韓世奇(太陽門)的藝術特色(郭進拴)檢視原始碼討論檢視歷史
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《韓世奇(太陽門)的藝術特色》是中國當代作家郭進拴寫的散文。
作品欣賞
韓世奇(太陽門)的藝術特色
《奔流》雜誌2023年第8期在頭條位置隆重推出了平頂山市作家韓世奇的中篇小說《太陽門》，小說語言質樸，故事情節波瀾起伏，清雅暢曉，抒發人性，情趣盎然。多處催人淚下，令人振奮，發人深思，給人啟迪。
文學作品是以情感人的，缺乏藝術感染力的作品是發揮不了文學的特殊功能的，也是沒有生命力的。創作，是「為情而造文」，而不是「為文而造情」。創作需要激情批評也需要激情。沒有激情，沒有審美感覺，就無法進入美學的批評。所謂歷史標準，指的是歷史唯物主義觀點，即把作品放到它所產生和所反映的歷史背景、歷史實際中去考察。文學作品總是一定時代社會生活的反映，離開一定的歷史環境和社會氛圍，就無法對它作出公正的評價和科學的說明。這就要求我們把作家、作品放在歷史的發展中，放在一定時代的、社會的、民族的生活環境中去考察。用中國的古話講，就是「知人論世」。
韓世奇是河南寶豐人，現供職於寶豐縣文聯。他的《白裙子》《八蟹圖》《佛心》《槐安》散見於《青春》《百花園》《微型小說選刊》等。其中《白裙子》獲第二屆青春獎大賽三等獎。我曾讀過他在《奔流》發表的《雲朵》和《狼和羊》，這兩篇小說的共同特點都是有一個出人意料的結尾，給人留下了豐富的想象餘地。
《太陽門》是他在奔流文學院竹林作家研修班交的作業，沒想到竟然上了《奔流》頭條。正如孟玉玲總編輯在《卷首語》中寫的那樣：「本期我們在《虛構空間》欄目推出了韓世奇的小說《太陽門》，這篇小說採用了探索性小說敘事。故事採用了兩條敘事主線，一是主人公方東的回憶，他出國三十餘年，即便在他最敬愛的母親去世時也沒有回國見上最後一面，這是一個有悖於常理的結局。另一個敘事線來自於方東的髮小博古，他對老友的做法有無數的不解，那麼到底是什麼困住了方東回國的腳步？小說給出了一個意想不到的結尾。」
一、聽命於生活的權威 《太陽門》呱呱墜地
韓世奇一開篇就深情寫道：
三十年一晃過去了。方東在南美洲度假旅遊時，看到神秘的太陽門，忽然間特別的想娘。 想娘的時候就是想家的時候，娘就是家，娘在家在。如今娘已去世九年了，娘不在了，家還在嗎？ 「我家住在黃河邊上，黃河之水天上來，從中原大地上流過，滔滔黃河水，壯麗河山美......」是 方東記憶中的歌謠。他想起了黃河邊上的黃河母親雕塑，乳白色的漢白玉顯得高潔儒雅。母親 身着唐裝，表情安祥而慈愛，懷抱熟睡的嬰兒，母子情深。黃河是母親的化身，又何嘗不是娘的 化身？ 三十年前，方東到美國安家，從此再無回過國。中國家中親人可安好？他的思緒隨着視線、 光線在太陽門遊走。
空寂的天穹高遠遼闊，藍天白雲水洗般的清淨，他仰望天空，思緒又慢慢地 飄向東方那五彩繽紛的天幕。 太陽門在南美洲玻利維亞，高 3米，寬 3.9米，門楣上刻有太陽神形象，是古代蒂瓦納科文化 時代的巨石門。考古專家分析是遠古時代的神廟門。 他由太陽門聯想到仙山廟廟門。小時候，母親多次帶他到仙山廟燒香，每次都讓他在廟門 外候着，說他年紀太小，廟裡邊陰氣重。他心裡很恐懼，總盼着母親早些燒完香回家。母親說仙 山廟很神秘，有靈氣，從半山腰能望見廟門一片霧氣繚繞。一閒雲野鶴遊方道人說那不是霧氣， 是仙氣。 廟中鶴髮卻不是童顏的邋遢老道曾說，古時候有個孔老二，是聖人，你們家有個方老二，是 讀書料，將來是一名科學家。方家日後必然發達，子孫昌盛。這話着實讓方東的母親興奮，更點 亮了她的心。
