春到基諾山(馬亞姍)檢視原始碼討論檢視歷史
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《春到基諾山》是中國當代作家馬亞姍寫的散文。
作品欣賞
春到基諾山
最美的春天在農村 ，在春節長假收假的前一天，準備去美麗的基諾鄉政府廣場，融入民族傳統節日「特懋克」節。由於出遊的人多，一路上堵車，一路上聽着美妙的歌曲，車窗一開，迎面春風吹來涼絲絲的，靜靜地欣賞沿途美景。山那邊，到處似春濃的化不開的水，似能捧起又從指尖流過；又似亂的解不開的結，似能解開卻又重新糾結。高高的藍天，無一絲雜塵，任心飛翔；遠方綠油油的田野，任你暇想；或許是那種自在、悠閒吸引我吧。馳騁在鄉村的田野里，映入眼帘的是白的李，粉的桃；春天無處不在，蔚藍的天空中，相嵌着一朵朵潔白無瑕的雲朵，它們沒有線條，就像只用顏料渲染一般，相互混合在一起。
趁未到目的地，重新回顧一下基諾族的歷史吧。1979年，國務院確認基諾族為單一民族，宣告了中國第56個民族的誕生，基諾族成為了中華民族大家庭中的一員。 位於西雙版納州景洪市東北部，距市區24公里。基諾山基諾族鄉處於北熱帶、現亞熱帶氣候山區，是雲南省普洱茶六大茶山之一。氣候條件優越，生物資源豐富，民族風情濃郁，境內生長着種類眾多的珍稀動物、植物，適宜種植多種熱帶經濟作物。基諾族原稱悠樂人，「基」為「舅舅」之意，「諾」為「後」之意，基諾意為後代尊敬舅舅的民族，基諾族崇尚大鼓，又以大鼓民族自稱，民族傳統節日為「特懋克」節，（每年２月６—８日）。民族傳統歌舞主要有：大鼓舞、竹竿舞、播種舞。民族傳統技藝主要是紡織、刺繡、編織。
解放前，基諾族生活在重山密林中，處於原始社會階段。解放後，在黨的光輝照耀下，基諾族從原始社會跨到社會主義社會，經過幾十年的發展，尤其是黨的十一屆三中全會以來，基諾鄉得到了飛速發展。政治、經濟、科技、文化、教育、衛生、民族事業蒸蒸日上，近年，橡膠、茶葉、砂仁已成為全鄉經濟發展的支柱產業。2000後至2001年扶貧綜合開發，加快了基諾族跟上兄弟民族發展的步伐。悠久的歷史孕育了厚重的基諾茶文化，據《雲南通志》記載，明朝末期就有漢族商人進入攸樂經營茶葉生意，至清朝時期攸樂茶葉達到了鼎盛時期。壅正六年（1729年），清政府曾在茨通老寨附近設「攸樂同知」，駐兵500人，負責徵收茶稅，攸樂也以茶葉而名列古六大茶山之一。
基諾族信仰原始宗教，相信萬物有靈，崇拜自然，崇拜祖先，供奉諸葛孔明。男子通常穿無領無扣的對襟黑白花格上衣，衣服背面正中縫上一塊方形紅布，上繡一朵美麗的太陽花，下身着白色或藍色寬大的長褲或短褲。男子服裝上的太陽花來源於基諾族的一個動人的愛情故事。基諾山竹類繁多，基諾族男子普遍會竹編手藝。細細的竹片，經他們的巧手編出花紋美觀精巧的各種工藝品和生活用品。用竹筒做的打擊樂器「奇可」是基諾族喜慶和歌舞活動中不可缺少的，演奏起來音色優美和諧。基諾族婦女大多能紡線織布並制有著名的「砍刀布」。女子上身穿無領對襟雜色小褂，下系鑲紅邊黑色開合短裙，現在也有改穿長裙的。基諾婦女習慣裹綁腿、頭頂挽髻。她們頭上還戴有白厚麻布，後披翅長及肩部的披風尖頂帽，顯得既莊重大方又活潑俏麗。每個基諾族少年長到15歲左右就要舉行成年禮，並要改裝易服穿戴成年人的衣飾。舉行成年儀式時，父母要送給兒女全套的生產工具和成年人的衣飾，女孩子還要梳成年人的髮式。成年儀式上，寨子裡的長老要帶領大家歌唱史詩，講述傳統的道德規範，講述勞動和生活的艱辛。
道路終於暢通了，走過了車水馬龍，來到了人山人海的廣場，歌聲片片，笑聲連連，映入眼瞼的是最醒目的「太陽鼓」，太陽鼓是基諾族最神聖的祭器和樂器，每個村寨一般都有兩面，分公鼓和母鼓。他們視太陽鼓為神靈的化身和村寨的象徵。祭祀太陽鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺、五穀豐登。人們情不自禁地隨着鼓點圍着大鼓跳起粗獷的舞蹈，這就是基諾人歡慶豐收的「太陽鼓」舞。本土的歌手，也獻上了多首美妙的歌曲，相機在熱鬧的氛圍中連連抓拍了多張。午飯時間也到了，來到旁邊的基諾山寨子裡的農家樂，品嘗着生態的新的山谷米、陳酒、鮮肉、綠菜、山螃蟹、芭蕉花、包燒紅尾巴小魚。快樂的人們邊吃邊唱，美味和歌聲交融在一起，充滿着濃濃的節日的氣息，歡樂的歌聲常常可以通宵達旦。
帶着一身的喜悅，我們也踏上了返回景洪城的路上。如果你對這個民族還不了解，那麼可以帶着好奇和好心情來親身體驗最後一個少數民族的熱情，熱情激揚的基諾人民一定在遙遠的美麗的神奇的地方等待遠方的你。[1]
作者簡介
馬亞姍，筆名：慕昭，女，雲南省西雙版納人，大學本科，現居景洪市。。