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論神的律法，神曾賜給亞當一條律法，作為工作之約，藉此他叫亞當和他所有的後裔都要親自地、全然地、確切地、永遠地順服他。遵守此約必享生命的應許，違背此約則受死亡的威脅；神也賜給他能力，使他得力遵守此約。

復活節是為紀念耶穌復活的節日，據《聖經·新約全書》載：耶穌受難被釘死在十字架上後，第三天復活。根據公元325年尼西亞公會議規定，復活節在每年春分後第一個圓月後的第一個星期日，一般在3月22日至4月25日之間。

簡介

這律法在他墮落之後，仍為公義的完全準則，並由神在西乃山頒布於十誡中，寫在兩塊石版上。前四誡包含我們對神當盡的本分，後六誡包含我們對人當盡的本分。

除這通稱為道德律的律法以外，神樂意賜給未成年的教會——即以色列名族——禮儀律，它包含了若干預表性的律例，有一部分是與敬拜有關，它們預表了基督和他的恩典、作為、受苦和帶來的恩惠，還有一部分則揭示各樣道德責任的教訓。在新約之下，一切的禮儀律都作廢了。

神也賜給作為一政治體的以色列民各種司法的律例；它們已隨以色列國一同過期了；現在除了一般對公平所要求的原則外，它們已不再來約束任何人了。

但道德律確實永遠有約束一切世人的力量，無論是稱義的人，或是其他的人；這非但是由於其中所包含的內容，也是由於頒布者造物主神的權威。基督在福音里並未廢棄這義務，反而更加堅固它。

雖然真信徒不是活在律法之下，即以律法為工作之約，藉此得稱為義或被定罪；然而，這律法對他們和任何人都大有用處：因為它是生活的準則，告知他們神的旨意和他們的責任，指示並約束他們如何行事為人；並且也能藉着律法顯露他們的本性、心思和生活上的罪污，因而使他們自省，可以進一步對自己的罪更加認識、而為罪覺得羞愧並恨惡罪；同時他們也能更清楚地看見自己需要基督，也看見他完全的順服。

照樣，律法對重生的人也有用處：因為它抑制人犯罪。律法的威脅顯示，他們的犯罪該受怎樣的懲罰，並顯示他們雖然免於律法里所威脅的咒詛，但今生他們會期待當受怎樣的痛苦。同樣的，律法的應許也向他們顯示，神嘉許他們的順服，以及他們遵守律法時，可以期待得到怎樣的祝福，雖然不是由於按工作之約遵行律法而得的。所以，人的行善袪惡是因着律法的勉勵做這事、與受攔阻不做那事，並不足以證明他是在律法之下，而不在恩典之下。

7.以上所說律法的用處，並沒有與福音的恩典相違背，反而是它巧妙地融合，因基督的靈折服人的意志，並使他得以甘心樂意去行律法中所啟示、神旨意要他去行的事。

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