這就為全篇製造了氛圍，留下了懸念。
而小說的結尾更是出人意料之外：
博古本想和方明聯繫，一想無聯繫方式，因為多年前 方明一家去了省城和大學畢業留省城工作的兒子一起生活 了。博古在考慮是等方東回老家來團聚還是去天海找他團 聚，他會不會回老家來？回來，多久才能回來？不回來，方 東會用什麼方式和他聯繫？他想，方東一定是急於見到他， 發小情濃，敘舊、懷舊。 博古等不及了，讓兒子立馬給他買一張高鐵票，第二 天乘高鐵來到天海方東下榻的賓館，他說他是方東博士的 發小，服務員哦一聲，找東方博士。他順利地在三樓的一 個房間見到了方東，他激動得熱淚盈眶，對面坐着的方東 毫無反應，見來人如此激動，忙起身禮貌地說先生你好，你 找誰？博古慌忙地說方東兄，你不認識我了，我們是髮小 呀，我是博古呀！對面的人說，先生，對不起，你找錯人了， 我不叫方東，我叫東方。博古細瞧對方的臉沒有一絲皺紋， 他不好意思地說，魯莽了，說對不起的應該是我。 博古走的時候還在想，他和兒子怎麼都把報紙上東方 博士看成了方東博士，他怎麼會不是方東呢？」
二、敏銳的政治洞察力巧妙的藝術構思
長時間的基層生活，不僅給了韓世奇一個嚴密的邏輯思維的頭腦，清醒的文思敏捷的職業習慣，而且給他接觸生活和接近群眾創造了極為有利的條件，他可以奔跳於城鄉、村鎮之間，活躍於百姓、幹部之中，在農村生活的大海洋里觀察、思考、體驗、攝取，掌握第一手資料，累積豐厚的生活素材。他個人和家庭的富有戲劇色彩的變幻與動盪，更使他對生活的認識和理解深化、升華到一個新的境界。這一切，構成了韓世奇作為一位作家的重要的主觀素質。
韓世奇不追逐時尚，不用流光溢彩的詞藻進行表象化的謳歌；他不迴避矛盾，把正在變革的城鄉寫成通體透明的天堂。他獨闢蹊徑，獨樹一幟；他直面現實，直抒胸臆；他力圖以思想家的審慎冷靜的思考和敏銳犀利的目光，剝去依附在生活表面的五光十色的外殼，探求生活的內核和底蘊；他力圖透過五穀豐登、繁花似錦的生活場景，發現並開掘人們心靈深處的奧秘。他善於選取具有社會意義的重大題材；善於在比較深廣的歷史背景下激化矛盾、刻畫人物；善於藉助於大開大合的史詩結構，造成震撼人心的藝術效果；這一切，充分顯示了韓世奇氣度不凡的雄渾、宏闊的「大將風韻」和大家風度。巴爾扎克說過：「從來小說家就是自己同時代人的秘書。」韓世奇正是追隨時代步伐，聽從時代召喚，忠實的記錄着深刻變革中的我們時代的「秘書」。他的作品帶有強烈的政治色彩，有的甚至觸及當前社會變革中的經濟政策，但他又不是圖解政策，而是讓活生生的人物形象出來說話。
他寫道：
這些年裡博古和方東聯繫越來越少，但博古會定期去看望方東的母親。上次他去時，發現老人家顯得越發蒼老，滿頭白髮凌亂，眼睛渾濁暗淡。博古說伯母，我來看看你。老人家說你和東娃回來了。博古說我是博古呀。老人家說老糊塗了，想起你倆小時候一起玩耍、一起回來。博古把一袋南瓜雞蛋糕和兩袋奶粉放到桌子上，說伯母，方東最近給打電話沒有？老人家說打了，我說東娃娘想你呀！他說娘，兒也想你呀!我說娘只能聽見你的聲音看不見你的臉，東娃說我也看不見娘的臉啊！娘你來美國吧，讓兒孝敬你。我說娘不想去，害怕我這一把老骨頭留在美國，死後想和你爸葬在一起。博古順着伯母的意思說一些安慰的話告辭了。
一天早晨，博古突然接到方明打的電話說老人家昨天夜裡離世了。博古問伯母得了什麼病？方明說沒什麼大病，主要是吃不下飯，醫生說思傷脾，脾胃嚴重受傷，天天喝一點稀粥，年歲大了，營養跟不上等同於餓死了。方明已泣不成聲。博古說方明哥，我馬上到。
