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| 王財貴 | |
|---|---|
| 出生 |
1949年4月10日 台灣省台南縣山上鄉 |
| 國籍 | 中國，祖籍福建 |
| 職業 | 台中師範學院語教系兼任教授，兒童讀經教育等 |
王財貴，畢業於台灣師範大學國文系，先後獲碩士、博士學位，國立台中師範學院語教系專任副教授，當代新儒家重要代表，全球「兒童讀經」教育創始人。王財貴，字季謙，1949年4月10日出生於台灣省台南縣山上鄉，祖籍福建。畢業於台灣師範大學國文系，先後獲得碩士、博士學位。曾師事隱者掌牧民先生、書法家王愷和先生，是牟宗三先生的入室弟子。歷任小學、中學、大學教師，鵝湖月刊社主編、社長。
現任國立台中師範學院語教系專任副教授、華山講堂讀經推廣中心主任、華山書院院長、台灣漢學教育協會理事長、鵝湖月刊社編審委員、美國科技教育協會研究員。東海大學人文學系兼任講師 中央大學哲學研究所兼任副教授 台中師範學院語教系兼任教授。[1]
1994年王財貴教授在台灣發起「兒童誦讀經典」的教育運動，20餘年來，他在台灣、美國、東南亞及大陸演講2000多場，不遺餘力地宣傳兒童讀經並在全球華人地區掀起「兒童讀經」的熱潮。[2]
王財貴教授不僅是一位中國文化孜孜不倦的傳播者，同時也是一位可親可敬的師者。
王教授的「兒童讀經教育運動」重要記事
1. 1994 年，在台灣，開始發放傳單，奔走演說，宣傳自己的教育理念；主張利用13歲以前人生記憶的黃金時期，大量地讀誦中國文化乃至世界一切文化的經典，提升文化修養，以健全的人格、道德和智慧投身於社會。
2. 2001 年，在北師大，發表的一場演講被人們形容為「百年震撼」，即名為「一場演講，百年震撼」。
3. 2007年4月， 「中原行」遍及河南、山西、山東等地，半個月之間，做了幾十場演講。二十餘年來，他的足跡遍布台灣、大陸、新加坡、馬來西亞、加拿大、美國……，據統計，20多年來，他的兒童讀經演講2000多場，在全世界掀起了兒童讀經的熱潮。
4. 2012年9月28日在北京宣布文禮書院成立[3]，並擔任首任院長[4]。書院是讀經兒童的大學，是中西古代教育史、學術史上具有重要地位的教育組織形式，大體是由民間設立，供師友相聚，為講學論道、砥勵德業、傳習文化、培養人才之所在。[5]
5. 2015年3月1日文禮書院遷入浙江省溫州市泰順縣竹里鄉。[6]
6. 2018年9月28日，文禮書院成功舉行奠基典禮。
人物思想反映篇
人物觀點歧異點
王財貴（季謙）先生，對中國當代的「五四」運動及其運動中旗手性人物，胡適和魯迅持批判態度。
在中國現代文化史上，「五四」新文化運動無疑是一個「革命」時期，它不僅將「德先生」與「賽先生」引入閉關鎖國的中國，而且在封殺文言文的同時，讓白話文暢通無阻地走進各種文化領域之中。自此，白話文就成了中國文化載體的主角。隨之而來的是，學生的語文學習，自然也是以「白」為主。文言文，要麼被打入「死囚牢」中，要麼作為白話文的一種陪襯，輝煌燦爛不再，回天之日已去。
「五四」的這一「革命性」成果，自然也被載入史冊。對於這一文化現象的價值認同，毋庸置疑地定格在一般中國文人的心裡。
但王財貴博士卻對這一文化現象進行了另樣的反思與解說。
「五四」白話文運動破壞了中國的文化傳統
王財貴博士認為，「五四」白話文運動破壞了中國的文化傳統，卻沒有新的文化建構。由此，「全盤西化」之風興起，只吹得人們忘祖失魂，視中國傳統文化為洪水猛獸。胡適之建議國民政府把小學國文教育完全改成國語，即完全改成白話文。但胡適之、魯迅、徐志摩、朱自清、林語堂、梁實秋等卻都是在讀古書中成長起來的，他們經歷了文言文的長期浸潤，才有了或壯麗或優雅的白話文表述。如果他們從小時候就「全盤西化」，大師稱號必然與他們風馬牛不相及。
王財貴博士在許多次演講中提到，「五四」白話文運動，尤其是以白話文作為中小學教育工具這一文化轉折，其建設性還是破壞性究竟孰輕孰重，現在是應該有個歷史定論的時候了。80多年之後的今天，中國大多數人幾乎不能讀懂古文，中國5000年的文明成了歷史的陳設。忘了自己的祖先，試圖進入金碧輝煌的文化殿堂，當然不得其門而入。
據王財貴博士講，現在台灣一味地學習西方，主要學的不是美國的冒險開發精神，也不是學美國氣魄宏大的民族精神，而是美國的好萊塢和麥當勞。為什麼別人有好東西你學不到呢？因為你喪失了自己的文化信仰，你不具備遠見卓識，甚至連是非正誤都難以辨別。如果連中國優秀傳統文化都讀不懂，繼承的資格都沒有，無異於自我廢除內功。傳統不能繼承，只好全盤西化。所以，中國人要想真正走向世界，就必須繼承中國優秀傳統文化，讓文言文東山再起，重現光彩。
