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《盡數》選自《呂氏春秋》卷三·季春紀。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

天生陰陽、寒暑、燥濕，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續之也，畢其數也。畢數之務，在乎去害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣。大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精則生害矣。故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。精氣之集也，必有人也。集於羽鳥與為飛揚，集於走獸與為流行，集於珠玉與為精朗，集於樹木與為茂長，集於聖人與為復明。精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣鬱。郁處頭則為腫為風，處耳則為挶②為聾，處目則為③為盲，處鼻則為鼽④為窒，處腹則為張為疛⑤，處足則為痿為蹶。輕水所多禿與癭人，重水所多尰⑥與躄人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，若水所多尪⑦與傴人。凡食無強厚，味無以烈味重酒，是以謂之疾首。食能以時，身必無災。凡食之道，無飢無飽，是之謂五藏之葆。口必甘味，和精端容，將之以神氣。百節虞歡，咸進受氣。飲必小咽，端直無戾。今世上卜筮禱詞，故疾病癒來。譬之若射者，射而不中，反修於招，何益於中？夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫毒藥，逐除治之，故古之人賤之也，為其末也。

注釋

①盡數：享受天年。就是要重視養生之道，這是方技家之言。②挶：耳重聽的疾病。③（miè）：眼睛分泌物。④鼽（qiú）：鼻子不通暢。⑤張：腹脹。疛：肚子痛。⑥尰（zhǒnɡ）：腳腫病。⑦尪（wānɡ）：有殘疾的人，如矮子、跛子。

譯文

地產生陰陽、寒暑、燥濕，四季的更替，萬物的變化，沒有不藉助它而得到好處的，沒有不因它而致害的。聖人觀察陰陽適中之處，辨別萬物好的地方來方便自己生存，所以精神在形體中安放，得到長壽。長壽，就是不夭折而且讓生命延續下去，直到用儘自己的命數。能壽終正寢的要領，在於去除害處。什麼是去除害處呢？很甜、很酸、很苦、很辣、很咸，這五種味道充斥身體，就會對身體產生害處。過分的高興、生氣、擔憂、驚恐、悲傷，這五種情緒接收到神經中，就會對神經產生害處。過量的寒冷、酷熱、乾燥、潮濕、颳風、下雨、降霧，這七種氣象擾動了精氣就會對精氣產生害處。所以，凡保養生命的事，比不上知道生命這個根本，知道其根本，病痛就沒有理由來了。精氣匯集一定有一個讓它加入的地方。匯集在飛鳥中就和飛鳥一起飛舞，匯集在走獸間就和走獸一同遊行，匯集在珠寶玉器中就和珠寶玉器一樣晶瑩潤朗，匯集在樹木間就和樹木一起茂盛成長，匯集在聖人中就和聖人一般明智。精氣的到來，因為飛鳥的輕捷而使它在空中飛舞，因為野獸奔跑而使它在其間流動，因為珠玉華美而使它更華美，因為樹木生長而使它的營養更充分，因為聖人有智慧而使它更明智。流動的水不會腐臭，轉動的門軸不會被蟲蛀爛，是因為運動的原因。形體和精氣也是一樣，形體不動，那麼精氣就不流動，精氣不流動，那麼就鬱結住。鬱結在頭部就產生腫痛和頭風，鬱結在耳部就會產生重聽或耳聾，鬱結在眼睛就會有眼屎或看不見，鬱結在鼻子就會鼻塞，鬱結在腹部就會腹脹，鬱結在腳就會腳麻或腳痛。喝水太少會使人禿頭、咽喉患病，喝水太多使人腳腫麻痹，喝甜水太多使人美好和有福相，喝辛辣的水太多使人長惡瘡和生皮膚病，苦水喝得多會令人駝背和患雞胸。凡吃東西不要吃得味道太強烈厚重，不要用太強烈的味道、濃烈的酒去調味，因為這就是致病的根源。吃能定時，身體一定沒有病災。吃東西的原則是不要吃得太飽又不要挨餓，這就是保護五臟的方法。吃的時候，嘴要品嘗甘甜美味，調和精氣，端正儀容，用精神飽滿的狀態去伴隨吃的過程。全身都呈現歡愉的狀態，都接受精氣。喝的時候一定要小口地下咽，端直身體不要暴躁。如今世道崇尚占卜祭祀，所以疾病越來越多。就好像射箭，射不中，反而去修理靶子，對於射中有什麼作用呢？用熱水制止水沸騰，水不會停止沸騰，撤掉火水就停止沸騰了。所以用巫醫毒藥來趕走、驅除、治療疾病，古人是看不起的，因為這種做法是捨本逐末。

藝術特徵

《呂氏春秋》在文學上的另一個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據初步統計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、 傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。《察今》篇為了說明「因時變法」的主張，後面也連用「荊人涉雍」、「刻舟求劍」和「引嬰兒投江」三個寓言。該書的寓言生動簡練，中心突出，結尾處往往點明寓意，一語破的。

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