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| 梵天寺 |
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中文名；梵天寺 外文名；Fan Tian Si 地 址；同安區大輪山主峰下同安一中附近 地理位置；廈門市同安區大同街道 建寺時間；公元581年 榮 譽；廈門二十名景 著名景點；天王殿、大雄寶殿、藏經閣 占地面積；11160平方米 景點級別；國家AAAA級旅遊景區 |
梵天寺位於大輪山南麓。為福建省最早佛教寺廟之一，與福州鼓山湧泉寺、莆田廣化寺、泉州開元寺、漳州南山寺連為福建沿海一線的名寺。在廈門與南普陀寺同為廈門著名的佛寺，同安梵天禪寺創建於隋代開皇元年(公元581年)，比廈門南普陀寺早300多年，比泉州開元寺早100多年，乃八閩最古老的寺廟之一，其原名興教寺，有庵七十二所。宋熙寧二年(1069年)合為一區，賜名"梵天禪寺"。"大輪梵天"以其豐富的自然和人文景觀被列入"廈門二十名景"。
簡介
同安梵天寺坐落在廈門市同安區大輪山南麓，隋開皇元年(公元581年)創建，初名興教寺，是福建最早的佛教寺廟之一。唐代咸亨年間形成規模，有大小庵堂72所。至宋熙寧二年(公元1069年)合為一處，改名"梵天禪寺"。元代至正十四年(公元1354年)毀於兵火。明洪武十三年(公元1380年)由住山僧無為重建，形成完整的佛寺，有山門、金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經閣等主體建築，由下而上集中在一條中軸線上，規模恢宏。廈門的妙釋寺、鼓浪嶼的日光寺均是它的分禪。寺後有紀念朱熹的明代建築文公書院、仰止亭、石瞻亭、千佛閣、魁星閣等建築群，茂林修竹，環境幽雅。
同安梵天寺整體建築莊嚴肅穆，宏偉壯觀。其中金剛殿、大雄寶殿、法堂於民國七年(1918年)被北方軍閥張樹成縱火燒毀，僅存山門、鐘樓和一些題刻。文革期間又在原址上修建同安縣看守所。隨着經濟改革對外開放，及落實宗教政策，廈門市政府決定復建梵天寺，在人民和海外僑胞的重視和支持下，終於在1993年11月底搬遷看守所，翌年元月舉行梵天寺復建奠基典禮。同年年底，金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經閣等先後施工復建。1997年9月落成，寺前開闢梵天廣場、停車場等配套設施。宋朱熹為同安主簿時，常到梵天寺遊玩，留下多處摩崖石刻，明代王京建築的仰止亭、劉裳建的石瞻亭、林希元倡導的紫陽書院等，都是紀念名儒朱熹的重要歷史建築。大輪山因其"群峰自北奔躍如車輪"而名，方圓約一平方公里，海拔108米，自古就是同安名勝，自清代康熙年間形成"輪山八景"，即輪峰迭翠，潯海歸帆，東溪塔影，綠沼荷香，幽岩月色，梵寺鐘聲，瞻亭石倒，聖跡泉瀏。
現修復山門、功德堂、念佛堂、鐘樓和千佛閣等古蹟。山門因蛀蝕，1981年仿古重修;門前立兩尊"石將軍"和兩座石經幢。門楣原有朱熹題寫的一塊"大輪山"漆木匾，每字二尺一寸見方，蒼勁有力，已毀。鐘樓在原寺院東側，四角亭式的雙層磚木建築，造型古樸大方，內原有重650多公斤的銅鑄古鐘，上刻"明洪武二年造"字樣，今無存。法堂小花園保存着完好的唐代石刻，其中有3塊浮雕，人物皆着短袖上衣和長裙，分別擺出吹笛、擊拍和捧蓮果的姿勢，下方兩角浮刻浮雲圖像，以襯托仙女從天而降的輕盈柔美，人物造型與裝飾都象敦煌飛天壁畫。
鐘樓旁還有一座婆羅門佛塔，原是同安城內西安橋頭的鎮橋石塔，建於宋元佑年間(1086~1094年)，1957年遷今址，故又名西安橋塔。塔為三層方形，石構實心，高4.68米。其中須彌底座高1.78米，四面浮雕走獸，四角浮雕侏儒;二層每面浮雕坐蓮佛像;三層四面浮雕佛教故事圖像，四個上角浮雕展翅神獸。該塔是研究古代宗教及石雕藝術的珍貴資料。1961年，列為第一批省級文物保護單位。 厚學法師圓寂後，其占地120平方米的舍利塔園是目前廈門地區最具壯觀的僧人墓園。"大輪梵天"以其豐富的自然和人文景觀被列入"廈門二十名景"。
歷史
廈門同安梵天寺院裡還有一座建於宋代(元佑年間即1086-1094年)的婆羅門佛塔，三層方形，石構實心，高4.6米，須彌座底為1.78米，四角浮雕侏儒，四面浮雕走獸;二層每面浮雕坐蓮佛像4尊;三層四個上角展翅神獸。四面浮雕佛教故事圖像。剎座覆蓮盆，剎杆五層相輪，剎尖葫蘆。婆羅門佛塔是研究古代宗教史及石雕藝術的實物資料，被列為第一批省級文物保護單位。梵天寺歷代高僧輩出，香火不斷。唐代黃櫱、慧日，五代道丕、觀至，明代無為、法相，清代實韜、無疑，現代會泉、會機、性願等名僧都曾住錫該寺，奉佛行善;弘一、宏船、印順大師也曾掛單梵天寺，現任住持厚學法師為台灣佛教印順大師徒弟，五十年來以復建梵天寺為已任，廣結善緣、出洋募資，鳩集成裘，遂使千年古剎重放異彩。此外，梵天寺里，還有中國佛教協會趙朴初會長書寫的楹聯:"梵行莊嚴廣直德本，天人歸仰常轉法輪"。大輪山梵天寺是一處名山古剎，既是專家學者考察"國際朱子學"的學術園地，又是海內外善信朝聖禮佛的宗教聖地。它正以嶄新的姿容笑迎來自四面八方的香客和遊人。[1]
經幢
梵天寺經幢位於杭州城南鳳凰山南麓，梵天寺路西端原梵天寺前。是吳越建築藝術與雕塑藝術結合的瑰寶。梵天寺為五代吳越國名剎。據《吳越備史》載，梁貞明二年(916年)，錢鏐迎(貿阝)縣(今鄞縣)阿育王寺釋迦舍利塔到杭州，建城南塔珍藏。後城南塔毀於火。乾德三年(965年)，吳越國王錢弘俶重建，後改名梵天寺。五代後梁貞明二年(916)吳越國國王錢繳迎明州(今寧波)阿育王寺釋迦舍利，於梵天寺前建塔，名南塔，後毀於火。宋乾德三年(965)，錢弘在原址建石刻經幢兩座，相距10米餘，高15.67米，現保存較完好，為浙江省現存經幢之最高者。
木塔
錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師雲:"未布瓦，上輕，故如此。"乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰:"此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。"匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。
錢氏王朝統治兩浙時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說:"木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。"於是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動。沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑着說:"這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了。"工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、後六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。
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參考資料
摺疊