博古騎上摩托車很快到了方東的家，幫助方明辦理老人家的後事。博古問方東兄什麼時間到家？方明說方東說他不一定能回來，大後天回不來就別再等他了。他們一直沒有把方東等回來。喪事辦完後，博古給方東打電話理論，不然這口氣非把他憋死不可。他說方東，你究竟是什麼原因或什麼緊要事一直都不回國，什麼事比老娘死的事大？方東沒吭聲。博古又說怎麼不說話呀，啞巴了，你不說我說，你是因為完全融入西方社會了，家國情懷淡漠了？還是混得不如人沒臉見江東父老？再者是過得窮困潦倒，來往無釧資？只要是其中一條，我都可以理解你，原諒你。方東說都不是。博古說那到底為什麼？方東說我也不知道為什麼。博古大聲說你混蛋！你什麼都不是，我們老死不相往來。 這段描寫，的確是發人深思，催人淚下。
三、獨到的藝術見解 生動的人物形象
韓世奇是在文學界一些朋友們提倡遠「距離」的時候，硬着頭皮對當前社會生活作出「近距離」反映的。韓世奇要讓他的讀者朋友看一看「同時代人」不斷改變着的形象和這個時代的印記，看一看正在深入發展着一場變革的城鄉生活怎樣變革着人們的靈魂，反過來說，也從這些人物的所作所為、所思所夢、所怨所怒、所衰所樂中，看一看我們這個民族在我們這個時代的一段空前活躍的時期，分娩一個名叫「變革」的嬰兒的臨產的陣痛、臨盆的血污以及他們在這陣痛和血污中的追求和憧憬。在韓世奇塑造的眾多人物形象中，我更偏愛「博古」這個人物。這個人物寫得真實、可信，有稜有角、個性鮮明。在這部作品裡，韓世奇把博古放在了具有時代特徵的廣闊的歷史背景下，描繪了博古的榮辱升沉、變幻跌宕的遭遇和命運，作家還把博古置於生死攸關的尖銳矛盾衝突之中，展現了主人公的完整性格，還通過措縱複雜的人際關係，展現博古的多面性、豐富性和複雜性，使他成了一個有着真實感和立體感的藝術形象。
這個新世紀新人物新的性格、新的風采、新的思想，新的形象，伴隨着作家的升華妙筆，維妙維肖地突現在讀者面前了！ 博古叫布穀，寓意豐收。上初中時他學習平平，但突然看起四大名著，說起話文縐縐，方東給他起外號博古，並很快傳播開來。後來老師總結，博古之所以能考上省師大得益於閱讀量大。他這匹黑馬讓方東和同學們刮目相看。小時候，過春節是最開心的事了。那年方東和博古上小學三年級，臘月二十三學校放假，他們領完獎狀高高興興往家走。一路上倆人打雪仗，嚇跑了冰天雪地里正在樹根撒尿的一隻黑狗，驚飛了樹枝上叫喚的老鴰。倆人一路開心玩耍，然而，當他們來到博古家時全愣住了。博古的爸媽正抱頭痛哭，他爸身體不好，冬天喘得更厲害，重體力活干不動，全村掙工分最少，典型的缺糧戶。過春節為了全家人能吃上肉，博古的爸爸下夜逮了一隻黃鼠狼，把黃鼠狼皮拿到供銷社的收購部賣了十二元錢，在集上買了十斤豬肉。他把豬肉、粉條、白菜放到板車上，到家一看傻了眼，十斤豬肉被人拿走了。妻子埋怨，他後悔太大意，倆人說着就哭了起來。方東把這事告訴了娘，娘讓他給博古家送去十元錢買肉。博古的爸媽說，再窮也不能要你們家的錢。隨後，方東和他娘一起給博古家送去一塊八斤重的豬腰窩禮肉。博古的爸媽推辭不掉收下了。第二天博古見到方東說，你們家對我們家有恩，爸媽說滴水之恩當湧泉相報。
天放晴了，太陽把雪地照的白亮亮的刺眼，村街的樹上壓滿了雪，隨着溫度的上升雪從枝丫上「啪嗒、啪嗒」地掉落下來。方東拉一把博古躲過了樹上掉下來的積雪，說，你們家對我還有救命之恩呢！當時兩人拉勾，意思是從小玩到大、從大玩到老。博古真牛，真戲假做、假戲真做都逃不過他的眼睛。方東知道博古這些年一直在研究國學，一個文科生咬文嚼字，望文生義是很自然的邏輯思維，但這麼一研究看見什麼、聽到什麼都會產生聯想，神秘兮兮，不過有時說的似乎也有道理。方東不相信什麼命運，但他和燕子的婚姻不由得讓他感覺冥冥之中有一種無形的力量在掌控。他不知道怎麼擺脫，更擔心研究生畢業結婚時再節外生枝，他以試探的心態向博古請教。博古說，從今以後一切順利，你邀我們來東來順飯店，方位在縣城東方，說文解字，東方即方東，東來順，暗示你開始順了，好運來了。方東笑了，知道是吉祥祝福的言辭，或者是找樂子，但他仍然很高興。
