名州之戀(耿永君)檢視原始碼討論檢視歷史
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《名州之戀》是中國當代作家耿永君寫的散文。
作品欣賞
名州之戀
綏德是文化縣。
「全國文化先進縣」的牌匾是國家文化部授予的，同時還被文化部命名為「中國民間文化藝術之鄉」。
這是綏德人至高無上的光榮，值得珍惜，並且發揚光大。
有一種說法：黃土文化看陝北，陝北文化看綏德。是的，無論上古還是現代，不管歷史風雲如何變換，時代潮流怎樣更迭，綏德文化縣的地位從未動搖。浸潤在時光長河裡的黃土文化韻味，歷久彌香，文脈綿長——
一
「綏德」，一個清亮而儒雅的名字，始於北魏，取「綏民以德」之意。
上古為五龍氏地，秦時為三十六郡之一的上郡，有「上郡古邑」之稱。漢立并州，唐置綏州。宋時歸屬西夏，明朝為邊陲九大軍事重鎮之一的延綏鎮。清為直隸州。「自秦漢以來，分立郡、州、縣之多，未有若綏德一隅者也」（《綏德直隸州志》原序）。
三百多年前，大清皇帝乾隆看重此地，題贊「秦漢名邦」。知州江士松更是對綏德厚愛有加，於縣城中心石崖題刻「天下名州」，成為一筆亮色，讓人刮目相看。
二
古城群山環抱，大理河、無定河繞城而流。山川相映，開闊濕潤，盤踞於陝晉寧蒙四省樞紐，素稱西北「旱碼頭」。自古為邊塞軍事重鎮。
走進綏德歷史深處，我看到的是邊塞的戰亂，是漢族與少數民族的廝殺，是百姓水深火熱中的掙扎.....
秦代，秦始皇在此設北方第一門戶，命內史大臣蒙恬率兵30萬鎮守在此，又命長子扶蘇監軍，抵禦匈奴侵犯。
西漢，飛將軍李廣調任上郡太守，歷盡70餘戰事，勇克匈奴，威震塞上。
北宋，名將高永能百戰西夏，血染沙場。
明朝，此地大規模修築長城、寨、堡、烽火台，以「安定邊塞」。至今，這些戰爭遺蹟猶存。
誓掃匈奴不顧身， 五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶似春閨夢裡人。
唐.陳陶《出塞行》
秦時明月漢時關， 萬里長征人未還。
但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。
唐.王昌齡《出塞》
冷月秋風，金戈鐵馬，烽煙不息，血染沙場......讀着古詩，讓人淒涼悲愴，心情沉重。
同時，我們也看到，邊塞烽火正悄悄催生着文化芳草的生長，誰能阻擋住沙石河畔片片綠色旺盛生命力的勃發渲染？頻繁的戰亂，也給綏德留下許多文人墨客的邊塞軍旅詩詞。唐之溫庭筠、賈島、韋莊，北宋之司馬光、蘇軾等都有詩作留存。這些詩詞，對綏德文化的浸染是廣泛而深刻的。
三
大凡來名州的遊客，都要到城東疏屬山觀太子府，到城西西山寺看蒙恬墓。想象着他們長眠於此的孤獨，說不準在月淡風輕的夜晚，太子與將軍或隔大理河深情相望，或聚八角樓品茗長談。
綏德不埋皇帝，但是安葬着皇帝的太子。扶蘇和大將蒙恬死的那麼冤屈，這就令歷來重情有義的綏德人萬分惋惜與同情，將太子厚葬與古城最高處，讓他日夜觀望山川河流，在名州的懷抱里安息。你如果有興趣，還可以到城東扶蘇自刎處「嗚咽泉」，城北扶蘇賞月台下的「晉溪洞」看看，那裡也是重溫秦代歷史的好去處。
