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感悟人間真情,回家，回去照看你自個。你的身體需求你，你的感受需求你，你的認知需求你。你心中那個受傷的小孩需求你，你的苦楚也需求你。每自個心裡最深入的希望就是供認他們。讓你的心回家吧
原文
有一對年青的夫妻，老公交兵去了，留下身懷六甲的老婆獨守家園。三年後，老公退役，老婆帶着他們的小兒子到村口迎候他。當這對年青愛人重逢時，兩人都不由得流下了高興的眼淚。他們很謝謝先人的保佑，老公讓老婆到商場去買些鮮花、生果等供品回來祭祖。
當老婆去買供品時，這年青的爸爸和兒子獨安閒一起，他讓兒子叫他爸爸。可是，小男孩拒絕了：「先生，你不是我爸爸。我爸爸每天黑夜都會來，我媽就會陪他說話，一邊講還一邊哭。媽媽坐下來，爸爸就坐下來。媽媽躺下來，爸爸就躺下來。」年青的爸爸一聽，心一瞬間冷了。
老婆回來後，老公看也不看她一眼。他向先人上香、獻花果、禮拜，接着就把拜墊捲起來，不讓老婆祭拜，他覺得，他老婆無顏面對列祖列宗。往後，他走出家門，喝酒度日，全日在村子裡閒逛。他老婆不了解他為何這樣。三天後，老婆再也忍受不了了，總算投河自盡。
辦完喪禮的那天黑夜，這年青的爸爸燃起煤油燈，他的小兒子遽然叫起來：「這是我爸爸！」他指着他爸爸牆上的影子說：「我爸爸每天黑夜都會這姿勢跑來，然後我媽媽都會跟他說話，還不停地哭。我媽媽坐下來，他就坐下來。媽媽躺下來，他就躺下來。」幾個月前，小孩問起爸爸在哪裡，媽媽就指着她自個在牆上的影子說：「親愛的，你走了太久了，我一自個如何帶孩子？」這時，年青爸爸恍然大悟，可是為時已晚。
情深義重
真愛，包含着敬重。在越南的傳統中，夫妻間相敬如賓。做到這點，這份豪情才華耐久。越南語中，情和義指的都是愛。情中包含許多熱心，義中則更多的是安靜、了解、忠誠：你或許不是熱心如火，可是你的愛很深，很穩固，比照甘願為他人的高興而自我犧牲。義是患難與共後的果實。
愛的開始是熱心，但一起日子在一起，學着共患難往後，你們的愛更深了。熱心闌珊，義卻銖積寸累。你對對方的了解不但更深了，並且還胸懷謝謝：「謝謝你做我的老公（或老婆），謝謝你選我做伴侶，讓我同享你最佳的一面，共擔你的磨難。在我面對困難，夜不能眠時，你照看我。你讓我了解，我的誇姣就是你的誇姣。你戰勝全部，來照看我的身體，我十分謝謝。」有些夫妻能白頭偕老，是由於有情有義。義，是家庭、社會實在需求的。有了義，你能斷定你的另一半愛你、照看你，直到你們兩個都發落齒疏。這個義，就是在往常日子中，兩自個攜手共建的。
經過諦觀，看看你的愛是不是有情有義。你沒有方法說，愛是百分之百的一定的情，仍是百分之百的一定的義。事實上，這二者互相摻雜，很難分隔。
你能夠這樣修習。看着愛人的雙眼，深深地問：「你畢竟是誰呢？我的愛。你來到我身邊，與我患難與共，言而無信？」一定要全神貫注地問。然後，你還要向那個給你帶來最多苦楚的人問相同的疑問：「你畢竟是誰啊？讓我如此苦楚，讓我這麼生氣，這麼敵視！」假定你深觀你的疑問，會在他們身上看到自個，不然，他們不會致使你的愛或許恨。當你在他們身上看到自個，愛和了解就會綻放出漂亮的花朵。
我在這裡
真愛一自個，就要為他活在當下。我知道的一個十多歲的小男孩，他的爸爸問他想要啥樣的生日禮品，他答道：「爹哋，我要你！」他的爸爸太忙了，沒有時刻陪家人。他的兒子想要的最佳禮品，就是他當下的隨同。
