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柏楊

《靈性衰微》是中國當代作家柏楊所作圖書《西窗隨筆》中的一篇雜文。

作品欣賞

中國古時候有沒有音樂，有沒有舞蹈，有沒有文學，憑天地良心，我不知道。萬一有的話，會不會像古書上說的，有那麼奇妙，我也不知道。不過看樣子，古書上既然提過該事，即令沒啥了不起，想來有倒一定有的。不過，那都是想當年的事啦。春秋戰國之後，皇帝和孔丘先生的徒子徒孫結合，既得利益和理論根據結合，人類精神生活遂逐漸醬住，兩千年下來，即令沒有醬死，也被醬得四肢麻木，連一聲有靈性的呻吟都哼不出矣。

一九四五年八月十日，柏楊先生正在四川當教習，晚上十時左右，收音機忽然廣播出日本投降消息，這簡直比跌跤撿了一塊金磚還要晴天霹靂。剎那之間，全學堂師生奔到廣場，如瘋如狂。有幾個不老實的小子，不知道從哪裡弄了點木柴，還生起營火。嗚呼，這種鏡頭，讀者先生在電影上看得多矣，營火熊熊，火焰沖天，男男女女，老老幼幼，團團圍繞，舞蹈的舞蹈，高歌的高歌，盃酒上舉，感謝蒼穹。那一天，柏楊先生也巍然在場，而且也熱血沸騰，蓋國家百年大恥，雪於一旦，真是笑得連尊嘴都合不住。可是，即令在最頂尖快樂的時候，笑容不能一直不墜，不久我就發現場面有點不對，大家生着了營火之後，雖然把它團團圍住，卻既沒有舞，又沒有歌，臉上最初的笑容收斂了之後，終於黑壓壓一片，好像一大群呆頭鵝，營火四射，在大家沒有表情的臉上，搖動着焰影，寂寞而沉悶。假如這時有一位月球上的朋友忽然光臨，准以為是誰壽終正寢，大家來火葬他哩。

大家為啥不舞？又為啥不歌？非不肯舞、不肯歌，而是舞不出來、歌不出來。也有幾位東北籍的學生，忍耐不住，想起了〈秧歌〉，出而扭之，當時尚不知道已有人提倡那玩藝，只不過覺得那種扭之，雖有點像西班牙的土風舞，但卻缺乏一種高級情操的韻味，用之鍛鏈身體，足足有餘，用之表達感情和表達美感，便實在抱歉。所以那幾位扭了幾下，既未有人附和，又未聽到掌聲，只好自動下台鞠躬。他們下台鞠躬之後，廣場上雖萬頭亂鑽，仍然只剩下營火一堆，一堆營火。誠如虞姬女士唱的：「好一派淒涼光景。」

嗟乎，中華民族固是一個偉大的民族，但被醬了兩千年之久，靈性逐漸衰微，奄奄一息。因之中華民族不得不墮落成為一個沒有動作的民族，也墮落成為一個沒有聲音的民族。談起音樂舞蹈，雖然古已有之，而且這個也曰，那個也曰，引經據典一大堆，好不熱鬧，但實際上卻早醬僵了矣。柏楊先生當時也同樣的眼如銅鈴，假如我會唱的話，早去唱矣，假如我會舞的話，也早去舞矣，可是心有餘而力不足，空自着急。蓋從小到老，都在猛學正人君子，而當正人君子第一要義就是非禮勿動的。男男女女抱在一起，手拉着手，搖頭擺尾，前仰後合，聖人在棺材裡都能氣得咯吱咯吱咬牙，行為不檢到這種程度，一輩子都別想當官。偏偏中華民族最大的特徵是人人想當官，怎能不把凡是有靈性的玩藝，都當作洪水猛獸耶？

