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| 韓非子是怎麼死的 | |
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韓非子是怎麼死的韓非作為戰國時期的思想家，對當時的政治和社會起到了非常大的影響。關於他最終的死因一直存在着不同的說法，並且目前還沒有一個確定的結論。然而，許多人認為韓非的死與李斯有關，但這並不能被確定下來。我們一起來看看兩種常見的觀點。[1]
一種觀點認為韓非之死固然與李斯和姚賈等人有關，但最關鍵的原因在於當時秦王的多疑心態。《史記》和《戰國策》的記載實際上並不矛盾，前者強調政治原因，後者則提到個人原因，決定因素是秦王自己。秦王個性上有着少思考但心機深沉的特點，儘管他對韓非的學說很感興趣，但仍然無法消除對韓非的不信任。他需要的是能夠實現統治野心的工具，而不是擁有學問的人。無論韓非的學問有多麼出色，如果無法成為這種工具，那麼就沒有存在的價值。將韓非囚禁起來符合秦王的本意，殺死他並利用他的學說，正是符合這位統治者的性格。
另一種觀點認為，韓非之死與當時秦國和韓國之間的政治鬥爭有關，而非李斯的嫉妒和陷害所致。戰國後期，秦國勢力強盛，希望擴張領土，而韓國成為了秦國的首要目標。在這個背景下，韓國的國王開始擔心，並與韓非密謀削弱秦國的實力。最初，韓國派遣水利專家鄭國到秦國遊說，利用秦王喜歡出人頭地的心理，來消耗秦國的國力。然而，這個計劃很快就被揭穿，並且修建的「鄭國渠」並沒有削弱秦國，反而使其更加繁榮富強。
在韓國不得已的情況下，韓非親自出面，試圖以「保全韓國」為由引誘秦國軍隊進入趙國，並破壞姚賈前往秦國的外交使命。李斯作為秦國臣子與韓非展開了鬥爭，但並不能說是出於嫉妒。這種觀點認為，韓非的死與當時秦韓兩國之間的政治鬥爭有關。
關於韓非的死因有多種說法，其中一種認為是李斯等人的陷害，而另一種認為是當時的政治局勢導致了他的不幸結局。無論哪種說法更加接近事實，韓非的離世都給中國歷史留下了深遠的影響。
如果李斯是嫉妒，他又何必在秦王面前舉薦韓非，而且韓非死後，李斯還是多次提及「韓非子言」。嫉妒之說是司馬遷的個人偏見所致。
更有人認為：人們總把韓非視為愛國者，為「存韓」而死，實際上並不然。韓非和李斯都是戰國時代的縱橫遊說之士，換言之就是政客。韓非到泰國去是與李斯爭權奪利，要說嫉妒之心兩人皆有，兩人鈎心鬥角的結局則是李勝韓敗罷了。
關於韓非生平，因目前留存史料有限，未能清楚述之。韓非為韓國的宗室公子。在韓非的年代，韓國為戰國七雄中最弱小者。韓非有口吃之毛病。約前255年至前247年間，與同學李斯(後來為秦始皇丞相)一同拜儒家大師荀子門下學習「帝王之術」，李斯自覺才學不如韓非。
韓非將自己的學說，追本溯源於道家黃老之術，他對老子《道德經》有相當大的研究，著有《解老》、《喻老》等篇。約前247年至前234年間，韓非多次上書韓王遊說，皆不為所用。《孤憤》、《五蠹》、《顯學》、《難言》等篇著於此時期。之後《韓非子》一書傳到秦國，書中《孤憤》、《五蠹》內容被秦王政佩服：「唉，寡人假如能夠見到這個作者，與他往來，就死而無憾了。」李斯說：「這是韓非寫的書啊。」便以戰爭為要脅，逼韓非出使秦國。
韓非到秦國後，受到秦王政的欣賞，準備重用，李斯與姚賈怕秦王重用韓非，私下誣陷韓非，說韓非是韓國宗室公子，必定不會效忠秦國，勸秦王把韓非禁錮，又在獄中把韓非毒死。
司馬遷指韓非好『刑名法術』且歸本於『黃老之學』，一套由『道』、『法』共同完善的政治統治理論。韓非總結法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應該用『法』、『術』、『勢』三者結合起來治理國家，此為法家之博採眾長之集大成者。
秦始皇在初見韓非著作部份篇文內容就佩服地說：「寡人如果能見此人，與其同游談論一番，那就是死也都無憾了!」[2]