漢代上郡太守，人稱飛將軍李廣也是綏德人仰慕的一位英雄。李廣寨，洗馬灣（現西馬灣），鐵騎坪（現鐵茄坪），是將軍征戰上郡時紮寨、洗馬、屯兵之地。「林暗草驚風，將軍夜引弓。平民尋白羽，沒在石棱中」。吟誦唐詩的孩童，可曉得李廣將軍在綏德遠去的背影和留下的故事？
有關憑弔扶蘇、蒙恬以及李廣的古代詩詞很多：
舉國賢相盡淚垂， 扶蘇屈死戍邊時。
至今谷口泉嗚咽， 猶似秦人恨李斯。
唐.胡曾《殺子谷》
春草離離墓道侵， 千年塞下此冤魂。
生前造就千枝筆， 難寫孤臣一片心。
清.閻秉庚《蒙恬墓》
時巡幾度過東崗， 漫訪將軍古寨場。
自是承平無戰伐， 閒花野草任芬芳。
明.曹連《李廣寨》
我曾幾次去疏屬山綏德漢畫像石館參觀，那是陝西唯一的漢畫像石專題館。館內展出從本縣出土的500多塊東漢畫像石中選取的166塊精品，是漢代留給綏德的影子。我想看漢畫像石意義有二：一是看先民的繪畫雕刻技藝，二是了解祖先東漢時的生存狀態。人們一般習慣用典籍志書記載史實，綏德人則在石頭上雕刻歷史。我看到，在漢代墓葬、祠堂和廟闕等建築的雕刻中，那靈動逼真的圖案，那精湛細膩的雕刻技藝，那奇妙的構思，那思想、那靈感、那智慧令人震撼，從中看出蜚聲中外的綏德石雕的最初淵源，僅從這點出發，就體現了展館的價值所在。其次，那些青石上呈現的是一個朝代的社會縮影，狩獵放牧、農耕植禾、樓閣莊園、宴飲庖廚......說真的，看着那些畫面，我曾幾度懷疑綏德漢代社會生活繁鬧的真實性，那生機勃勃的氣場的確讓人感動。可那些畫像石又不容置疑地告訴我們，漢代，綏德是一塊很硬正很大氣的地方，方方面面都顯現着繁榮。難怪有學者稱，漢畫像石是「漢代以前中國古典藝術發展的巔峰」。
四
綏德文化教育出現了又一次興盛是在清朝。
秦漢設私塾，唐設儒學，金設學宮，明設醫學、陰陽學，清設書院、學堂，這是陝北文化的大致走向，也是綏德文化的發展脈絡。
我想起「雕山書院」。
那時榆林地區有11所書院，幾乎每縣都有書院，但辦得最好的是綏德「雕山書院」。同時名州還有龍文書院、龍泉書院和龍譚書院。
清光緒二十八年，雕山書院改建為陝北第一所中學堂。
疏屬山腰的「雕山書院」，創建於清雍正年間，因綏德舊時為雕陰郡得名。講堂正中懸掛「學問務高深秀髮文山理水，科名期顯達祥呈鳳嶺龍灣」，反映出書院辦學宗旨。我曾在70年代初有幸目睹了綏德師範（原雕山書院）校園景色，古色古香，氣勢不凡。最讓人感動的，是全國許多書院都是「民辦公助」，而雕山書院則是「官辦民助」模式，可以看出那時官府對文化教育的重視，開了官方看重教育的先河。綏德文化之所以在陝北遙遙領先，與歷屆政府的大力支持分不開。遺憾的是，若大一個縣卻容不下一所延續近三百年的有深厚文化積澱的書院，失去了才感到它的珍貴。雕山書院綏師舊址和的消失是綏德人心中永遠抹不掉的痛。
僅明清兩代，綏德就考取進士55人，舉人157人，貢生547人。城內圍窯「一門三進士，父子二翰林」的張璨父子就是當時精英人才的突出代表。還有官居極品，學富五車的名流。如韓彥直、馬汝驥、郝傑等人。
五
歷史步伐邁入現代大門。
綏德，依然是軍事要地，是陝北革命中心。
1923年，綏德師範誕生，李子州高舉革命大旗，播撒紅色火種，燎原了陝北大地，被譽為「革命搖籃」，為國家培育出大批精英人才，也給綏德乃至陝北文化推波助瀾，
