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宮體詩

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中文名稱： 宮體詩 流行朝代： 六朝梁代大通年間 特點： 描寫宮廷生活，浮靡輕艷 代表詩作： 《玉樹後庭花》 《南苑看人還》 代表詩人： 蕭綱、庾肩吾、徐陵

宮體詩:指以南朝梁簡文帝蕭綱為太子時的東宮，以及陳後主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌。"宮體"既指一種描寫宮廷生活的詩體，又指在宮廷所形成的一種詩風，始於簡文帝蕭綱。蕭綱為太子時，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時稱"宮體"。後來也稱艷情詩為宮體詩。

起源

宮體詩產生於六朝梁代大通年間，其名起於簡文帝蕭綱:"(簡文帝)弘納文學之士，賞接無倦…雅好賦詩，其自序雲七歲有詩癖，長而不倦，然帝文傷於輕靡，時號'宮體'"。

但是宮體詩的形成並不是從蕭綱才開始，劉師培在《中國中古文學史》中指出，"宮體之名，雖始於梁，然側艷之詞，起源自晉，晉宋樂府，如《桃葉歌》《碧玉歌》均以淫艷哀音被於江左，迄於蕭齊，流風益盛，其以此體施於五言詩者，亦始晉、宋之間，後有鮑照，前有惠休，特至於梁代，其體尤昌。"

兩晉文學以玄言詩和擬樂府為主，齊梁時，玄言詩為山水詩所代，擬樂府為文人新樂府所代，對人生歌功頌德的讚美轉變為對山水形色與世俗生活的追求，都不可避免的促成了宮體詩的出現。其具體表於對民歌的擬作和對形式美的追求上。

宮體詩的形成發展自有其因，單就文學方面而言，它是六朝文學由雅趨俗趨勢下的新產物，由玄言而山水再到詠物詩，"力漸柔而采漸縟"文學漸入性情聲色，形式愈加流暢優美。再加上六朝樂舞發達，民歌盛傳至上層社會，引起士人紛紛仿習，宮體漸成。但這些詩作僅着力於對女子形容服飾的描繪，多冰涼冷漠，這與其作者深受佛教影響有關。

宮體詩在齊梁時發展成為一種新的詩歌體裁，其內容多為吟詠女性，風格綺蔓，而感情蒼白，一直以來被視為統治階級生活浮靡的表現而加以批判。

但這種風格的詩歌，自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已開其端。宮體詩的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集於他們周圍的一些文人如徐摛、庾肩吾、徐陵等，陳後主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。

蕭綱等人以佛法化俗，作宮體詩以仿習佛經，借對聲色的描繪批判來教世人看破紅塵，而佛經翻譯的進步也從形式聲律上影響了宮體詩，使之愈加華麗，流傳至後竟成靡靡之音，卻也是其首倡者始料未及。

作用與手法

"宮體"之名，最早見於《梁書簡文帝紀》對蕭綱的評語:"然傷於輕艷，當時號曰宮體"。另據《梁書徐傳》記載，宮體詩是徐開創的一種詩體。徐在蕭綱封晉安王時，就跟他做侍讀，一直到蕭綱封太子時。這種詩體影響到太子宮的學士，蕭綱學它，庾信、徐陵等學士也學它，因流行於太子宮，所以稱為宮體詩。

宮體詩顧名思義是出自宮廷的詩，宮廷文藝一般指雅正之音，但"宮體詩"則大多來源於"民間"的南朝樂府， 所謂"吐言止於輕薄，賦詠不出《桑中》"。然則蕭梁皇族緣何對民間文藝感興趣呢?原來南朝開國君臣大多是以軍功起家的將領，文化不高，品味庸俗，時世的動盪與身份的大起大落，使得他們對人生無常的感受甚於常人，因而及時行樂的想法異常強烈，對奢靡與女色的貪求往往以直接的形式表現出來。宮體詩的產生，又與南朝民間文化相關。南朝商業至齊梁時十分繁盛，都市裡大量出現的秦樓楚館和商販娼妓，構成了南朝文化特有的商業氣氛。本來就素質不高的齊梁統治集團，對此一拍即合。在中國文學史上，民間文藝一直受到統治者的重視，並非像有些人想當然地認為統治者一貫輕視民間文藝。

其實這種風格的詩歌，自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已有萌芽。宮體詩的主要作者是蕭綱、蕭繹以及聚集於他們周圍的一些文人，如庾信、徐陵等，陳後主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。

歷來對宮體詩的批評，多以為其中有不少以寫婦女生活及體態為內容，其實宮體詩內容並非限於婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫婦女生活的作品，格調低下的也只占少數。總的來說，宮體詩的情調流於輕艷，詩風比較柔靡。實際上被稱為宮體詩人的蕭綱、蕭繹等人，也寫過不少清麗可讀的詩作，

從詩歌發展史上看，宮體詩起的作用有兩個方面。一方面，隋及唐初的詩風流於靡弱，多少是受它的影響;另一方面，它在形式上更趨格律化。據有的學者統計，宮體詩中符合律詩格律的約占百分之四十左右;基本符合的數量尤多。這說明宮體詩對後來律詩的形式，有着重要的推動作用。至於它用典多、辭藻艷麗的特點，對後世也有一定的積極作用，如唐代的李賀和李商隱的詩，顯然曾吸取過宮體詩的某些手法。

代表人物 蕭綱以太子和皇帝的身份寫作並倡導這種詩體，從而影響了一代詩風。如《梁書·簡文帝本紀》載:"帝(蕭綱)雅好題詩，其序雲:'餘七歲有詩癖，長而不倦。'然傷於輕艷，當時號宮體。"

蕭綱之外宮體詩的另一位代表人物徐擒，今存詩歌僅五首，其中四首皆為詠物詩，其情調與風格，與蕭綱完全一致。其他宮體詩人的作品，大抵皆如此，不脫輕艷之風。這種風氣一直影響到隋及初唐。

評價

宮體詩的形成實是詩歌發展到一定階段的產物，其體裁有樂府詩與徒詩兩種。樂府詩有擬南朝樂府，自製新題及漢魏舊曲;徒詩則為如《擬古》詩，詠美人詩及詠歌舞之詩，現均存於徐陵奉旨編成的《玉台新詠》一書，全書共10卷，選錄從漢至南梁時的詩歌660餘首，多為言情之作，其中第3、4、5、6卷為宮體詩日漸成熟的作品，大都體裁相近，吟詠婦女閨情，風格相似，以婉轉綺靡為主，形式上追求聲律，對偶，多雕琢精巧，所謂"清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內，後生好事，遞相縱習，朝野紛紛，號為宮體，流宕不已，迄於長亡。"

歷來對宮體詩的評價，批評多以為其中有不少以寫婦女生活及體態為內容，其實宮體詩內容並非限於婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫婦女生活的作品，格調低下的也只占少數。

然而就藝術形式而言，宮體詩仍有貢獻。最突出的一點，就是宮體詩發展了吳歌西曲的藝術形式，並繼承了永明體的藝術探索而更趨格律化。至於其語言的風華流麗、對的工穩精巧以及用典隸事等方面的藝術探索和積累，也同樣為唐代詩人提供了足資借鑑的藝術經驗。

總的來說，宮體詩的情調流於輕艷，詩風比較柔靡緩弱。至於被稱為宮體詩人的蕭綱、蕭繹等人，也寫過不少清麗可讀之作，至於庾肩吾、徐陵等，更有一些比較優秀的詩篇。