卡菲爾·卡拉古城檢視原始碼討論檢視歷史

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卡菲爾·卡拉古城卡菲爾·卡拉古城Kafirkala Settlement,,公元1至9世紀。

卡菲爾卡拉考古遺址是一個戰略要塞，從公元1世紀到9世紀控制着撒馬爾罕和潘吉肯特之間沿扎拉夫尚-卡拉庫姆走廊的絲綢之路南北通道。它是行政、經濟中心，可能是撒馬爾罕（魯瓦達德）伊克希德（前伊斯蘭統治者）的皇家住所，具有獨特的規劃和防禦工事，許多精美的木雕裝飾，以及其他重要發現，如錢幣窖藏和已丟失文件的各種封印。它代表了撒馬爾罕-卡拉庫姆走廊絲綢之路上早期伊斯蘭化的例子，因為該定居點在阿拉伯征服後仍保留其經濟作用，而摧毀城堡的火災肯定發生在710年屈塔巴的戰役中（貝格馬托夫，2018）。它是水資源在灌溉和防禦系統中使用的一個例子。它是絲綢之路上一個重要的生產中心，特別是其窯爐，是晚期粟特[[陶器]]生產的起源，模仿雲母銀，這在7世紀和8世紀沿絲綢之路交易的金屬和陶器容器中有許多相似之處。

有人推測，流經卡菲爾·卡拉的較細的河流，是科克特佩二期文明所挖掘的，因為該河流的周邊發現了許多考古遺址，考古學家認為這些遺址是科克特佩二期之後才出現的。

澤拉夫善河以北也有河道，為了當時農業發展開闢了河道。粟特人農業開發能力強，走到哪裡都會開闢一些河道。卡菲爾·卡拉遺址也是在他們所開闢的河道支流上。

航拍圖中間應為王城，周邊分布百姓居住，外面有城牆包圍。中亞古城常見的名為Rabat的郭城區域是農民和底層人民生活的地方，而王城周圍是武士、大臣和高官所居住的區域。公元2-3世紀，城一般分為三部分，王城、高官和平民百姓。城內河道，達爾干河。

該區域埋有少量同時期墓葬。王城約有15-20米高，每個王城只有一個入口，保衛措施完善。在阿拉伯人入侵時，高聳的城牆帶來了很好的防護效果。雖然按理來說這樣的結構不方便逃跑，但王族最終自己放火併逃出了圍城。[[考古]]挖掘時，在城的角落發現了金飾以及其它一些貴重的財物。

卡菲爾·卡拉王城的平面圖。對於王城有兩種說法，一種說法是，該城是古撒馬爾罕王的行宮；也有一種說法，該城是瑣教的祭祀遺址。因為城址發掘出土有瑣教祭祀過程中所使用的一些重要物品。

圖中是出土的典型粟特文化的陶器，主要為泥制，中間還摻雜了一些其他物質，使其有銅器一般的效果，是粟特文化的顯著特徵。同時期也使用銅器，只是平民百姓買不起，只得使陶器具有類似銅器的色澤。

粟特時期的印章封泥

在商貿的過程中，傳輸信件為保密，特別蓋上印章封泥，而只有富裕的人才有此類印章。在卡菲爾·卡拉遺址中有一處出土了600多個此類的印章。一些專家認為此處是拜火教的遺址。封泥上所刻畫的人形十分有意思，有些是佛像，也有是拜火教的像，也有突厥人的形象。其中最早的有亞歷山大時期一些人物的形象。

佛像的細節非常逼真，座位和背光刻畫的非常細緻。

其他封泥還有被解讀是拜火教印章的；主管動物的娜娜女神的；武士在騎馬刺殺一個人的；男性據考證可能是突厥人的；還有封泥上有半月形，專家認為是有伊朗文化的影響。

這個封泥出現狼的形象，與如圖所示的其他文物類似，由此說明中亞的遊牧部落曾有過崇拜狼的時期。

《唐書》上有記載關於突厥人的形象，以及他們的旗幟上有狼的形象。

直到現在，烏茲別克斯坦的居民仍保留有很多與狼相關的習俗。比如產婦在臨產前會掛着一個狼牙，手上握一個狼骨。烏茲別克斯坦南部受伊朗文化影響較大的區域，對狼的描繪則比較負面，而在烏茲別克斯坦狼是保護神的形象。俄羅斯的歷史描述，狼的形象也是比較負面的。對於烏茲別克斯坦人，狼的每一個部分都有着保佑的象徵和意涵。

撒馬爾罕的一個壁畫，有一隻母狼在哺育幼兒。唐書有記載，突厥人是起源於狼哺育的一個孩子，一些烏茲別克斯坦出土的器物也可以印證這一觀點。同樣有傳說，羅馬城也是狼餵養的孩子所成立的。羅馬也有同樣的標誌，撒馬爾罕有這個壁畫，講述的是相同的故事，具體如何流傳的卻不得而知。