只需能專心，身心合一，你所說的每一句話都是曼陀羅（咒語、告誡），你不需求用梵文來說，你能夠用自個的言語來說，「親愛的，我在這裡陪你。」這是你能給你所愛的人的最佳禮品。愛，就是要在那裡陪他。假定你真的活在當下，這個曼陀羅將會製作奇觀。它不僅能給對方帶來高興誇姣，也能給你帶來意想不到的高興。愛，就要同在。
第二句曼陀羅是：「你在這裡，我為此而高興！」緊緊地坐在你所愛的人周圍，說出這句話，會有意想不到的作用。你讓他知道自個的價值，他對你有多首要，並讓他了解你此時的心境。這樣的愛語，勝過貴重的禮品。活在每一個當下，每一天你們都能體驗到不相同的誇姣。推而廣之，你也能夠看着日月星辰、樹木花朵說：「有你們在，我真開心！」那麼，你與全部世界都布滿愛的聯接。
有啥難以啟齒的呢
當你發覺到你所愛的人正在經歷苦楚時，就能夠說第三句曼陀羅，「親愛的，我知道你很哀痛，所以我在這裡陪你。」有了正念，就能發覺到愛人的心境和感受，他（她）的喜怒哀樂。當你真誠地說出這個咒語，已經在減輕他（她）的苦楚了。
假定正在經歷苦楚的人是你，你能夠說第四句曼陀羅，「親愛的，我很哀痛，能幫幫我嗎？」這麼簡略的幾個字，許多人卻會由於體面疑問，難以啟齒，格外當我們認為恰是自個所愛的人造成了自個的苦楚時，更不甘願說出來。通常讓你受傷的人，就是你最在乎的、深愛的人。這讓創傷又深又痛，所以我們通常甘願躲起來啼哭，也不肯說。可是，假定你真的愛他，而他又讓你這麼苦楚，還有啥體面疑問，讓你說不出口的呢？
就像這篇文章開始我講的故事，真愛中，沒有所謂的體面。
假定當時他能問他的老婆：「親愛的，我好苦楚。我們的小兒子跟我說，有一個男人每天黑夜都來，你都會跟他談天，跟他一起哭。並且，只需你坐下，他就坐下。這自個是誰？」她就有機緣闡明，防止悲慘劇。可是，他沒這麼做，由於他太顧體面了。
這婦人也是相同。由於老公的行為，讓她深深地受傷，但她沒有他幫助。假定她這樣跟自個的老公說：「親愛的，我好苦楚呀！請幫幫我。我不了解，為何你也不正眼看我一眼，連話也不跟我講。為何你不讓我向先人禮拜？我畢竟做錯了啥？」她要是這麼做了，她老公就有機緣跟她說小兒子講的話。但她沒有，也是由於放不下體面。
假定你愛的人傷了你，假定你在遭受苦楚，並認為是你獨愛的人讓你遭受苦楚，就要記住這個故事。不要變成那個小男孩的爸爸或媽媽，不要讓體面絆了你。
修行第四句曼陀羅：「親愛的，我在遭受苦楚，我很哀痛，請幫幫我好嗎？」假定你真的把他（她）當成你生射中獨愛的人，你就要這樣做。聽了你的話後，他（她）會回歸自個，並深深地查詢。然後，你們兩個就有方法搞清工作內幕，消除誤解，重歸於好。
回到自個的家
在做這些之前，你有必要先回到自個的家。禪修的第一個目的，就是重建我們與自個的溝通。我們總是很忙，很少隨同自個。我們拿手躲避自個，由於我們不敢回家，不敢去面對自個心裡那個常年被忽視、傷痕累累的小孩，還有他的驚駭和苦楚。可是，高興的人生有必要讓自個的心回到自個的家，對着自個心裡的小孩說：「別懼怕，我在這裡陪你，我會照看你。」每自個心裡都有一個帶有傷痕的小孩，那個小孩等着你回家。
回家，回去照看你自個。你的身體需求你，你的感受需求你，你的認知需求你。你心中那個受傷的小孩需求你，你的苦楚也需求你。每自個心裡最深入的希望就是供認他們。讓你的心回家吧！能夠經過正念呼吸和行禪來修習。照看好自個，然後你才有才能去愛。[1]