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君主專制（英語：absolute monarchy；德語：absolute Monarchie），是西方政治學概念中定義的一種政體，又譯為君主專政、絕對君主制、絕對君主專制、絕對主義王權、絕對王權等；支持君主專制的思想被歸類為專制主義（早期曾譯為「絕對主義」，系根據歐洲啟蒙運動時期英語：enlightened absolutism等詞彙的片面直譯；而現代西方政治學多以英語：despotism進行表述）。早期埃及、希臘、羅馬至歐洲中古時代，其君主作為世人與神之間的神聖角色，不僅是世俗的首領，也是宗教的首領；中世紀歐洲則由於天主教的盛行，教宗的教權大大高於君權，君權很大程度上受到諸侯的限制，在英國甚至產生了大憲章這樣限制君權的法律傳統；16至18世紀歐洲各國紛紛加強君權，國家教會的建立使君主專制受到強化、甚至出現了政教合一的君主制國家，但從17世紀英國及其他國家開始，君權受到立憲化規範，規定其權力從人民而來。

中國

自秦朝之後的中國傳統王朝都被認定是絕對君主制。如金觀濤等認為，中國在戰國時代後期，形成絕對君主制之後，進入超穩定結構。在1949年之後，中華人民共和國的教科書中，將中國自秦朝開始，至清朝結束，都被歸類為絕對君主制。

但是這個看法在學界仍存在爭議。法國孟德斯鳩認為中國是專制主義（despotism），之後成為歐洲漢學界的主流見解。如馬克思提出亞細亞生產方式，認為中國屬於專制統治，卡爾·魏特夫則將中國歸類為東方專制主義。但這些學者認為中國與歐洲的歷史發展方式不同，對於傳統中國是否為絕對君主制，則持保留看法。在中國也有類似見解，如學者錢穆認為中國朝代雖可說是專制（despotism），但王權仍未絕對，不能說是絕對君主制。在《國史大綱》中，錢穆認為中國至元、明、清三代時，才發展為絕對君主制。在1942年論文〈論宋代相權〉中，提出宋朝削弱相權，為進入絕對君主制的前導。其弟子余英時，提出在明太祖廢相之前，中國帝王權力，受到相權限制，與士大夫共治天下，並非絕對君主制。但在明太祖廢相之後，皇帝權力變得絕對，在此之後，直到清朝滅亡為止，中國才是絕對君主制。

自秦朝統一中國後，廢除了周天子封建制度，確立了中央集權的君主專制政體，其統治核心是皇帝制度。縱觀中國古代專制王朝和皇位的繼替，大致有兩種類型：同姓相繼皇位繼承──世襲型，異姓相代改朝換代──更替型。

中國古代君主專制的重要特點是，皇位世襲顯示權利不可轉移，和皇權至上顯示地位至上。秦始皇以皇權為中心建立中央政權組織，設丞相、御史大夫、太尉三個最高官職。丞相乃百官之首，幫皇帝處理全國政事；御史大夫負責監察百官；太尉負責全國軍務。丞相之下還設有諸卿，分管各項事務，屬中央職能部門。

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