王財貴博士：自從五四以後，中國人中了一種毒——很惡毒的心靈之毒，這一種毒就是：「打倒」兩個字。現在我們回看一下五四時代的文章，滿篇的「打倒、打倒」，所以中華民族就不再是一個安祥的民族了，開始內鬥，斗得不亦樂乎。首先用西方文化打倒中國文化，再用現代打倒傳統，然後用白話文打倒文言文……這樣打倒打倒的結果，讓中國人養成一種習慣：凡是跟我見解不同的，我都要打倒，我才能夠存在。我曾追究這種惡毒的起因，原來是受了達爾文物種進化論——物競天則、適者生存的影響。是胡適之把它用在民族、文化上，而我們國家民族採用了他的思想，教育一百年來的中國子孫。於是造就了中國這一百年的命運。我們可以從一件事情看出胡適對於這種理論尊崇的程度。胡適之的父親原來是個秀才，胡適出生時，給他取了一個好名字：胡洪騂—洪水的「洪」，洪者，大也，他的音通於紅色的「紅」；騂就是《論語》裡面「犂牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川豈舍諸？」的「騂」。孔子跟仲弓說：「你就像一頭犂牛——犂牛是一種黑毛的牛。如果生的小牛，竟然毛是紅色的，這種紅色毛的牛叫「騂」，而且如果這騂的兩角又長得很端正，那這隻牛是很稀有尊貴的，只有這一種牛才可以用來祭山川、祭天地，山川天地之神都會喜歡它。意思也就是說：一個有德有才者，一定會被重用！胡適之的父親是秀才，當然有學問，就把他孩子叫胡洪騂，這個名字有學問吧！
胡適之不知道長大到什麼時候，改名為「適」。這一改名，註定了中國百年的命運。整個胡適時代——從胡適出頭的民國二三十年代，直到如今，整個中國可以說是「胡適時代」，就是一個「打倒」的時代，打倒來、打倒去，把文化都打倒啦！首先用西方打倒中方，打倒自己民族的自信；第二用現代打倒傳統，使中國的傳統完全斷絕；第三更狠毒，用白話文教育打倒文言文教育，讓一個處在語文教育關鍵期的孩子只能學白話文，使他一輩子都不能讀文言文。一個中國人不能讀文言文，就等於不能讀中國書，不能讀中國書，談何了解繼承發揚中國文化？所以中國文化就被連根拔起了，這才是真的打倒了。「徹底打倒中國文化」是胡適以及同時的名流發起文化運動的主要目的。他們知道一時間不能夠把中國文化完全消滅，但是，如果由政府的教育政策，暗中讓一個孩子、讓全民族的子孫永遠不能讀他祖先的書，久而久之必定把這一個文化徹底消滅！經過將近一百年的國家教育——我們的國民果真都不能讀經史子集啦！不能讀經史子集就代表你不可能了解中國文化、不可能了解中國人的智慧！現在大部份中國人所了解的中國文化是怎麼來的？聽人家說的！聽誰說的？聽五四時代以後的人說的，這還得了嗎！要毀滅一個民族，很重要的方式就是——讓他們離開他們的祖先。要離開祖先最很重要的方法就是讓他們不會讀祖先的書、不了解祖先的智慧。各位，我們今天推廣讀經就是為了這件事啊，它的意義深重啊！ [7][8]
人物名言
1.小學語文課本是用完就要丟掉的, 是垃圾。現在的語文教育不是開發潛能, 而是讓孩子沒了聰明頭腦。數學也不用學了, 數學課應靠邊站。誰認真教數學, 誰就把孩子教笨!
2.有遠見的父母應該教孩子讀經，那都是經過時間的洗禮而保存下來的經典之作。小時候如果過於注重技能學習，就可能培養出小氣的孩子。
3.人不要以競爭求生存，要以胸懷求生存。
4.他的自我介紹語錄：「如果你還未結婚、或者結婚了還未懷孕、或者正在懷孕，那麼你遇到貴人了，我的名字叫王財貴。」
5. 讀經教育，真正順乎自然，合乎本質，充分開發人性的教育。[9]
他最有分量的頭銜：「全球讀經推廣第一人」。二十餘年來的奔走，在他的影響下，已經有數千萬的兒童參與到經典誦讀之中。
他的教育方針：「小朋友，跟我念」。念什麼? 中外文化經典。
重要視頻
1.王財貴教授《一場演講，百年震撼》演講視頻，2001年7月24日，北師大的演講
2.王財貴《一場演講，百年震撼》兒童讀經教育[10]
3.兒童讀經的百問千答
4.王財貴教授《讀經教育的全程規劃》
5.王財貴-讀經教育百問千答之一宏觀理論篇_標清
6.王財貴教授天下父母講座《您的孩子讀經了嗎？》
7.王財貴論語七講之一—解讀經典的態度與方法
8..王財貴論語七講之二—儒者的本懷|中華書局
9.王財貴論語七講之五—禮樂之教和平中正的人格
10.王財貴 讀經教育百問千答之四實施細節篇