極樂世界有到底有多好檢視原始碼討論檢視歷史
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極樂世界有到底有多好「常作天樂」，常就是經常，作就是演奏天樂，這是自然而然出現的音樂就稱為天樂。「黃金為地」，地面是黃金，這個黃金和我們娑婆世界不同，任你怎麼走都是不污染的。「晝夜六時，雨天曼陀羅華」
原文
對於「西方極樂世界在哪裡」這個問題，一直是佛學界向世人解釋不清的問題。
先说方位，佛经中说在“西方”，现在的佛教界人士也说在“西方”，从古到今的“修行人”总是会说“不住相”，但实际上比不修行的人还执着于“相”，为何？佛祖当时跟“阿难”等众弟子们说“西方极乐世界”的时间与现在已相差2500多年，在这期间，地球绕着太阳转、地球自身还自转、太阳还带着地球绕着银河系中心转、银河系又带着太阳系在宇宙中不停的运动。就算是当时佛祖所指有一个明确的方向：“西方”，我们现在有谁能确认佛祖当时说的“西方”是我们现在的哪一方呢？你如果把现在的地图拿来指给我看，并说就是地图上标注的这个“西方”，你不觉得可笑吗？再说了，地球是圆的，一天要自转360度的角度，一秒钟转0.0042度，在你说话的同时、手指方向的同时，你所说的方位已发生了变化。但可爱的“修行者”们啊，事隔2500多年还说在“西方”有个“极乐世界”。这难道不是执着于“相”吗？当然，换句话说，如果真要说是在“西方”也并非不可以，因地球是动的、旋转着的，所以这个“西方”也应该是随时都在变换着方位的，这一变，就成了：时时处处无不是“西方极乐世界”——这已接近佛祖如来真实意了。
现在来说距离，佛经里说：从这往西过十万亿佛国，那里有一个佛国土，名叫“西方极乐世界”，朋友们，同修们，你们有谁知道“一佛国”有多大的范围吗？或者说“一佛国”的直径有多少公里或多少光年？那么“十万亿佛国”离我们这个“娑婆世界”有多远？恐怕没人能算得出来。那么既然搞不清方位，也搞不清距离，还天天叫别人跟你一起修行，然后将来可“荣登极乐”，这不是在蒙人吗？自己都找不到地方，还敢叫人跟你走，真有“大无畏精神”啊！很多修行人都会诵经，还能背很多佛经里的名句、明段，但要学以致用才行啊！不能光停流在字面上、口头上。佛说：一花一叶一世界，一微尘一世界。会背佛经的一听都说：懂！这个我懂。其实没真懂。如果懂了，你为何就计算不出“一佛国”有多大，过“十万亿佛国”有多远呢？话说到这里，悟性高的同修可能已计算出来了，但还会有很多修行人还是算不出来。没关系，慢慢算。
好，方位和距离我们都说了，从物理学、数学的角度来说，我们已经可以确定“西方极乐世界”的位置了。就是“远在天边，近在眼前，时时处处，方方面面，万物之中，方寸之间，小至微尘，其大无外，其小无内，无处不是西方极乐世界”。
西方极乐世界算是找到了，但肯定有许许多多的修行人不敢相信。没关系，他（她）们总有一天会明白的。那么往生到西方极乐世界，到底有多好呢？
極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙鋪地」。這幾句話是說極樂國土，有七寶所造成的池子，七寶就是除了四種以外還加上了車磲，白色的寶物；赤珠，紅色的寶物，瑪瑙，形狀象馬腦一樣，多種色彩的寶物。加上金、銀、琉璃就稱為七寶，這是七寶造成的。七寶池不是我們想象的池塘。七寶池有一千由旬，一由旬有四十里，象大海一樣，一千由旬有十多萬里，有八功德水充滿其中。這種水也不象娑婆世界的水。它有八種功能，它澄清沒有污染，沒有混濁，而味道是甘美的，這種水是清軟的能夠向上流，這種水是能夠潤容安神，能夠消除飢餓。