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示巴，外文名：SHEBA，基督教聖經地名。

基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱基督宗教。基督教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。

簡介

1. 西緬領地內的一座城（來：s%eb[a`），位於巴勒斯坦南部，靠近別是巴和摩拉大（書十九2；馬索拉經文在代上四28的平行段落將它刪去，但七十士希臘文譯本在此段則有 'Sama' 一詞）。此詞在七十士譯本抄本 B 中譯作 'Samaa' （參：書十五26〔譯註：中文和合本作「示瑪」〕），而在抄本 A 中則譯作 'Sabee'。科翰（S. Cohen, IDB, 4，頁311）認為示巴（「七」）乃根據亞伯拉罕以之與亞比米勒立約的七隻羊（創廿一28-29）而命名，可能就是別是巴城中較為古舊的部分。

2. 一地區（s%#b[a{~），其女王（*示巴女王）曾拜訪所羅門（王上十1起；代下九1起），極可能是亞拉伯西南部的示巴人的故鄉。蒙哥馬利（J. A. Montgomery, ICC, Kings, 1951，頁215-6）認為，在主前第十世紀時，示巴人仍住在北亞拉伯，縱然他們控制着源自南亞拉伯的貿易路線。另一方面，布賴特（J. Bright, History of Israel2, 1972，頁211）雖然同意示巴人原本是騎駱駝的遊牧民族，但他肯定示巴人到了所羅門時極可能已定居於現在的也門（Yemen）的東部，他這看法的可能性較大。范貝克（G. W. Van Beek, IDB, 4，頁145）亦有同樣的見解。

示巴人和創世記所提到的三個示巴的關係，絕不明朗。他們可是不同的宗族，但有顯著的雷同：拉瑪的兒子（創十7，含族人）與亞伯拉罕的孫──示巴和底但（廿五3）──同名；而含族人古實（十7）和閃族人約坍，都有後人稱為示巴和哈腓拉（十28-29）。創十的*列國名單或許既反映出示巴人源自閃族，又顯示他們所定居的地區靠近某些含族人，就是埃及人和埃提阿伯人。的確，古典阿比西尼亞（Abyssinian）文化證實是融合了含族和閃族元素，而那些經過巴曼德（Bab al-Mandab）的南亞拉伯商人和開拓者，在塑造這文化方面發揮了很大的影響。

舊約最常將示巴的人民描述為商人或擄掠者（伯一15；但 E. Dhorme, Job，英譯本，1967，頁 XXV，將這個示巴鑑定為靠近提瑪和底但的一個地區，就是在示巴人家園以北頗遠的綠洲地帶）。他們的旅商隊（伯六19）將許多貨品運到北面的市場，包括：黃金（王上十2；詩七十二15；賽六十6）、乳香（賽六十6；耶六20）、香料和寶石（王上十2；結廿七22）。從珥三8看來（七十士譯本將「給……示巴國的人」譯為「被擄」；這是較少人接受的），示巴人作為商業投機者，樂得從事販賣奴隸的業務。這種大規模的商業活動，顯然導致示巴人在北亞拉伯的多個綠洲中建立殖民地。這些綠洲可作旅商隊的基地，亦可能令開拓者在北面地區取得某程度的控制權。一塊在伯特利出土的南亞拉伯黏土印章（主前約第九世紀）（BASOR 151, 1958，頁9-16），證實了示巴和迦南的確有交往。

在主前一千年至主前五百年間，示巴乃亞拉伯眾國家中最顯赫的一個；其他國家包括哈得拉毛特（Hadramaut）、馬燕（Ma`i{n）和夸特班（Qataba{n）。當時示巴乃由祭司兼君王 mukarribs 所統治，他們既管理政治事務，又主持太陽、月亮、星宿眾神的崇拜。菲爾比（H. St J. Philby）與魯汶大學（University of Louvain）的發掘（1951-2），以及美國人類研究基金（American Foundation for the Study of Man）的發掘（1950-3），發現了一些示巴藝術和建築的突出例子，尤其是首都馬立（Ma{rib）的月神廟，是主前第七世紀的建築；還有馬立水壩的那些從堅石劈削出來的水閘（主前約第六世紀）。