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| 楊榮國 | |
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哲學家 | |
| 出生 | 1907 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 哲學家 |
| 知名作品 |
《中國十七世紀思想史》 《譚嗣同思想研究》 《中國古代思想史》。 |
楊榮國，哲學家。湖南長沙人。早年畢業於上海群治大學。1938年加入中國共產黨。曾任重慶東北大學、南寧桂林師範學院教授。1949年後任湖南大學文學院院長兼歷史系主任，中山大學中國古代史教研室主任、系主任，中國科學院歷史研究所研究員。是第四屆全國人大常委。對中國思想史、哲學史，特別是對中國古代思想史、哲學史的研究有較深造詣。對孔子思想一直持批判態度。晚年修訂的《簡明中國哲學史》，曾把"儒法鬥爭"作為中國哲學史兩軍對壘的主要內容。著有《中國十七世紀思想史》、《譚嗣同思想研究》等。
個人簡介
楊榮國(1907~1978)，中國哲學家。筆名楊天錫。湖南長沙人。早年畢業於上海群治大學。1938年加入中國共產黨，熱心地將馬克思主義辯證唯物論運用於古代哲學和思想史的研究，並確立了自覺地將史學服務於現實政治的思想。1946年7月被國民政府逮捕。在獄中，楊榮國仍然繼續研究他的中國古代思想史，出獄後即出版了他的代表作《中國古代思想》。曾任重慶東北大學、南寧桂林師範學院教授。 [1]
1949年後任湖南大學文學院院長兼歷史系主任，並被選為湖南省人民政府委員、民盟中央委員。1952年，全國高校院系調整後，他長期在中山大學工作，一直到逝世為止。在"文革"初期，楊榮國曾被隔離審查，還遭到過抄家、毒打、扣發工資，被送到"五七"幹校從事體力勞動，其妻子陳慧敏因受到株連，被折磨成精神病患者，後棄家出走，又溺水身亡。
1973年，楊榮國恢復了工作，此後他還曾任廣東省理論工作小組副組長、中山大學哲學系革命領導小組組長、中山大學革命委員會副主任、中山大學黨委常委、第四屆全國人民代表大會常委會委員等。
1978年8月，楊榮國在廣州患癌症過世。
成就
楊榮國對中國思想史、哲學史，特別是對中國古代思想史、哲學史的研究有較深造詣。對孔子思想一直持批判態度。晚年主編的《簡明中國哲學史》(1973年出版，李錦全、吳熙釗編著)，曾把"儒法鬥爭"作為中國哲學史兩軍對壘的主要內容。著有《中國十七世紀思想史》、《譚嗣同思想研究》、《中國古代思想史》(1954年出版)等。[2]
人物生平
1931年"九一八"事變日本帝國主義侵略我國東北後，全國各地掀起了抗日救亡運動。1936年5月31日至6月1 日，全國各界救國聯合會(簡稱救國會)在上海成立後，不少地方相繼成立救國會組織，湖南長沙也不例外，楊榮國也加入救國會組織，參加抗日救亡活動。 1937年"七七"事變後，同年9月間徐特立被黨中央派到長沙建立八路軍駐長沙通訊社(後改稱辦事處)，他多次前往聽徐特立的演講，與共產黨人接觸，並於 1937年擔任長沙文化抗日協會理事，1938年4月參加中國共產黨。
1938年10月，武漢失守，長沙告急，楊榮國及其弟步行至寶慶(今邵陽)。他與著名史學家譚丕模、文學家張天翼主辦《新觀察日報》，用通俗的文字宣傳抗日救亡活動。1939年，楊榮國到廣西桂林，擔任桂林文化供應社編導，並從事學術研究，於1940年通過桂林寫讀出版社出版了他的首部著作《中國古代唯物論研究》。1941年秋，日寇進犯桂林，楊榮國去了重慶，把三個女兒寄托在桂林難童教養所。楊榮國到重慶後，寄寓於翦伯贊家中，後得到吳澤的幫助，到"計政班"當教員，這是吳澤讓給他的兼職。楊榮國在該班講授政治經濟學，"是按照薛暮橋的進步經濟學觀點講課的。他講勞動創造價值和孫中山的社會創造價值相結合，引起了當時計政班中的特務的注意，一年後他被解除職務。"
馬列主義思想
在極度困難的生活環境中，楊榮國接受了馬列主義的思想，開始運用辯證唯物主義觀點進行歷史研究。曾以楊天錫的筆名，在黨的刊物《讀書生活》、《群眾》等雜誌發表文章，如《康有為思想》一文，"就是通過談康有為的改革而影射當時社會政治的腐敗"(吳熙釗)。這兩年，他完成了《中國十七世紀思想史》(1945年重慶東南出版社出版)、《孔墨的思想》(1946年生活書店出版;1950年三聯書店重版)兩部專著的寫作。
1944年，楊榮國被當時遷到重慶三台辦學的東北大學聘為教授，講授歷史哲學課程。他"巧妙地宣傳辯證唯物論哲學"，受到當時聽課學生的歡迎。(吳熙釗)。他花了四年時間完成的一部30萬字的《清代思想史》，1945年交當時的"圖書出版審查委員會"審查時，竟全部被扣，這齣其不意的打擊，使他幾年的心血毀於一旦，他幾乎氣暈了!