1940年至1941年間，毛主席在延安3次接見綏師赴延安代表團師生，並為代表團題詞：「奮鬥」、「學而時習之」、「堅持抗戰」、「堅持團結」。可以看出綏師在領袖心中的位置，在邊區的影響。主席題詞對綏師師生是莫大的鼓舞。
1943年抗大總校由延安遷綏德，在綏德三年辦學期間，有力地促進了本地文化教育的發展。
在名州古城，為了紀念李子州，建立「子州圖書館」，邊區政府主席林伯渠題寫了館名，成為邊區最重要的圖書館。
特別值得一提的是，1944年，我國老教育家徐特立視察綏德文教，親臨綏德女子學校（現一完小）指導教育教學工作。
毛主席來了，大步走在1947年的深秋。李家崖、黃家溝、延家岔、吉鎮四村留下他匆匆腳印。戰事忙亂，詩興未發，只揮筆手書唐.韋莊《綏州作》一首，給名州留下珍貴墨寶：
雕陰無樹水難流，雉堞連雲古帝州。
帶雨晚駝鳴遠戍，望鄉孤客倚高樓。
明妃去日花應笑，蔡琰歸時鬢已秋。
一曲單于暮風起，扶蘇台上月如鈎。
辦冬學，掃盲識字；入伍從軍，讀馬列毛著；唱民歌，宣傳革命道理.......綏德民眾積極投身革命大潮，參與延安新文化運動。詩歌、秧歌、民歌、說書等改革創新，綏德文工團自編自演了大量新秧歌節目...... 一次次革命大潮，給當地文化注入新的內涵，增添了新的活力，得到了前所未有的繁榮——
建國後，1958年秋，綏師附設專修科。1960年更名為「綏德師院」，是榆林地區最早的大學（現改為榆林學院），為陝北地區學術文化的傳遞起到巨大作用。同時，綏德中學、綏德一中也走出了許多優秀學子，在國內外各行各業中出類拔萃，享有盛譽。
六
提起名州，「綏德漢」是個繞不開的話題。
韓世忠、李子州是綏德漢的兩個傑出代表：一位古代抗金名將，支撐起南宋半壁江山；一位現代革命先驅，點燃了陝北革命火種。在歷史風雨深處，滿腔熱血，壯懷激烈，把陝北人的聰明才智發揮到極致，成為「綏德漢」精神特質的一種文化印記。
在一份資料上，我看到，毛主席曾為9名綏德漢題過詞，他們是：黃靜波、范子文、胡廷俊、李景波、余建新、延祖鐸、王履豐、霍仰山、崔軍。他們中，有省委書記、省長、將軍，也有學生、紅軍、普通幹部。
城東南60里的鐵茄坪，是有名的「將軍村」，村里走出了4名共和國將軍（中將崔田民，少將崔文斌、崔世芳、崔軍）。還走出了12名地師級幹部，13位革命烈士。
據《綏德縣誌》記載，本縣省軍級以上高幹38名。國家級英模人物16人（2000年縣誌）
綏德不但出高幹、出將軍，也出大文人，出教育家。他們是：原《光明日報》社總編室主任汪波清；原中國文聯書記處書記延澤民；《人民日報》評論部部務委員、要論編輯室主編范正偉；原《陝西日報》副總編宋桂嘉......西北大學原校長馬師儒；陝師大前身西安師院原副院長丁子文；延安大學原校長馬善貴；榆林學院前身榆林高專原校長康學斌......
那年，陝西衛視《七女秀陝西之綏德行》記者來綏德採訪。她看到，無論是永定橋頭的交通警察，還是縣委大院的籃球隊員，從機關單位，到街頭巷尾，遍地都是好後生，相貌堂堂，彬彬有禮，令記者駐足長嘆,噓唏不已。
