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| 方孝儒 |
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本名： 方孝孺 別名： 齋名遜志齋，世稱正學先生 所處時代： 明朝初期 官職： 翰林院文學博士 諡號： 文正 |
方孝孺，字希直，一字希古，號遜志，曾以"遜志"名其書齋，因其故里舊屬緱城裡，故稱"緱城先生";又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為"正學"，亦稱"正學先生"，浙江台州府寧海縣人。明朝大臣、學者、文學家、散文家、思想家。
方孝孺自幼聰明好學、機警敏捷，長大後拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。洪武三十一年(1398年)，明太祖死，惠帝即位後，即遵照太祖遺訓，召方孝孺入京委以重任，先後讓他出任翰林侍講及翰林學士。 燕王朱棣誓師"靖難"，揮軍南下京師。惠帝亦派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。 建文四年(1402年)五月，燕王進京後，文武百官多見風轉舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結果被捕下獄。
後因拒絕為發動"靖難之役"的燕王朱棣草擬即位詔書，方孝孺始終不屈。被殺害於南京聚寶門外， 時年四十六歲。南明弘光帝時追諡"文正"。[1]
生平
早年經歷
方孝孺，字希直，又字希古，台州府寧海人 。父親方克勤，洪武年間曾任山東濟寧知府，奉公守法，入《明史·循吏傳》 。
方孝孺年幼時十分機警敏捷，兩眼炯炯有神，每天讀書超過一寸厚。鄉親們稱他為"小韓愈" 。成年後跟着宋濂學習，宋濂的門生中的知名文人都不及他。就連前輩的胡翰，蘇伯衡也自認不如。方孝孺反而輕視文辭寫作的學問，常以宣明仁義治天下之道、達到時世太平為己任 。他曾因病臥床，家中糧食斷絕。僕人將情況向他報告，他笑着說:"古人三十天僅進食九次，貧窮困擾何止我家啊!"父親方克勤因"空印"事獲罪而被處死，他扶持靈柩歸鄉安葬，哀情感動了行路的人們 。
步入仕途
洪武十五年(1382年)，因吳沉、揭樞 的推薦，被朱元璋召見。朱元璋欣賞他舉止就莊嚴肅，對皇太子朱標說:"這是一個品行端莊的人才，你應當一直用他到老。"隨後按照禮節送他回家 。後來，被仇家連帶舉發，逮捕到京，朱元璋在案卷上看到他的名字，便釋放了他 。
洪武二十五年(1392年)，又因為別人的推薦被召到宮廷。朱元璋說:"現在還不是任用方孝孺的時候。"授予其漢中教授之職，每天給眾儒學生員講學，毫不倦怠 。蜀獻王朱椿聽說方孝孺的賢名，聘請他當世子的教師。他每次見面，就向世子陳說道德。蜀獻王以特殊的禮遇表示對他的敬重，把他讀書的廬捨命名為"正學" 。
到朱允炆即位，徵召他任翰林侍講。第二年又升調他做詩講學士，國家重大的政事皇帝都要向他詢問。朱允炆喜歡讀書，每當碰上疑難，就召見他讓他講解 。朱允炆臨朝，百官奏事，決定群臣的面議可否施行時，朱允炆有時命令方孝孺趨身屏風之前批答文書。當時修撰《太祖實錄》以及《類要》諸多典籍，方孝孺都擔任總裁。更定職官制度時，方孝孺的官職改為文學博士。燕王朱棣起兵南下，朝廷議定討伐，詔令、檄文皆出於方孝孺的手筆 。
輔佐建文
建文三年(1401年)，燕軍攻掠大名府。朱棣聽到齊泰、黃子澄已經奔竄的消息，上書請求朱允炆命盛庸、吳傑、平安諸將停止軍事行動 。方孝孺建議:"燕軍長期駐紮在大名府，天氣暑熱降雨，他們應該會不戰自疲。火速命令遼東諸將進入山海關，進攻永平府，真定府諸將過盧溝橋直搗北平，燕王他一定回軍救援。我方以大量軍隊追隨燕王之後，可以取得擒拿他的結局。現在他的奏事文書恰好送到，應暫且給以答覆，文書往返時間超出一月，就會使得他的將士心 意懈怠。我方商定合擊的態勢，進而消滅燕軍，就不會很費事了。 "朱允炆表示贊同，命令方孝孺起草詔書，派遣大理寺少卿薛岩乘車馬疾行，答覆燕王，完全赦免燕王的罪行，讓他罷兵回歸自己的屬地。又寫下傳布的諭旨數千字交給薛岩，拿到燕軍之中，秘密散發給眾將士。薛岩到燕軍中，他將諭旨藏匿起來，不敢出示給將士們，燕王也沒有尊奉詔令 。
