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噶瑪寺

噶瑪寺位於昌都市卡若區扎曲河上游約120公里的白西山麓的幽靜山谷里，其中能通公路的里程為95公里。噶瑪寺是由噶舉派高僧都松欽巴於公元1185年創建的，該寺是噶舉派的祖寺，噶瑪噶舉派也因該寺而得名。噶瑪寺在歷史上影響深遠，其建築別具一格，文物古蹟眾多，是康區著名的古剎之一。

噶瑪寺歷史

噶瑪寺歷史悠久，建築風格別具特色，具有藏、漢、納西等民族和尼婆羅（今尼泊爾）的工匠精心設計修建的建築風貌。主體建築由措欽（大雄寶殿）、拉讓（活佛別墅）、扎倉（僧院）、塔殿等構成。措欽大殿面積為2240平方米，高三層，系土石結構。經堂和前廊是以藏式平頂修建，寺頂橫木飛檐，覆蓋有藍色琉璃瓦。主殿系木質結構，屋頂歇山式，房檐以下全是斗栱承托。殿內面積達810平方米，殿中以12根特長大柱支撐天窗，光線充足；壁畫以釋迦牟尼傳記為主，內容有乘白象從兜率宮下凡、入胎摩耶夫人、七步生蓮、出家修道、初轉輪、娑羅樹下涅盤等。大殿後面主供第七世噶瑪巴·卻扎嘉措（1454～1506）建造的釋迦牟尼佛鎏金銅像，高17米，系昌都地區最高大的塑像；其左側供奉第二世噶瑪巴·拔希卻吉（1204～1283）塑造的強巴佛泥塑像；右側為喇嘛拉康，內供歷代噶瑪巴活佛像：正中主供噶瑪噶舉派創始人噶瑪巴·都松欽巴的合金塑像，其兩側供奉第二世活佛噶瑪拔希（1204～1283）、第三世活佛讓瓊多傑（1284～1339）、第四世活佛若必多傑（1340～1383）、第五世活佛德銀協巴（1384～1415）、第六世活佛通哇敦丹（1416～1453）、第七世活佛卻扎嘉措（1454～1506）、第八世活佛彌覺多傑（1507～1554）、第九世活佛旺秋多傑（1556～1603）、第十世活佛卻央多傑（1604～1674）、第十一世活佛益西多傑（1676～1702）、第十二世活佛絳曲多傑（1703～1732）、第十三世活佛堆都多傑（1733～1797）、第十四世活佛台喬多傑（1798～1868）、第十五世活佛喀覺多傑（1871～1922）的鎏金銅像；四周壁畫為塔布噶舉祖師塔布拉傑和噶瑪噶舉黑、紅帽系活佛畫像。措欽大殿二層右側為歷代司徒活佛（為噶瑪噶舉派三大活佛轉世系統之一）的靜室和小佛堂。措欽大殿三層頂部為藏式平房，正中飾以鎏金銅輪，左右兩側配以鎏金銅孔雀，據說是大明皇帝所賜；三層後面是觀音殿，內供大悲觀音菩薩像。

噶瑪寺建築

噶瑪寺建有靈塔殿三座。第一座靈塔3座，主供噶瑪巴·都松欽巴活佛和司徒仁欽活佛、克巴旺結多傑活佛，塔身飾以白色，高約10米；第二座靈塔殿有靈塔1座，內供第二世噶瑪巴·拔希活佛；第三座靈塔殿有靈塔1座，內供結色班登活佛。該寺興盛時期常住僧眾一千餘人。第二世噶瑪巴時期，元朝中央曾賜給扎西、昂曲上、下游十餘處溪卡為寺院香火和僧眾供養；明朝永樂皇帝又增至金少江上、下游一帶為噶瑪寺所轄。

噶瑪寺藏有大量的文物珍品，其中最為珍貴的有：「皇帝萬歲牌」，是明成祖所賜的木雕盤龍牌位，為該寺晨暮對皇帝朝賀之用：「大寶法王印」：為明朝永樂五年（1407）明成祖賜給第五世噶瑪巴「領天下釋教」的最高宗教地位的印信。該印雙龍盤紐、光潔質白，為王印中的上品。此外，寺內還藏有大量的明、清時期中央皇帝所賜的瓷器和一百多尊鎏金銅像，以及藏文的《甘珠爾》《丹珠爾》大藏經。 寺院外面的右上角有三座高大的泥石結構佛塔，中間是噶瑪·堆松欽巴的舍利塔，右邊是八邦司徒卓格日欽的「察察」塔，左邊是堆松欽巴的得意門生克巴旺格多傑的靈塔。塔的旁邊還有一座靈塔殿，俗稱無柱殿，殿內供有噶瑪巴希的佛牙，牆面上方畫有歷代噶瑪活佛的像，下方畫有八邦寺歷代司徒活佛的像，其中司徒畫像中有漢族使臣到過噶瑪寺的歷史畫面。