這裡古代漢胡廝殺，五胡雜居，（五胡指匈奴、氐、羌、羯、鮮卑族），各民族通婚，使綏德漢高大、剽悍、英俊，重感情，行俠好義，有結義「捏拜識」習俗。同時，良好的教育環境，濃厚的文化氛圍，四通八達的區域優勢，使綏德人眼界開闊，思維活躍，敢為人先，處處領先時代潮流。
早些年，綏德漢依託交通優勢，大量購買豪華轎車跑全國。一夜間，鐵路、高速突飛猛進，人們又立馬轉型盯上信息時代的互聯網。搞快遞、開超市、辦企業、建立「綏德漢電子商務有限公司」。事業紅火，生意發達，撐起名州一方亮麗的天空。
七
中原農耕文化、草原遊牧文化和本土文化相互滲透融會，使綏德形成了獨具特色的陝北秧歌、民歌、石雕、剪紙、嗩吶等民間藝術。
信天游是綏德人心中不落的太陽。
《三十里舖》是名州一張亮麗的名片。
清唱、獨唱、無伴奏合唱；二胡獨奏、交響樂合奏；秧歌劇、音舞詩畫；長篇小說、電視連續劇......經典民歌《三十里舖》呵，怎麼唱也唱不膩，怎麼寫也寫不完，怎麼演也演不夠。1996年，《三十里舖》錄音還隨我國人造衛星遨遊太空。
而且，我發現，《三十里舖》只有綏德人唱的才最地道、最有味、最過癮。譬如馬子清、白秉權，譬如楊巧、雒翠蓮......其他歌星一唱，味道就變了。
這裡有名的無名的歌手一大群，都是從小在山山窪窪砍柴鬧草時吟唱、吼喊《三十里舖》起步，然後，才逐漸登上大雅之堂。
我曾幾次在綏德劇院觀看「陝北民歌大獎賽」。這裡可是誕生未來明星的搖籃，只要過關斬將順利起飛，就有可能飛得更高更遠。讓我驚訝的是，從觀眾的掌聲歡呼聲中，看出每一位選手水平的高下。而這掌聲和評委們亮出的分數恰恰吻合，你不得不為綏德人的民歌底蘊和欣賞水準所折服，不能不相信「高手在民間」的深刻哲理。
我也曾聆聽了本土歌唱家楊巧和近年走紅的賀國豐的演唱。歌手歸來，全縣轟動，一票難求。人們對自家歌手的狂熱與崇拜，讓那些大腕明星汗顏。特別是從綏德小山村走來的賀國豐，之前在山西衛視《歌從黃河來》中嶄露頭角時在還沒啥動靜，在本縣郭家溝拍攝《平凡的世界》里演唱的主題歌《祈雨調》和《神仙擋不住人想人》，頓時讓人們眼前一亮。其實，歌手之間的區別，就是用嗓子唱歌與用生命演繹的區別，是曲調的迴響與靈魂的飄揚的區別，這區別綏德人一聽就明白。
肥沃的土地長出茁壯的莊稼，濃厚的文化氛圍推出優秀人才。享有「文化之鄉」美譽的薛家河鄉雷家坪村，走出了三位「陝北十大民歌手」，他們是：雒勝軍、雒翠蓮、雒潔。
就在我寫這篇文章時，即2016年2月29日夜，央視綜藝「越戰越勇」舞台上，一對綏德麻地溝村的小夫妻登台亮相，傾情演唱《一對對鴛鴦水上飄》，傾倒觀眾一片......
在綏德，男人憂愁唱曲子，女人憂愁哭鼻子。無論是山里耕作的受苦人，窯洞裡納鞋底的婆姨們，還是大街上蹬三輪的帥後生，飯館端盤子的小美女，說唱就唱，現編現唱。「信天游就是那沒梁的斗，啥會想唱啥會有」。你聽得又翹拇指又拍手，他們就面露羞色：「甭笑話，瞎唱哩。」現在，外地人在微信朋友圈曬美食曬時裝曬車曬房，綏德人曬民歌，誰都想在這個平台上亮一嗓子，火一把.....
八
元宵節是綏德人的狂歡節。
雪花與年味交織，春風伴秧歌共舞。名州，要來一次紅天火地的抒情，一場氣勢磅礴的展示。
秧歌，是鄉親們的伊甸園。
與歌為伍，與舞為伴，苦難、煩惱統統見鬼去吧。生命在秧歌里脫俗，靈魂在鼓點中飛揚，去放牧一個自由、張揚、詩意的理想王國......