我們娑婆世界的水只能解渴，不能消除飢餓。八功德水能夠隨着我們的善根，想熱就熱，想冷就冷。能使我們生起歡喜心。這就是八功德水的功能。池的「四邊階道」，階是階沿，道是道路，都是以「金銀、琉璃、玻璃」等七寶「合成」。「上有樓閣」，七寶上面有樓閣，也是以「金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之」。嚴飾就是莊嚴修飾，不象我們是用磚瓦造成的。「池中蓮花，大如車輪」。池子裡面的蓮花，不是我們想象的汽車輪胎，這個車輪很大很大，一朵蓮花大的有十二由旬，十二由旬就等於四百八十多里。這個車輪是指梵天王的車子。不是我們看到的汽車輪子。我們發心念佛求生淨土，七寶池裡頭就有一朵蓮花出現，如果我們念佛的心精進，念到了一心不亂，那麼這朵蓮花就越來越大，光明也越來越好。如果我們念佛退轉了，這朵蓮花就枯萎了。所以念佛的人臨命終時，阿彌陀佛就是拿這朵蓮花來接引我們往生西方。我們就坐上這朵蓮花投生到這朵蓮花當中，所以說九品蓮花為父母。蓮花化身，往生的人，上品、中品，很快就花開見佛。下品往生的人坐在蓮花中修行都勝過了天堂快樂。蓮花有四種顏色，「青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光」不同的色彩，「微妙香潔」，就是概括了蓮花的四種功德。微就是說它精微，因為它是七寶造成的，妙就是說它不可思議。我們在娑婆世界能發心，那麼池中蓮花就有了，標明我們的姓名在上面。隨着我們的念佛功夫增長，蓮花就會越來越大。蓮花的清香不是我們娑婆世界的蓮花能夠比的，所以念佛往生的人有時能夠聞到一些清香，就是蓮花的清香。潔，蓮花潔淨，清白，出污泥而不染。這就是微妙香潔四個字，說明了花的功能，也就是蓮花的功德，下面又喊到舍利弗，「舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴」，如是，就是所指的上面談的極樂國土有七重欄楯、羅網、行樹、寶樹、樓閣、蓮花等等。功德莊嚴這是阿彌陀佛願力所成，阿彌陀佛的功德所成的。因為阿彌陀佛在修因當中，無量的願行的力量來成就極樂世界無量的功德莊嚴殊勝的環境。說明了境由心造。娑婆世界也就是眾生的種種污染惡業所形成的，所以環境非常惡劣。
下面介紹往生到極樂世界的人，在那個環境當中所享用的，「又，舍利弗」又喊着舍利弗說：「比佛國土」，就是這一位佛的國家。「常作天樂」，常就是經常，作就是演奏天樂，這是自然而然出現的音樂就稱為天樂。「黃金為地」，地面是黃金，這個黃金和我們娑婆世界不同，任你怎麼走都是不污染的。「晝夜六時，雨天曼陀羅華」。晝夜六時是古代印度計算的時間，白天分三個時間，就是初日分、中日分、後日分，晚上也分三個時間，初夜分、中夜分、後夜分，和起來晝夜就是六個時間。雨天曼羅華。這個雨是天上降落下來的曼陀羅花，曼佗羅就是適意的意思。「其土眾生」就是這個國土的眾生，包括了菩薩、羅漢，凡是往生的人都在內。「常以清旦」就是早上起來。「各以衣裓」，這個衣裓不是衣襟，這個衣裓，道源法師講，他說講成衣襟就錯了，這個衣裓是專門的口袋，布口袋。這個口袋很大很大是用來專門裝花的，就如我們所說的花籃一樣。「盛眾妙花」，盛就是裝滿了，眾妙花是多種多樣微妙的鮮花。「供養他方十萬億佛」，就是大家早上起來後，拿上很多的鮮花去供養十萬億佛土的佛。這個時間很快，地方很廣，但是還要回來吃早飯。這說明了往生的人都有神足通。回到極樂世界，然後用齋。「飯食經行」，飯食以後繞行，在七寶池周圍念佛經行。