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事實揭露 揭密真相
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就算說了你也看不到,佛性真如,是人人本具、個個不無的。就算你看不到,也不會減少一分一毫;你看到了,也不會增加一分一毫。大地山河,一切法界,無一不是佛性的流露,明眼人怎麼會說看不到呢?即便是珍珠鑽石,如果你不識寶,就是擁有它,也不知道它的價值啊

原文

瑞州黃檗山的無念深有禪師,明朝僧人,俗姓熊,黃州麻城(今湖北境內)人,16歲時披剃出家。

一天,一位雲水僧前來向無念深有禪師參問,說:「請問禪師,一個人如果參禪有所得,能夠見到佛性,能否就算成佛了呢?」

無念深有禪師答道:「是的!」

雲水僧疑惑不解:「可是佛性是無形的,又怎能看得到呢?」

禪師看了雲水僧一眼,搖搖頭說:「你說錯了!佛性是有形的,只不過你看不見罷了。」

雲水僧更加不明白,問道:「如果佛性真如您所說,是有形的,那麼現在可否請禪師指出來看一看呢?」

無念深有禪師沉默了一會兒,微笑着說:「就算我說了,你還是看不到啊!」

雲水僧至此於言下有所領會,便作禮而退。

佛性真如,是人人本具、個個不無的。就算你看不到,也不會減少一分一毫;你看到了,也不會增加一分一毫。大地山河,一切法界,無一不是佛性的流露,明眼人怎麼會說看不到呢?即便是珍珠鑽石,如果你不識寶,就是擁有它,也不知道它的價值啊!

真如佛性,不是說有說無的境界,真如佛性,是離開語言文字的,必須要超越一切,那自然就會在當下現前了。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源