這秧歌，從宋、金扭起，扭過明清，扭過延安新秧歌運動，扭過開國之初的歡欣，扭出一個紅艷艷的新天地；這秧歌，嬴得過領袖的笑容，博得了京城觀眾的掌聲；這秧歌，扭在荷蘭國際民間藝術節，扭在咸陽國際機場歡迎外國貴賓。這隆重而神聖，灑脫而熱烈的秧歌哦，走過千百年未枯萎，永遠活力四射，讓舞在文藝春風的人們忘記年齡。只要那鑼鼓敲起來，嗩吶響起來，不管你是哪裡人，身份多麼懸殊，背景多麼複雜，都會在秧歌的氣場裡，享受那令人陶醉的節奏與激情里。
名州古城，十幾班秧歌，從千獅橋頭出發，浩浩蕩蕩邁進上郡大街，去府州廣場匯演。那陣勢，驚天動地，排山倒海。漢子們甩開胳膊踢起腿，大起大落，粗獷豪放，展示的是虎虎有聲的陽剛之氣；女人們扭動腰肢，揮舞彩扇，眉目傳情，表達的是含蓄嬌羞的陰柔之美。秧歌里，春潮湧動，氣象更新。
在綏德，會說話的就會唱，會走路的就會扭。是天賦？是遺傳？說不清楚，弄不明白。我想大概是上蒼覺得太虧待了這一方人的生存環境，過意不去，就讓他們在飽受苦難的同時，也生長一些藝術基因，自個多樂呵樂呵，來對付這漫漫歲月。
春節秧歌謝幕了，城鄉的健身休閒秧歌卻常年扭動，在舞動的彩扇與紅綢里，在一聲聲信天游中，一座座高樓升起，一條條水泥公路通往鄉村，一個個山峁披上綠裝......
九
名州，是一座雄性的古城。
滿城的石雕石刻建築，彰顯着綏德漢的才情與智慧，神韻與風骨——
城內由西至東，有石拱橋六座。千獅橋的石獅子，永樂大道的石版畫，龍灣韓世忠石雕塑像。「五龍柱」、「摩崖石刻」、「石魂廣場」、「天下第一石牌樓」、「漢畫像石館」、「五龍壁」、「龍章褒異石牌坊」......一個凝聚綏德漢精氣神的石文化大觀園，一首石刻石雕譜寫的主旋律，在山水與城市之間繚繞......
石雕，是綏德民間藝術的根脈。
我第一次進城是上世紀70年代初。
我是從東門（鎮定門）進城的，望着巍峨高大的城門洞，我好震撼，那情景深深地烙在少年的我腦海里。後來好長時間，一說起城市，我的第一反應就是城門洞。對，沒有城門還算啥城市。
我還走過「天下名州」石崖邊的西門（銀川門，又叫水門洞），南大街的南門（安遠門），北門（永樂門）。綏德給我印象最深的就是這四大城門——像四大手執斧鉞的金剛，莊嚴而神聖， 護衛着古城的平安。
再次進城，突然間，幾座城門沒有了，只剩破敗的北門孤零零地矗立着。這讓我惋惜了好長時間。沒了城門，名州還算城嗎？儘管，匈奴不見了，胡人遠去了，可盜賊依舊。倘若城門在，晚間緊閉，城裡就固若金湯，不關門閉戶又何妨？我不知道有多少綏德人和我一樣懷念那遠去的城門，我只知道有一位叫索爾比的美國攝影家，1909年拍攝的東門城樓圖片至今珍藏在美國克拉克藝術中心。
古城是唐代修建的，元代建廟宇，明清有了「井」字形4條大街。民國時，建起了第一高樓——萬豐永；第一座大禮堂——中山禮堂；第一座石拱橋——永定橋。現在，從一些街道和建築名稱上，也可以看出古城歷史文化印記：南關大街、文化大街、鎮定北街、上郡大街；永樂大道、學子大道、神龍大道；名州鎮、名州路，圍窯巷、扶蘇巷、進士巷、關公巷、將軍溝；天寧寺、九貞觀、鐘樓山、巽地樓.....
如今，北門城樓、天寧寺藏經閣已恢復了昔日雄姿；九貞觀、巽地樓也即將舊貌重現。我盼望那巍峨的城牆，高聳的垛台，三層重檐城樓的東城門早日恢復，使古城深厚的文化積澱得以延續。
十
這的確是一塊魅力四射的地方。
藍天晴朗，山川秀美，河流溫潤。崇文重教氛圍濃郁，民間藝術土壤豐厚，史詩般的黃土文化大氣磅礴。
這一切，是我們永遠的精神記憶和生命的根。
是的，古往今來，綏德人從來不僅僅滿足於物質享受，更嚮往一種有品味的生活，一種有價值的精神創造活動。他們從骨子裡就有崇尚美、追求美、創造美的意識。這種追求永無止境，就像那滔滔東去的無定河，永不停息地流向黃河、奔向大海..... [1]
作者簡介
耿永君，中學語文高級教師，陝西省作家協會會員。