為風鳶」，其上書有「三日不解，臨名士且為悅食」之言，風鳶升空後「高百丈，過悅營上」，田悅命善射者射之，竟不能及，求救書終於由風箏送達援軍，因而解圍。到了唐代中期，進入了繁榮穩定的發展階段，風箏的功能開始從軍事用途轉向娛樂，同時由於紙業的發展，使得風箏的製作材料也由絲絹開始使用紙張。風箏走向民間，風箏的類型也多了起來。中唐詩人元稹（公元779－831年）在他的詠物詩〈有鳥二十章紙鳶〉中寫道：「有鳥有鳥群紙鳶，因風假勢童子牽」（有關全文詳見參閱風箏詩詞欄目）。其他一些詩人也在唐詩中多次寫有詠風箏詩詞。通過這些文獻記載，可以看出盛唐時期的風箏活動情況。

到了宋代，風箏的流傳更為廣泛。宋徽宗便是一位風箏的熱心倡導者。他除了自已在宮中放飛風箏外，據說還曾主持編撰了一本，〈宣和風箏譜〉。因有文人的參加，象形風箏在扎制和裝飾上都有了很大的發展。在當時，風箏已成為兒童們的普通玩具。小兒競放風箏已成為春天郊外的一景。同時由於社會上對風箏的需求，使製作風箏成為一種專門的職業。另外還出現了一種專門放風箏的職業人」趕趁人」。在當時，許多畫家也樂意取放風箏的題材入畫。宋代著名畫家、文學家郭忠恕的畫很受人們的歡迎。

而到了明清時期，風箏的發展達到了鼎盛。由於年代距今不是太遠，有不少的文獻資料有關於風箏的記載。明清時期的風箏無論在大小、樣式、扎制技術、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進步。明清風箏的裝飾手法上也較過去豐富。風箏和各種民間工藝開始有機地結合起來。當時的年畫作坊還用木版年畫來印刷風箏紙，民用紙紮藝人所用的裝飾手法和材料也多樣化起來：有貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金銀、加紙花等。在音響裝置上也有發展，除過去的響弓外，「又以竹蘆貼簧，縛鷂子之背，因風氣播響，曰『鷂鞭』」，在沿海一帶，還有用葫蘆、白果殼做成哨子，個數、大小不一地裝在風箏上，發音雄渾，周圍幾里均能聽到。明清時代，許多文學家、畫家還以風箏為題材，吟詩作畫，留下了不少佳作。明代畫家徐渭（公元1521－1593年）晚年時畫了許多風箏畫，並題了許多風箏畫詩，據後人統計有30多首。在楊家埠和楊柳青年畫中也有以放風箏為題材的。當時，許多文人也親手扎繪風箏，除自己放飛外，還贈送朋友，並認為這是件極風雅的一事。這其中以文學家、紅樓夢的作者曹雪琴最具代表。他在其作品〈南鷂北鳶考工志〉對風箏進行了極為詳盡的介紹，據傳在這部書中介紹了43種風箏的扎制技法。

近代，特別是最近二十多年來，我國的風箏事業得到了長足的發展。風箏作為體育運動項目和健身休閒娛樂活動開始普及，國內外的風箏比賽促進了風箏這項活動的普及。越來越多的人們開始加入到這項活動家中來。

婉似「空中交響樂」。據說哨口有30多種型號

藝術風格

南通風箏的藝術風格可以概括為：簡樸的造型、高低音交響的哨笛裝置和富麗典雅的工筆彩繪。南通風箏的基本樣式可以分為「板鷂式」與「活鷂」。南通風箏最具有特色的是它的音響裝置，在風箏上，成排成行的裝有各種大小不同的哨笛，數目從一百到三百隻不等。南通風箏被稱為"空中交響樂"。