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《士容》選自《呂氏春秋》卷二十六·士容論。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

士不偏不黨①。柔而堅，虛而實。其狀朗然不儇②，若失其一。傲小物而志屬於大，似無勇而未可恐猲，執固橫敢而不可辱害。臨患涉難而處義不越③，南面稱寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，節物甚高而細利弗賴。耳目遺俗而可與定世，富貴弗就而貧賤弗朅④。德行尊理而羞用巧衛，寬裕不訾而中心甚厲，難動以物而必不妄折⑤。此國士之容也。齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，曰：「是良狗也。」其鄰畜之數年而不取鼠，以告相者。相者曰：「此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之⑥。」其鄰桎其後足，狗乃取鼠。夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也⑦。人亦然，誠有之則神應乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不言之言也。客有見田駢者，被服中法，進退⑧中度，趨翔閒雅，辭令遜敏。田駢聽之畢而辭之。客出，田駢送之以目。弟子謂田駢曰：「客士歟？」田駢曰：「殆乎非士也。今者客所弇斂，士所術施也⑨；士所弇斂，客所術施也。客殆乎非士也。」故火燭一隅，則室偏無光。骨節蚤成，空竅哭歷⑩，身必不長。眾無謀方，乞謹視見，多故不良。志必不公，不能立功。好得惡予，國雖大不為王，禍災日至。故君子之容，純乎其若鐘山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足：乾乾乎取捨不侻，而心甚素樸。唐尚敵年為史，其故人謂唐尚願之，以謂唐尚。唐尚曰：「吾非不得為史也，羞而不為也。」其故人不信也。及魏圍邯鄲，唐尚說惠王而解之圍，以與伯陽，其故人乃信其羞為史也。居有間，其故人為其兄請，唐尚曰：「衛君死，吾將汝兄以代之。」其故人反興再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情不能自遺，以此為君，雖有天下何益？故敗莫大於愚。愚之患，在必自用。自用則戇陋之人從而賀之。有國若此，不若無有。古之與賢從此生矣。非惡其子孫也，非徼而矜其名也，反其實也。

注釋

①偏：偏私。黨：結黨。②儇（xuān）：乖巧。③涉：經歷。處（chǔ）：守。越：失墜。④就：趨，追求。朅（qiè）：離開，捨棄。⑤物：指外物之利。妄：胡亂，隨便。折：折節，屈節。⑥桎：束縛雙足的刑具，這裡用如動詞，用器械束縛。⑦誠：確實。⑧進退：指進退的禮節。⑨術施：申說施行。術，通「述」。客人注重外表儀容舉止，士人注重內心修養，二者取捨不同，說明「士容」是就品德而言，並不是指外貌如何。⑩空：通「孔」。哭歷：空疏，不細密（參用章炳麟說，見陳奇猷《呂氏春秋校釋》引）。故：巧詐。淳淳：樸實敦厚的樣子。化：教令。素樸：純樸無華。魏圍邯鄲：據《史記·趙世家》，趙成侯二十一年（魏惠王十七年，公元前354年），魏圍邯鄲，第二年攻占邯鄲，成侯二十四年魏復以邯鄲歸趙。本書這裡所說可能就是這件事。請：指請求官職。人情：指常人追求私利的欲望。自遺：指丟棄自己的私慾。與賢：給予賢者，讓賢。

譯文

士人不偏私不結黨。柔弱而又剛強，清虛而又充實。他們看上去光明磊落而不刁滑乖巧，好像忘記了自身的存在。他們藐視瑣事而專心於遠大目標，似乎沒有膽氣卻又不可恐嚇威脅，堅定勇悍而不可污辱傷害。遭遇患難能夠守義不失，南面稱王也不傲慢恣睢。一旦君臨天下就準備收服海外，行事高瞻遠矚而不熱衷小利。視聽超塵絕俗可以安定社會，不追求富貴不屏棄貧賤。德行尊重理義而羞於使用奸巧詐偽，胸懷寬廣不詆毀他人而心志非常高遠，難用外物打動而決不妄自屈節。這些就是國士的儀表風範。齊國有個擅長相狗的人，鄰居委託他買一條捕鼠的狗。他整整一年時間才買到，對鄰居說：「這是一條出色的狗啊!」他的鄰居餵養了好幾年，狗卻不捕鼠，鄰居就把這種情況告訴了相狗的人。相狗的人說：「這是一條出色的拘。它的志向在獵取獐豬鹿，不在捕鼠。想讓它捕鼠就要把它絆住。」鄰居絆住了狗的後腿，狗這才捕鼠。驥驁的氣質，鴻鵠的心志，能夠使人們知曉，是因為這種氣質和心志確實存在。人也是如此，確實具備了，精神就能使別人感知了，言語哪能完全使人相信呢?這叫做不言之言啊！有個前來拜見田駢的客人，服飾合於法式，進退合於禮儀，舉止嫻靜文雅，言辭恭順敏捷。田駢剛聽他說完，便謝絕了他。客人離去的時候，田駢一直注視着他。弟子們對田駢說：「來客是位士吧?」田駢說：「恐怕不是士啊!剛才來客掩蔽收藏的地方，正是士申說施行的地方，而士掩蔽收藏的地方，也正是來客申說施行的地方，來客恐怕不是個士啊!」所以說，火光只照一個角落，就有半間房屋沒有光亮。骨骼過早長成，質地就疏鬆不實，身材一定長不高大。常人不謀求道義，只是拘謹於外部儀表，就會巧詐多端。心志如果不正，就不能建立功業。喜好聚斂而不願施捨，國家再大也不能統一天下，災禍就會天天發生。所以，君子的儀容風範，像崑崙山的玉石一樣美好，像高山上的大樹一樣挺拔。他們朴樸實實，言行謹慎，敬畏教令，而不敢驕傲自滿；他們孜孜不倦，取捨嚴肅不苟，而心地非常淳樸。唐尚的同齡人有的做了吏官，他的舊友以為他也希望這樣，就把消息告訴給了唐尚。唐尚說：「我並不是沒有機會做吏官，而是感到羞恥不去做。」他的舊友並不相信。到了魏國圍困邯鄲的時候，唐尚通過勸說魏惠王解了邯鄲之圍，趙國就把伯陽邑給了唐尚。他的舊友這才相信他真的羞於做吏官。過了一些日子，這個舊友又為自己的哥哥請求官職。唐尚說：「等衛國君主死了，我讓你哥哥代替他。」他的舊友起身離席，退避再拜，竟然信以為真。這個人對可信的不相信，對不可信的反倒相信，這是蠢人的弊病。知道別人貪求私利，自己卻不能去掉這種欲望，靠這個做君主，即使據有天下，又有什麼益處?所以沒有比愚蠢再能壞事的了。愚蠢的弊病，在於師心自用。師心自用，憨直無知的人就會都跑來祝賀他。像這樣據有國家，就不如沒有。古代讓賢的事情就是由此產生的。讓賢的人並不是憎惡自己的子孫，並不是追求和誇耀這個名聲，而是基於實際情況才這樣做的。

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

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