基本信息

噶瑪寺形式

噶瑪寺的大殿為單檐歇山形式，屋面覆蓋琉璃瓦，屋檐正中是藏族工匠設計建造的獅爪型飛檐，左邊為漢族工匠建造的龍鬚型飛檐，右邊為納西族工匠建造的象鼻型飛檐。大殿內一尊17米高的彌勒佛，是目前昌都地區保留的最大的泥塑佛像。

噶瑪寺文物

第二世噶瑪拔希從內地帶來的漢柳樹至今根深葉茂，高僧都松欽巴等人的靈塔也完好無損。明使臣來噶瑪寺贈送的萬歲牌旌旗緞帶、絲綢等刺繡品、近百幅傳世唐卡以及不少佛像、陶器、高僧遺物、貝葉經、瓷器等文物至今保存完好。

噶瑪寺簡介

噶瑪寺，全稱「噶瑪丹薩寺」。始建於1147年，建成後依地名「噶瑪」而取名為「噶瑪寺」，是噶瑪噶舉派的早期祖寺。

噶瑪寺創建人

噶瑪寺由塔布噶舉派創始人塔布拉傑·索南仁欽（1079～1153）的得意門徒都松欽巴（噶瑪噶舉創始人）創建的。都松欽巴（1110～1193）生於康區哲雪地方（今四川省甘孜州新龍縣境內），幼名「格佩」（意為「善增」），隨父貢巴多傑貢波（意為「金剛怙主」）學習「自生佛母的命根心要教授」；16歲時依秋·僧格紮上師出家，賜名「卻吉扎巴」（意為「法稱」），後從阿底峽（982～1054）三傳弟子扎惹哇西崑仲聆習「勝樂灌頂」等法門；19歲時去前藏依覺隆·嘉瑪哇及其弟子日季巴和智鋇恰巴聆習《慈氏諸法》和《中觀論》，又從俠爾巴（1070～1141）及其弟子倫覺巴·喜饒多吉聞習噶當派教法，後依瑪·杜增巴而受比丘戒（具足戒）。30歲時隨塔布拉傑學習教法，塔布拉傑向他傳授了噶舉派的「拙火定」和「方便道」，叫他到桑日地方靜修，達到該派的各種境界。33歲時依熱瓊巴聞習《六法》和《座中修法》，依絨巴嘎格哇的弟子本普巴·郭嘉修習《金剛亥母》《六種莊嚴寶釋》，依辛巴多傑僧格求得《道果》教授，依江莫邦喀瓦求得《喜金剛教授講說》，依乍嘎莫哇學到《那若耳傳教授》，還依達惑巴·熱久敦次聽受《勝樂》和《瑪哈瑪那》等密法。此後他到各地雲遊達三十年之久，專注於聞、思、修三業之中。1147年（藏曆第三繞迥之火兔年）他在昌都噶瑪地方興建噶瑪寺，形成噶瑪噶舉派。後又於1187年在前藏堆龍地方興建楚布寺，與噶瑪寺並稱康、藏地區的兩大祖寺。

噶瑪寺制度

噶瑪寺和前藏的楚布寺開創了藏傳佛教活佛轉世制度。該寺除金邊黑帽系和紅帽系外，還有兩個活佛系統：一是八蚌司徒活佛轉世系統，該系統司徒活佛從第一至第十七世住錫在噶瑪寺，第十八世司徒曲卻迥乃活佛於1727年在德格地方修建了八蚌寺，後來司徒活佛系統才以八蚌寺為主寺的；二是噶瑪拉桑活佛轉世系統，該活佛系統一直以噶瑪寺為祖庭並住錫該寺。

噶瑪寺保護

噶瑪寺自興建以來，其各大活佛一直臣屬中央，與中央保持着親密的聯繫，其實力與日俱增。雖經八百多年的滄桑和「文革」的破壞，但黨的十一屆三中全會以後，政府撥款進行了維修，使這一古寺吸引着國內外信眾前往朝拜，成為區內外宗教信徒的重要宗教活動場所之一。