建文三年(1401年)五月，吳傑、平安、盛庸派遣軍隊擾亂燕軍糧餉運輸線。朱棣又派遣指揮武勝上書朱允炆，申訴以前的請求。朱允炆想要應允，方孝孺說:"此時若停止軍隊作戰，以後就難以再次凋動集中了，願皇上不要被燕王所迷惑。"朱允炆便殺了武勝來，拒絕朱棣的請求 。不久，燕兵搶掠了沛縣，燒毀糧船。這時候，討伐河北的軍隊疲乏無功，而德州運送糧餉的道路又被斷絕，方孝孺以此深感憂慮。由於朱棣的世子朱高熾性情仁厚，他的弟弟朱高煦則狡獪譎詐，又得到朱棣的寵愛，曾想奪取世子的地位，方孝孺謀劃用計策離間他們，造成他們內部變亂 。於是將這一建議稟報朱允炆，派遣錦衣衛千戶張安攜帶着有皇帝璽印的書信，前往北平賜予燕世子。世子收到書信沒有啟封，連同張安一起送往燕王軍前，方孝孺的離間計謀無法實行 。
建文四年(1402年)五月，燕軍到達江北，朱允炆下詔徵集各地軍隊。方孝孺說:"事情太緊迫了。派人前去以割地向燕王作許諾，拖延幾天，東南一帶徵募的軍隊會漸漸匯集，北方軍隊不善於駕舟操揖，決戰於江上，勝負還是難見分曉的 。"朱允炆派遣燕王的堂姐慶成郡主前往燕王軍中，陳述割地議和的條件，燕王不聽。朱允炆命眾將調集水軍於江上，而陳瑄率戰艦投降了朱棣，燕軍便渡過了長江，時間是六月乙卯日 。朱允炆憂慮畏懼，有人勸他前往別的地方，圖謀復興。方孝孺堅決請求守衛南京城池以待援軍，即使事不成功，也應為社稷而死。乙丑日，金川門大開，燕軍入城，朱允炆自焚。這一天，方孝孺也被抓進了監獄 。
被誅滅族
當初，朱棣率軍從北平出發時，姚廣孝把方孝孺託付給朱棣，說;"南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。"朱棣點頭應承。
至此，朱棣想要方孝孺起草即位詔書。方孝孺被召到朝廷，悲切哀慟的聲息響遍大殿的台上台下 。朱棣走下臥榻慰問他說:"先生不要自取憂苦，我的打算只是想要仿效周公輔佐成王的方式。"方孝孺問:"周成王在哪裡。"朱棣答:"他自焚而死。"方孝孺又問:"為什麼不立成王的兒子。"朱棣說:"國家有賴於成年的君王。"方孝孺說:"為什麼不立成王的弟弟?"朱棣答道:"這是我們朱家的事。"回頭示意左右侍者授予方孝孺紙筆，說道:"詔示天下，非得由先生您來起草不可。"方孝孺把筆擲到地上，邊哭邊罵道:"死就死了罷，詔書我絕不能起草。"朱棣發怒，命令將方孝孺車裂於街市 。建文四年六月二十五日 (1402年7月25日)，方孝孺慷慨赴死，作絕命之詞說道:"上天降下戰亂憂患啊，誰知道其中的緣由，奸邪的臣子如了願啊，求取國柄耍弄計謀。忠正的臣子憤怒悲怨啊，血淚淌流;以此血淚為君殉葬啊，還有什麼企求?嗚呼哀哉的悲鳴啊，大概不是我的怨尤。"時年四十六歲。他的門生、德慶侯廖永忠的孫子廖鏞與其弟廖銘收拾他的遺骨，掩埋在聚寶門外的山上 。
方孝孺有位兄長方孝聞，他致力學問，舉止淳厚，先於方孝孺去世。弟弟方孝友與方孝孺一同赴刑場，也賦詩一首而死。妻子鄭氏及兩個兒子中憲、中愈事先自縊身亡，兩個女兒跳進秦淮河溺死 。
方孝孺的著作從此也被列為禁書，永樂年間凡藏書者皆為死罪。但是，仍有人冒死藏之，如《侯城集》等，使方孝孺的文章得以傳世。
身後之事
明仁宗朱高熾即位後，吩咐禮部:"建文朝眾臣，已遭處決示眾。他們的家屬淪為官籍奴僕者，都釋放為民，發還他們田地。其外親戍邊者，只留下一人於戍守之處，其餘釋放還鄉。"
萬曆十三年(1558年)三月，釋放因方孝孺獲罪而被貶謫守邊者的後裔，浙江、江西、福建、四川、廣東共有一千三百多人 。然而方孝孺一家死絕，無後代，惟有方克勤之弟方克家有兒子名孝復。洪武二十五年(1392年)，方孝復曾上書皇帝，請求減損信國公湯和增收的寧海縣的賦稅，被貶謫戍守慶遠衛，因編入軍籍，在誅滅方孝孺"十族"時得以免死。方孝復的兒子方琬，後來也獲釋為民。
明世宗時，松江人俞斌自稱是方孝孺的後裔，一時士大夫們都相信了他的話，還為此纂成《歸宗錄》。不久方氏覺察到其中的虛假，告到官府，才了結此事。明神宗初年，有詔旨褒揚、編錄建文朝的忠臣，在南京建起表忠祠，被旌表者，徐輝祖為首，其次就是方孝孺 。
文學成就
方孝孺的政論文、史論、散文、詩歌俱佳，絕大部分收集在《遜志齋集》中。其文學作品，如《蚊對》《指喻》《越巫》《鼻對》《吳士》《越車》等等，都有其特色。