《儒林外史》第十三回〈馬純上仗義疏財〉，寫的是馬二先生的故事，馬二先生屬於中國傳統文化中知識份子代表人物，他對蘧公孫先生說的那段話，真知灼見，驚天地而泣鬼神，世人不可不焚香拜讀，書上曰──「馬二先生問道：『先生名門，又這般大才，久已高發了，因甚困守在此？』公孫道：『小弟因先君見背得早，在先祖膝下料理些家務，所以不曾致力於舉業？』馬二先生道：『你這就差了，『☆舉業』☆二字，是從古及今，人人必然要做的。就如孔子，生在春秋時候，那時用『☆言揚行舉』☆做官，故孔子只講得個『☆言寡尤，行寡悔，祿在其中矣』☆，這便是孔子的舉業。講到戰國時，以遊說做官，所以孟子歷說梁齊，這便是孟子的舉業。到漢朝用『☆賢良方正』☆開科，所以公孫弘、董仲舒、就舉賢良方正，這便是漢人的舉業。到唐朝用詩賦取士，他們若講孔孟的話，就沒有官做了，所以唐人都會作幾句詩，這便是唐人的舉業。到了宋朝又好了，都用的是那些理學的人做官，所以程朱就講理學，這便是宋人的舉業。到本朝用文章取士，這是極好的文法。則就是孔夫子在而今，也要念文章，做舉業，斷不講那『☆言寡尤，行寡悔』☆的話，何也？就日日講究『☆言寡尤，』☆行寡悔，哪個給你官做？』一席話，說得蘧公孫如夢方醒，留他吃飯，結為性命之交。」

嗚呼，不僅蘧公孫先生如夢方醒，便是柏楊先生也如夢方醒，讀者先生中如有人知道馬二先生住址的，務請來信見告，我不但要留他吃飯，結為性命之交，而且還非得請他當官崽大學堂校長，兼授他的「敲門磚學」，以明義理不可。夫舉業者，做官的敲門磚也。要想做官，就得認清時務，在言揚行舉的時代，我就言寡尤，行寡悔。在遊說時代，我就周遊列國，舌如彈簧。在賢良方正時代，我就賢良方正。在詩詞歌賦時代，我就既作詩又填詞。在理學大盛時代，我就連女人都不看。在八股取士時代，我就努力八股。惜哉，一時尚找不到馬二先生，無法請他就明王朝以後的時代，指出當行的舉業。但依其「敲門磚學」精神類推，以後到了袁世凱洪憲時代，柏楊先生就努力贊成帝制，至少也在報上發表一篇文章，表示非有個皇帝出來不能救中國。到了雲南起義，再造共和時代，柏楊先生自然跟着義憤填膺，同樣的也要在報上發表一篇文章，面不改色的曰，那些贊成帝制的人都是王八蛋。之後，到了東亞共榮圈時代，柏楊先生的舉業就是喊天皇萬歲矣。否則哪個給我官做？

壯哉，「哪個給我官做」？對小孩子來說，有奶便是娘。對二抓牌來說，能給我官做的就是主子。於是耶穌先生的八福又多了一福，曰：「有權給人官做的有福啦。」撒下了大圈圈小圈圈，黃圈圈紫圈圈，自己高坐在上，看那些舉業朋友，以頭撞之者有之，以屁股頂之者有之，以鋼鑽鑽洞者有之，以忠貞學挖窟窿者有之，以聽話學鞏固地盤者有之，熱鬧哄哄，好不過癮。

作者簡介

柏楊（1920年3月7日—2008年4月29日），中國當代作家，出生於河南通許縣，祖籍河南輝縣常村鎮常北村 ，漢族，初名郭定生，後改名郭立邦、郭衣洞，1949年後前往台灣，曾任台灣《自立晚報》副總編輯及藝專教授，為海峽兩岸的人熟知。柏楊在很多所學校念過書，但從沒有拿到過一張文憑，為上大學數次使用假學歷證件，曾被教育部「永遠開除學籍」。他的言論和書籍在社會各界引起了廣泛爭議。

柏楊主要寫小說、雜文，後者成就更高，曾被列為台灣十大暢銷作家之一，他的雜文集主要有《玉雕集》《倚夢閒話》（10集）《西窗隨筆》（10集）《牽腸掛肚集》《雲遊記》等 。代表作有《醜陋的中國人》《中國人史綱》《異域》等。