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衡門之下。可以棲遲檢視原始碼討論檢視歷史

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衡門之下。可以棲遲出自先秦佚名的《衡門[1]

衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂飢。

豈其食魚,必河之魴?豈其取妻,必齊之姜?

豈其食魚,必河之鯉?豈其取妻,必宋之子?

譯文及注釋

譯文

橫木為門城東頭,可以幽會一逗留。洋洋流淌泌水邊,解飢慰我相思愁。

難道想要吃鮮魚,定要鯿魚才如願?難道想要娶妻子,必得齊姜才開顏?

難道想要吃鮮魚,定要鯉魚才可取?難道想要娶妻子,必得宋子才歡愉?

注釋

衡門:衡,通「橫」,毛傳:「衡門,橫木為門,言淺陋也。」又聞一多《風詩類鈔》曰:「東西為橫,衡門疑陳城門名。」

可以:一說何以。棲遲:棲息,安身,此指幽會。

泌(bì):泌:「泌」與「密」同,均為男女幽約之地,在山邊曰密,在水邊曰泌,故泌水為一般的河流,而非確指。

樂飢:隱語,《詩經》中常將性的欲望稱為飢,樂飢指滿足性的饑渴。聞一多《神話與詩·高唐神女傳說之分析》:「其實稱男女大欲不遂為『朝飢』,或簡稱『飢』,是古代的成語。」

豈:難道。

河:黃河。

齊之姜:齊國的姜姓美女。姜姓在齊國為貴族。

宋之子:宋國的子姓女子。子姓在宋國為貴族。

鑑賞

許多解詩者認為此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》云:「此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋,然亦可以游息;泌水雖不可飽,然亦可以玩樂而忘飢也。」姚際恆《詩經通論》云:「此賢者隱居甘貧而無求於外之詩。一章甘貧也,二三章無求也。唯能甘貧,故無求。唯能無求,故甘貧。」這一觀點即使不像聞一多先生所言「未免太可笑了」(《說魚》),至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡,是深受儒道思想影響的後世文人以六經注我的產物。這一觀點與上古民歌的創作實情格格不入,正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬後世文人假託原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽。[2]

倒是聞一多先生從民俗學角度考釋此詩興象,認為當屬情詩的看法較為貼切。按聞先生意見,「衡門之下」乃男女幽會之所,與《邶風·靜女》中的「俟我於城隅」如出一輒;泌水之岸,乃男歡女愛之地,「泌」與密同,在山曰密,在水曰泌,都「是行秘密之事的地方」;「飢」亦非指腹飢,而是性之饑渴;更關鍵的是,「魚」在上古是「匹偶」、「情侶」的隱語,「食魚」所暗示的恰是男女的「合歡或結配」(聞先生的觀點見《說魚》、《高唐神女傳說之分析》)。由是,則詩意已明:

夕陽已逝,月上柳梢,一雙青年男女悄悄來到城門下密約幽會,一番卿卿我我的甜言蜜語之後,激情促使他們雙雙相擁,又來到郊外河邊,伴着嘩嘩的流水,極盡男歡女愛。或許小伙兒被這難忘良宵所陶醉,竟發表了一段富有哲理的愛情名言:吃魚何必一定要黃河中的魴鯉,娶妻又何必非齊姜、宋子不可?只要是兩情相悅,誰人不可以共渡美好韶光?言外之意是,他與眼前的女子情感甚篤,非常滿意,希望娶她為妻。此詩雖然短促,簡單,但表現了上古陳地百姓自由、純樸的情愛意識,正如民歌中唱的:「風過嶺頭水過基,男從女願莫講離。我倆有情吃水飽,無情吃肉也皺眉。」

此詩在章法上也較獨特,先是敘事,由敘事引發議論。「興」沒有放在詩首,而是放在議論之前,且與所興之事又共同構成旨意相同的議論,使議論充滿了形象感而未流於枯燥,加厚了詩意。

陳風》中多為情詩,說明陳地人民非常善於歌唱愛情。因此,能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌,也就不足為奇了。

參考文獻

  1. 古詩文網. 衡門之下,可以棲遲。. 
  2. 百度漢語網. 衡門.