天命檢視原始碼討論檢視歷史
天命，指「上天的使命」，屬於儒家與陰陽家哲學概念的一種。在中國歷史上，常用來解釋新政權取代舊政權的合法性，主張朝代興衰、君主更替，不完全是人類所能控制的。如果為政者不守德而失道，就會失去上天的支持，上天支持的對象自然能夠稱帝稱王，上天不支持的對象則會衰弱滅亡。
《中庸》[1]書中「天命」的概念，是指由上天賦予人性的與生俱來的道德感，這種道德感促使人如遵循命令般去遵循善，因此大學的止於至善也是一種生而為人的使命。
與生俱來的性格
天這一概念，孔子認為是一切存在的使然者。由西漢儒學者董仲舒闡釋為「道」的來源。而北宋理學家程頤則說「天無法背離道」，對他來說，天是道（此處指事物的原理）的一種體現，兩者等同。南宋理學家陳淳將天通過氣而賦予人的各自的特性定義為「天命」。天命是非主觀、無目的、且無差別的。朱熹[2]認為，所有人的行為及其所引起的因果關係以及人力所不及的自然現象、事件總稱為天命，即一切現象的起源或是說其因果鏈的鑄造者。據《中庸章句》，天命針對人來說可以被稱為「性」（天命賦予了人的自然狀態）。天命本身是客觀的，依人的個體的主觀來說天命可以帶有吉凶禍福的屬性。
皇帝的政治權力
中國歷史中的「天命」指上天的意志，其中的「天」是治理人民的政治權力，「命」是皇帝追求人民支持其治理中國的能力與資格。中國歷史書籍以歷代中國皇帝天命移轉為主體編寫而成。
其他
- 「盡人事以聽天命」與「謀事在人，成事在天」基本同為一理。
- 」盡人事「可以理解為盡一切人力所能為。
- 」聽天命「為此事能不能成功就要看上天了，這裡的上天是指天時、地利。萬事存在太多的變化和未知，沒有人能把控一切（規律），而人只能儘自己能力做好自己力所能及的事。
- 」謀事在人「此處的」謀「有雙重意思。一是名詞，指謀略或是方案；二是動詞，指行動。
- 「人」「謀」是自，「天」「成」是來；「人」「謀」在前，「天」「成」在後；先有「人」「謀」，後有「天」「成」；有了「人」「謀」，在預定時間內不一定有「天」「成」；終歸會有「天」「成」；沒有「人」「謀」，絕不會有「天」「成」！通過以上的分析，我們可以看到，「謀事在人，成事在天」這句成語告訴我們，我們在做事情的時候，一定要學會正確對待，正確處理人與事物，過程與結果的關係。須知其來有自，樂天努力才可事可天成。