自福州召判太常寺上殿札子檢視原始碼討論檢視歷史

曾鞏（三兄弟塑像）原圖鏈接來自 美篇網 的圖片

《自福州召判太常寺上殿札子》是北宋散文家、史學家、政治家曾鞏的作品之一。選自《曾鞏文集》·卷二十九·疏一首、札子一首。

曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家，世稱「南豐先生」。

原文

伏以陛下聰明睿知，天性自然，可謂有不世出之資。自在藩邸，入承顏色，出奉朝請，怡怡翼翼，不自暇豫，至恭極孝，聞於天下。及踐大位，內事兩宮，外嚴七廟。仁被公族，德形閨門。嬪御備官，不淫於色；音樂備數，不溺於聲。食菲衣綈，務遵節儉。台卑囿小，無所增飾。近習無便嬖，左右無私謁。未嘗出遊幸，未嘗從畋漁。其於憂憫元元，勤勞庶政，則念慮先於兆朕，祗慎盡於纖芥。書而訪問，至於日昃；夕而省覽，至於夜分。每群臣進見，接之禮篤而情通；凡四方奉事，莫不朝入而暮報。雖大禹之勤於邦，文王之不暇食，無以加此。其淵謀遠略，必中事幾，善訓嘉謨，可為世則者，傳聞下土，雖僅得其一二，已足以度越眾慮，非可窺測，可謂有君人之大德。其高深宏遠，則憫自晚周秦漢以來，世主不能獨出於眾人之表。其政治所出，大抵踵襲卑陋，因於世俗而已。於是慨然以上追唐虞三代荒絕之跡，修列先王法度之政，為其任在己，可謂有出於數千載之大志。變革因循，號令必信，使海內觀聽莫不震動，群下遵職惟恐在後，可謂有能行之效。蓋刻意尚行，不差毫髮，縉紳之士，有所不能及。憂勞惕勵，無懈須臾，又非群臣之所能望。可謂特起於三代之後非常之主也。

愚臣孤陋，熙寧二年，出通判越州，因轉對幸得論事，敢據經之說，以誠意正心修身治國家天下之道必本於學為獻。逮今十有一年，始得望穆穆之清光，敢別白前說而終之。

臣以謂陛下有不世出之姿，有君人之大德，與出於數千載之大志，又有能行之效，特起於三代之後。然顧以治國家天下之道必本於學為獻於陛下，何也？蓋古之聖人，雖出乎其類，拔乎其萃，然至其成德，莫不由學。故堯舜性之也，而見於傳記，則皆有師，其史官識其行事，則皆曰「若稽古」。至於湯武身之也，則湯學於伊尹，武王學於太公，見於《詩》、《禮》、《孟子》。在商，高宗得傳說作相，其命說之辭曰：予小子舊學於甘盤。」而傳說告之，則曰：「學於古訓乃有獲。」又曰：「惟學遜志，務時敏，厥修乃來。」又曰：「惟學半，念終始典於學。」蓋高宗既已學於甘盤矣，及傳說相之，乃更丁寧反覆，勉之以學，其要歸，則以謂當終始常念於學，明學蓋不可一日而廢也。至於孔子之自敘，則自十有五而志於學，至於七十而從心所欲不逾矩。夫以孔子之聖，必志於學，其學之漸，每十年而一進，至於七十矣，其從心也，蓋不逾矩。則傳說所稱當終始常念於學者，雖孔子之聖，不能易也。故揚子曰：「學之為王者事久矣。」堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。聖賢之篤於學至於如此者。蓋樂而不亂，復而不厭者，道也；測之而益深，窮之而益遠者，聖人之言也；知不足與困者，學也。方其始也，求之貴博，畜之貴多。及其得之，則於言也在知其要，於德也在知其奧。能至於是矣，則求之博、畜之多者，乃筌蹄而已。所謂多聞則守之以約，多見則守之以卓也。如求之不博，畜之不多，則未有於言也能知其要，未有於德也能知其奧，所謂寡聞則無約，寡見則無卓也。子貢稱孔子之學，識其遠者大者，則於言也能知其要，於德也能知其奧，然後能當於孔子之所謂學也。審能是，則存於心者，有以為主於內，天下之事，雖其變無窮，而吾所以待之者，其應無方，古之大有為於天下者，未有不出於此也。堯、舜、湯、武所以為盛德之至，孔子所以從心而不逾矩，或得其行者，未得其所以行；得其言者，未得其所以言。孟子之所謂聖而不可知之謂神，在是而已矣。

陛下萬幾之餘，日引天下之士，推原道德而講明其意，陳六藝載籍之文而細繹其說，博考深思，無有懈倦。其折衷是非，獨見之明，老師宿儒所不能到，此臣之所聞也。有不世出之姿，與君人之大德，又有出於數千載之大志，特起於三代之後，此臣之所知也。則陛下之學，已可謂至矣。然臣區區敢誦經之陳言以進於左右者，誠將順陛下之聖志，采傅說始終典學之言，觀孔子少長進學之漸，以陛下之明智，知言之要，知德之奧，皆陛下之所素畜。誠以陛下之樂道，而繼之以不倦；以陛下之稽古，而加之以不已，使天性之睿智所造者益深，所稽者益厚，日日新，又日新。其於自得之者，非徒足以待萬事無窮之變，而應之以無方，天下之人，必將得陛下之行者，不得其所以行，得陛下之言者，不得其所以言。堯、舜、湯、武所以為盛德之至，孔子所以從心而不逾矩，孟子所謂聖而不可知之謂神，不在於陛下，而孰在哉？由是斂五福之慶以大賚庶民，享萬年之休以永綏方夏，德厚於天地，名昭於日月，惟聖意之所在而已。

臣愚不敏，蒙恩賜對，不敢毛舉業細之常務，而於國家之體，冒言其遠且大者，此臣所以愛君區區之分也。伏惟留神省察。

曾鞏集

《曾鞏集(套裝上下冊)》以《元豐類稿》為主，收錄了現存曾鞏的全部詩文，計詩410首，文752篇，是目前收錄曾鞏詩文最為完備的本子。《曾鞏集(套裝上下冊)》是"中國古典文學基本叢書"之一種。曾鞏，唐宋八大家之一，他的主要成就表現在散文創作上，他的散文以"古雅"、"平正"見稱，講究章法的嚴謹和布局的分明，敘事、議論委曲周詳，節奏舒緩平和，用詞樸素有分量，思致清晰，獨具風格。《曾鞏集(套裝上下冊)》據清代顧松齡刻本為底本，以元代丁思敬刻本為主要校本，較為全面詳盡。

作者簡介

曾鞏（1019年~1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人。嘉佑二年(1057)中進士後，熙寧二年(1079)先後在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐四年，任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾鞏的散文創作成就很高，《唐論》是代表作，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。著名有《墨池記》、《越州趙公救災記》、《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》。曾鞏也擅長寫詩，有四百餘首傳世。曾鞏培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。

視頻

自福州召判太常寺上殿札子 相關視頻

康震【唐宋八大家之曾鞏】2DVD 曾鞏的《局事帖》，為何賣出兩億零七百萬高價？