抗日戰爭勝利後，他受聘為廣西桂林師範學院教授，講授中國古代思想史課程。為支持學生開展愛國民主運動，他在1946年加入中國民主同盟。他以季野為筆名，為保存數年的毛澤東的《辯證唯物論提綱》油印本寫了前言，然後公開發表。1946年7月，楊榮國被捕入獄10個月。在獄中從事《中國古代思想史》一書的資料摘錄。1949年4月，楊榮國回長沙，參加迎接解放的鬥爭。
新中國成立後，楊榮國被任命為湖南大學文學院院長兼歷史系主任，同時被任命為湖南省人民政府委員，並當選民盟中央委員。1953年秋院系調整時，楊榮國隨湖南大學歷史系調入中山大學歷史系，任歷史系中國史教研組主任。
1956年6月，中山大學召開中共中山大學第一次代表大會，楊榮國當選為黨委委員，從而公開其黨籍，並在往後的歷屆黨代會上，當選為黨委常務委員。楊榮國的黨籍公開後，自1956年度始，擔任歷史系主任。歷史系原來沒有開設中國思想史課程，楊榮國到歷史系後，除開課外於1956年成立中國思想史教研組，李錦全、陳玉森、吳熙釗為成員。
楊榮國的專著《中國古代思想史》於1954年5月由人民出版社出版後，被譯成俄文，1957年由前蘇聯國家出版局出版。他在1957年5月由人民出版社出版的另一專著《譚嗣同哲學思想》也同時被譯成俄文，由前蘇聯科學院哲學研究機構出版。 [3]
1960年復辦的哲學系開始招生，楊榮國被任命為首任系主任，把原歷史系中國思想史教研組原班人馬轉歸哲學系。他將他從1951年以後發表的11 篇論文輯為《初學集》，於1961年4月由三聯書店出版。在他主持下由李錦全、陳玉森、吳熙釗撰寫的《簡明中國思想史》一書，於1962年5月由中國青年出版社出版。以楊榮國為主編，李錦全、吳熙釗編著的《簡明中國哲學史》，於1973年7月由人民出版社出版。楊榮國的專著《反動階級的"聖人"--孔子》於1973年12月由人民出版社出版。
楊榮國在"文革"後期影響最大的文章《孔子--頑固地維護奴隸制的思想家》，是在"以階級鬥爭為綱"、"學術為政治服務"的指揮捧之下出籠的，情況錯綜複雜。"四人幫"別有用心企圖利用他，但他畢竟與"四人幫"並無組織關係，儘管如此，其錯誤思想、錯誤觀點卻推脫不了，這是搞實用主義歷史的必然結果。但是，楊榮國在《中山大學學報》創辦時為社科版主編，在廣東歷史學會成立時為首任會長，晚年於1973年再次復辦哲學系時為革命領導小組長，並於 1974年起任中山大學革委會副主任，當選全國人大代表、全國人大常委會委員，縱觀他一生的學術生涯，他還是一位國內外知名的中國思想史專家和歷史學家。