這裡告訴我們極樂世界眾生的生活情況。那裡的眾生都有神足通，早晨起來到十萬億佛土去供養佛菩薩後，又回到極樂世界吃飯，這個，我們凡夫的思想無法理解，但千萬不要懷疑，因為我們是凡夫，假如你往生了，自然就會知道。這裡順便介紹鄭頌英居士一篇文章，江蘇南通有一個叫徐益修的教授，他在解放前曾經害病，一個通宵都停止了呼吸，但沒有死，第二天早上他醒了就向家人說他到了極樂世界了，看到那裡的環境之好，那個環境與《阿彌陀經》上描述是一樣的，空中有樓閣。他走到一個地方看見很多人，在那裡繞佛念佛，殿堂裡面供奉的鮮花從來沒有看見過，有這樣好的鮮花，大家都圍繞着當中供的鮮花繞佛念佛。然後他走到一個地方看見那些欄杆都是玉做的，他坐在那裡，感覺得環境實在是說不出的好。空中有樓閣，空中也有菩薩在那裡經行。他心想：到底這個是什麼地方？當時耳邊有人給他說，這裡是極樂世界的凡聖同居土。他非常高興，當時看見觀世音菩薩在空中用楊枝甘露向下灑，灑在他身上，他感覺很清涼。正在這個時候就聽見他家裡人的聲音在喊他，他才醒來。醒來後，家裡的人說你通夜都停止了呼吸，以為你死了。病好後他趕緊把這件事情記下來，後來一直到解放後在五十年代他才往生。在往生的時候情況非常好，臨終前十多分鐘，他坐起來寫，說我已經看見「觀世音菩薩」了，沒有寫完就往生了。《淨土聖賢錄》上也記載有念佛的人常去游極樂世界，那些記載與阿彌陀經上敘述的也是大同小異。
下面就從極樂世界常有種種奇妙雜色雀鳥，也能夠說法，說明極樂世界的環境莊嚴，不是我們能夠想象得到的。不是業報所生，而是阿彌陀佛的願力所變現出來的。它們說的都是念佛、念法、念僧。三十七道品說的這些都是告訴我們學佛的方法。這是「阿彌陀佛」的願力。在那個環境裡面，就連雀鳥都在說法，所以我們生在那個環境裡面，就不會退轉。念不退，不會產生其它的妄想。三十七道品，當然也包括了六度萬行，種種的法門都在內了。「其土眾生」，那個國土的眾生，「聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧」。因為生在那個環境裡到處聞到的都是佛法。聽到這種聲音以後必然產生念佛、念法、念僧的心。就不會產生別的想法，就不會起貪、嗔、痴那些念頭了。自然我們的思想就得到淨化了，時時刻刻處處都聽到念佛、念法、念僧。在極樂世界修行與在娑婆世界修行的條件是沒有辦法可比的。娑婆世界的退緣太多太多，你想清淨，或者用了很大的功夫，有些時候你進一步，就退二步，退三步。極樂國土就不會有這個問題，因為環境太好了，時時刻刻我們接觸的都是佛、法、僧。這樣自然我們心地就清淨無染了。極樂國土的說法分兩方面，一方面是有情說法，各種各樣的雀鳥給我們敘述微妙的法門。另一方面是無情說法，「舍利弗，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心」。佛又喊舍利弗說：那一位佛的國土，「微風吹動，微微的風吹過來了，風吹都是說法。「諸寶行樹」各種七寶所成的寶樹，七寶所成的羅網都發出微妙的聲音，好像是百千種樂器同時演奏，演奏的內容都是念佛、念法、念僧。所以說聞是音者，聽到這種音樂的自然就生起念佛、念法、念僧的這種清淨心。這裡說的行樹、羅網都是無情的，但是都能夠演奏各種各樣的音樂。極樂世界的音樂不是娑婆世界的音樂能夠比的。就是剛才說的那個徐益修教授，他曾經聽到過極樂世界的音樂，他把那個調子記下來後，他就唱給他的兄弟聽。他的兄弟是個音樂家，他就把它記下譜出來。他說在人世間，他參加過很多的音樂演奏集會，從來沒有聽見過這麼好的音樂。[1]