博古興致越來越高，他咂口茶說，嫂子叫燕子，其特性飛來飛去，不如大雁子堅定、吃苦耐勞，如果嫂子改名叫大雁子，博古又咂口茶，想一想說，不行，大雁子拗口，嫂子姓高，就叫嫂子高雁，可化解婚姻不順，讓你們的婚姻順利美滿。方東不信。博古說，不信，你試一試看。方東說，試試就試試，說准了信你，說錯了以後別再胡說。
他們站起身來到吧檯，方東在博古面前借用飯店電話立馬給燕子打過去，說：燕子，博古建議你改名叫高雁，說是可以改變運勢，使我們的愛情、婚姻、事業順利。燕子是一個大大方方的人，不信這些。她說改戶口本、上學檔案難辦。方東說，博古說了，我們都叫你高雁就行，其他都不用改。燕子覺得不是什麼事，目的又是為她好，痛快地答應了。此後，周圍的人都叫她高雁。
四、鮮活的藝術語言濃郁的鄉土氣息
《太陽門》中的大部分語言，特別是人物的語言，都是非常生活化、口語化、具有濃厚的地方色彩的。這樣的語言純粹是我們家鄉豫西農民的語言，我們讀着它，既形象、生活，又符合人物的身份和性格，又親切、實在、自然，鄉音繞耳，鄉情難忘啊！他還注意引用當地流行的民歌、諺語等，這些語言，琅琅上口，清新生動，用以表達人物的思想、情趣和見識，刻劃人物的性格，常有觸手成春之妙，而且也使我們感到一股濃郁的泥土氣息撲面而來。他的語言猶如散文詩，優美、抒情，詩意濃郁，餘味無窮。在作家筆下，那「青草嶺綿延幾十公里到燕子河，轉彎處回頭結成一個燕子形山嶺，河灣嶺灣環抱形成一個陰陽圖。這裡山環水抱背風向陽是方東家的祖墳地，幾個大墳包長滿了荒草。方東帶女友來到父親墳前祭拜，他拿出貢品擺放到供桌上。燒完三刀紙後，他說，爸爸，今天我和女友來看你了，明年我們大學畢業就結婚。你未來的兒媳婦叫燕子，我們的村叫燕子村，這裡有燕子嶺，燕子河，她與我們家有緣。上墳程序舉行完，方東捧起一捧黃土撒在父親墳前，他和女友三鞠躬，兩人保證一生相親相愛，白頭偕老，讓九泉之下的父親放心。」「心靈感應也許有時是有的。寶城地方邪，說誰誰到；寶城地方邪，想誰誰到，是寶城人的常用語。方東在太陽門旅遊想家時，博古做夢方東回國了，幾千里外的感應，神奇吧。」、「光陰荏苒，白駒過隙。博古在縣一高副校長的位置上已退居二線多年，轉眼已是快六十歲的人了。年歲大了，懷舊。博古時常想起老家三棵樹村。三棵樹生長在村外東嶺崗上，一棵是槐樹，一棵是柏樹，一棵是松樹。三棵樹的年輪無人知曉。博古和方東小時候常在那玩，那裡是全大隊的土台子，是開會、唱戲，村里公共活動的場地。平時下田幹活的、農閒無聊的、護莊稼的來這裡的大樹下歇息、乘涼、避雨、嘮嗑。尤其是大槐樹遮天蔽日，枝蔓層層疊疊，雨天，一場大雨淋不透，晴天，田野的風吹得樹下的人一陣一陣的涼爽。關於三棵樹誰壽命長，方東和博古常爭論不休。方東說松樹壽命長。博古說柏樹比松樹活得久。爭不出答案，兩人讓古松爺評判。護秋的古松爺說千年松樹萬年柏，柏樹還要向槐樹叫大伯。兩人驚嘆，想不到槐樹活得最久。」，那閃動着粼粼波光的小溪流、粉紅的雲霞、明麗的陽光、那小橋、那流水、那飛鳥、那森林、那深谷……作家正是大膽地、集中地採用了電影化的語彙和句法，使全篇跌宕迴旋，錯落有致，形成了一種五彩繽紛、搖曳多姿的語言的形式美。[1]