游龍門奉先寺檢視原始碼討論檢視歷史
| 《游龍門奉先寺》 | |
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唐代大詩人杜甫的作品 |
《游龍門奉先寺》是唐代詩人杜甫創作的一首詩。此詩敘寫了龍門夜景及若有所悟的心境，表現了詩人青年時期的敏銳感受能力和對佛教的初步認識。前兩句說明游龍門後住宿於奉先寺，中四句描寫夜宿的景色，後兩句抒寫聽到晨鐘生髮深刻的警悟。全詩借景抒情，語言含蓄，極富表現力。
這首詩當作於唐玄宗開元二十三年(735)，當時杜甫自吳越歸東都洛陽，夜宿龍門奉先寺，有感而發，寫下這首詩。這是杜甫的早期作品，編年杜詩多把此詩列為第一首。
作品原文
游龍門奉先寺[1]
已從招提游，更宿招提境。
陰壑生虛籟，月林散清影。
天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。
欲覺聞晨鐘，令人發深省。
白話譯文
已經有幸在寺僧的引導下遊覽了奉先寺，晚間又住在了這寺中。
陰暗的山谷里響起了陣陣風聲， 月光下的樹林閃爍着斑斑清影。
高聳的龍門山好像靠近天上星辰，夜宿奉先寺，如臥雲中，寒氣透衣。
將醒之時聽到佛寺晨鐘敲響，一聲聲扣擊心弦，令人生髮深刻的警悟。
詞句注釋
⑴龍門:即伊闕，俗稱龍門山，在今河南省洛陽市南。自六朝以來，這裡就是佛教勝地，寺院眾多，佛事興盛。奉先寺:龍門石窟中的一座石窟。寺中有盧舍那大佛像及石刻群，雄偉壯觀，為龍門石窟之首。
⑵招提:梵語，譯義為四方，後省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此乃以招提名寺僧。
⑶陰壑(hè):幽暗的山谷。虛籟(lài):天籟，指風聲。
⑷清影:清朗的光影，指月光。
⑸天闕(què):天門，即伊闕。這裡指龍門的高險山勢。象緯:星象經緯，即日月五星。這裡當指夜空中的星辰。
⑹雲臥:龍門山高入雲，夜宿奉先寺，如臥雲中。
⑺省(xǐng):醒悟，慨嘆。
作品鑑賞
此詩前兩句說明作者游龍門後住宿於奉先寺。詩人在僧人的陪伴下游賞，晚上就在寺中借宿。詩的題目雖說是游寺，實際上把游賞的過程一筆帶過，重點描寫夜宿時的所見、所聞、所感。接下來六句都承接一個"宿"字寫景抒懷。
中間四句寫夜宿的景色。夜深人靜，附近石壁大小洞龕，風激發聲，泠泠可聞;月光下，林木被風吹得疏影搖動。詩人用一個"散"字描繪林木的動態，可以說是窮形盡相，妙不可言。詩人抬頭看，數量繁多的星辰高掛在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而來。一個"逼"字，也是極富表現力的字眼，生動地展現了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感。詩人夜臥，身上衣服單薄，蝕骨侵肌的清冷，令人不勝其寒，由此塑造了一個虛白高寒的環境。人在這樣的環境裡，塵俗之念必然為之一洗，悉數忘卻世間的紛擾與喧囂，心靈從而得到淨化。
後兩句含蓄而富有深意。詩人在快要睡醒時突然聽到清晨的鐘聲，內心為之一驚，產生深刻的警悟，意有所得，直如禪家頓悟。
這首詩描繪了夜宿奉先寺的所見所聞，表現了詩人青年時期的敏銳感受能力和對佛教的初步認識。詩中也流露出厭世高蹈的消極情緒。
名家點評
宋代陳岩肖《庚溪詩話》:此詩"天闕"，指龍門也。後人為其屬對不切，改為"天關"，王介甫改為"天閱"，蔡興宗又謂世傳古本作"天窺"……以余觀之，皆臆說也。且"天闕象緯逼，雲臥衣裳冷"，乃此寺中即事耳。以彼天闕之高，則勢逼象緯;以我雲臥之幽，則冷侵衣裳，語自混成，何必屑屑較瑣碎失大體哉?
宋代張表臣《珊瑚鈎詩話》:"天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。"余曰:星河垂地，空翠濕衣。"欲覺聞晨鐘，令人發深省。"余曰:鐘磬清心，欲生緣覺。
明代周珽《唐詩選脈會通評林》:劉辰翁曰:"臥"字可虛可實，周甸曰:次二語，言風聲月影皆佳致。末二句，佛境幽而平旦清朗。聞鍾警發，含蓄有深意，謂煩惱可除也。
明代王嗣奭《杜臆》:此詩景趣泠然，不用禪語而得禪理，故妙。初嫌起語淺率，細閱不然。……蓋人在塵溷中，性真汨沒，不游招提，謝去塵氛，托足淨土，情趣自別。而更宿其境，聽靈籟，對月林，則耳目清曠;逼帝座，臥雲床，則神魂兢凜。夢將覺而觸發於鐘聲，故道心之微，忽然豁露，遂發深省，正與日夜息而旦氣清，剝復禪而天心見者同。鍾怕敬雲:"此詩妙在結，前六句不稱。"無前六句，安得有此結乎?"天闕"、"雲臥"不偶，故有"天閱"、"天窺"之謬論;劉雲:"'臥'字可虛可實，極是。
明代唐汝詢《唐詩解》:此言龍門景物種種超凡，是以聞鍾而有悟也。
明末清初王夫之《姜齋詩話》:"天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。"盡人解一"臥"字不得，只作人臥雲中，故於"闕"字生許多胡猜亂度。此等下字法，乃子美早年未醇處，從陰鏗，何遜來，向後脫卸乃盡，豈黃魯直所知耶?
清代何焯《義門讀書記》:用兩層疊注，逼出末句，有力。
清代仇兆鰲《杜詩詳註》:張綖注:三四狀風月之佳，五、六見高寒之極。聞鍾發省，乃境曠心清，倏然則有所驚悟歟!
清代楊倫《杜詩鏡銓》:李子德雲:氣體高妙，澹然自足，楊慎曰:"天窺"、"雲臥"乃倒字法:窺天則星辰垂地，臥雲則空翠濕衣，見山寺高寒，殊於人境也。《庚溪詩話》引韋述《東都記》，謂"天闕"即指龍門，究於對屬未稱。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[2]
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。
天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，淒涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
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