"主題鮮明，議論大膽"。這是方孝孺文學作品的重要特色之一。如他寫的《越巫》一文，通過一個以"治鬼"術騙人的越巫，最後被人裝鬼反其道嚇死的故事，辛辣地嘲諷了社會上巫祝欺人為生的邪惡與自欺，落得個身赴黃泉的可悲結局。
他還善於以"寓熱於冷、以形傳神"的手法抒發憤世嫉俗之情。如《吳士》一文即屬此類。文中借張士誠的形象諷刺那些偏聽偏信、輕於用人的當權者，又借與吳士交遊的"錢塘無賴"的群體形象，揭露了浮誇之風的社會基礎。
"選材嚴、開掘深"，這也是他文學作品的特色。《指喻》可視為範例，其是一篇議論性散文，由敘事和論理兩部分組成。前一部分敘事，後一部分闡發所敘之事中蘊含的道理。借"喻"立說，兩者緊密結合，相得益彰。
第四個特點是善於借喻，運用對比寓言等寫作技巧。最具代表性的屬《鼻對》和《蚊對》。《蚊對》是一篇探討生活哲理的倫理散文，即事論理，從被蚊蟲叮咬這件具體的日常生活瑣事，升華到人生重大的哲理原則。
《明史》說，"方孝孺，工文章，醇深雄邁。每一篇出，海內爭相傳誦。"《四庫全書總目》在評其文章更是"縱橫豪放，頗出入東坡、龍川之間" 。
此外，方孝孺撰有《周禮考次》《大易枝辭》《武王戒書注》《宋史要言》《帝王基命錄》《文統》等。
方孝孺所撰寫的《重刻成化本遜志齋集》收入寧海縣文物辦庫房。該書在寧海一藏家處發現，全套18本，每本書長26.5厘米、寬16.6厘米、厚1厘米，內收集有方孝孺絕大部分的政論文、史論、散文、詩歌等，其文學作品《蚊對》《指喻》《越巫》《鼻對》《吳士》《越車》等皆在其中。因方孝孺殉節後其書被禁，故流傳甚少。1928年，寧海鄉紳胡撝謙深感"寧海為其生長之鄉，寧海誠不可無刻本"，以成化本為底本重刊，名為《重刻成化本遜志齋集》，共40卷，包括拾遺卷和附錄卷;書中篇目一如成化本，但內容已遠超成化本範圍。
歷史評價
朱元璋:此莊士，當老其才。
姚廣孝:殺孝孺，天下讀書種子絕矣。
朱高熾:若方孝孺輩，皆忠臣，詔從寬典。
李贄:孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。為文雄邁深醇，鄉人呼為小韓子。
錢士升:孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至於斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。
乾隆帝:當時永樂位本藩臣，乃犯順稱兵、陰謀奪國，諸人自當義不戴天。雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀，方孝儒識見迂闊，未足輔助少主;然跡其尊主鋤強之心，實堪共諒。及大勢已去，猶且募旅圖存、抗詞抵斥;雖殞身湛族，百折不回，洵為無慚名教者。
張廷玉:帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉!由是觀之，固未可以成敗之常見論也。
蔡東藩:方孝孺一迂儒耳，觀其為建文立謀，無一可用，亦無一成功。至拒絕草詔，猶不失為忠臣，然一死已足謝故主，何必激動燕王之怒，以致夷及十族，試問此十族之中，有何仇怨，而必令其同歸於盡乎
胡適:①方孝孺是明初一個了不起的人。外人常說中國很少殉道的人，或說為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細想想，這是不確的。我們的聖人孔夫子在2500年前，就提倡'有殺身以成仁，毋求生以害仁'，這是我們的傳統。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京後，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子，明成祖不聽，終於把他滅九族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙隻字也是有罪的，這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。②所以以後明朝200年，再沒有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前，決不遜於歐洲，但近500年來何以不振，這是由於方孝孺被殺的慘劇所造成的。