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| 獅子林 |
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中文名稱：獅子林 外文名稱：Lion Forest Garden 地理位置：江蘇省蘇州市姑蘇區東北街 氣候類型：亞熱帶季風氣候 占地面積：1.1公頃 景點級別：國家AAAA級旅遊景區 門票價格：40元（旺季），30元（淡季） 著名景點：聽濤亭、立雪堂、臥雲室 |
獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史，為元代園林的代表。位於江蘇省蘇州市城區東北角的園林路23號，平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。1982年被定為江蘇省文物保護單位。園內假山遍布，長廊環繞，樓台隱現，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的牆壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品[1]。
東南多山，西北多水，四周高牆深宅，曲廊環抱。以中部的水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設亭，使得全園布局緊湊，富有「山林」意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名於世，素有「假山王國」之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣，有「桃源十八景」之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、立玉、昂霄等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。園內建築以燕譽堂為主。
因園內「林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者」，又因天如禪師維則得法於浙江天目山獅子岩普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽、師承關係，取佛經中獅子座之意，故名「師子林」、「獅子林」。亦因佛書上有「獅子吼」一語(「獅子吼」是指禪師傳授經文)，且眾多假山酷似獅形而命名。 惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景。園建成後，當時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入「獅子林紀勝集」。天如禪師謝世以後，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。
明萬曆十七年（公元1589年），明性和尚托缽化緣於長安，重建獅子林聖恩寺、佛殿，再現興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，後為黃軒之父、衡州知府黃興祖（仁）買下，取名「涉園」。
公元1703年2月11日清康熙巡遊至此，賜額「獅林寺」，後清乾隆皇帝六游獅子林，先後賜「鏡智圓照」、「畫禪寺」及現存「真趣」等額匾。清乾隆三十六年（公元1771年），黃軒高中狀元，精修府第，重整庭院，取名「五松園」。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。
公元1917年，上海顏料巨商貝潤生（世界著名建築大師貝聿銘的叔公）從民政總長李鍾鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近7年的時間整修，新增了部分景點，並冠以「獅子林」舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準備籌備開放，但因抗戰爆發而未能如願。公元1945年貝潤生病故後，獅子林由其孫貝煥章管理。解放後，貝氏後人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修後，於公元1954年對公眾開放。獅子林同時又是世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅遊景區。
目錄
歷史沿革
1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經，受到弟子們擁戴。翌年（元代最後一位皇帝順帝至正二年），弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。
元代至正二年（1342年），由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名「獅子林寺」，後易名「普提正宗寺」、「聖恩寺」。史載，元末名僧天如禪師惟則的弟子「相率出資，買地結屋，以居其師」。
因園內「林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者」，又因天如禪師惟則得法於浙江天目山獅子岩普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽、師承關係，取佛經中獅子座之意，故名「師子林」、「獅子林」。亦因佛書上有「獅子吼」一語（「獅子吼」是指禪師傳授經文），且眾多假山酷似獅形而命名。天如禪師謝世以後，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。
明洪武六年（1373年），73歲的大書畫家倪瓚（號雲林）途經蘇州，曾參與造園，並題詩作畫（繪有《獅子林圖》）。清乾隆初，寺園變為私產，與寺殿隔絕，名涉園，因園內有五棵松樹，故又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經9年修建、擴建，仍名獅子林（園東為貝氏家祠、族學和住宅）。
1955年，獅子林祠堂建築大部分為文化部門使用。1963年3月20日，獅子林被公布為蘇州市文物保護單位。1966年5月，「文革」開始。十年「文革」中，獅子林曾一度改名為「朝陽公園」。1967年一度曾停止開放。1973年4月，又恢復原名稱。
1975年，蘇州市園林管理處用3萬元人民幣，買下了蘇州市長風廠招待所內原鄭氏家屬所有的楠木姐妹廳，將其中朝南的廳移建在原荷花廳位置上，改名為花籃廳。
1982年3月，獅子林被公布為江蘇省文物保護單位。1988年5月，在原貝氏族校內的蘇州工藝美校搬遷結束；6月獅子林接管，共計面積1360平方米。1997年12月，蘇州市園林管理局舉行新聞發布會，宣布獅子林被列入申報世界文化遺產增補名單。1999年10月，獅子林新的「百年紫藤架」正式對遊客開放。
2000年8月，因「見山樓」危情顯現，同時該建築的水泥外牆與元代園林及周圍建築不協調，為保持園內風格的統一，擬在維修中對見山樓作部分變動」。2000年9月，江蘇省文化廳以蘇文物【2000】54號文批覆同意進行維修。12月底，見山樓經過改建工程完成。
2000年11月，在澳大利亞凱恩斯舉行的聯合國教科文組織第24屆世界遺產委員會會議上，獅子林等五處園林被正式批准列入《世界文化遺產名錄》。
2001年4月，獅子林照牆南牆上新增從北京圓明園遺址拓下的乾隆手書「獅子林」題字。2002年4月，倪雲林（倪瓚）「獅子林圖」書條石鑲嵌在真趣亭北長廊的東側。2003年11月，世界建築大師貝聿銘先生兩次來到獅子林，為獅子林題寫了「石品洞天獅子林」七個字。
2004年4月，獅子林獲國家AAAA級旅遊景區的標牌。2004年6月，獅子林歷史陳列館正式開館[2]。
建築布局
獅子林建築可分祠堂、住宅與庭園三部分，現園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進。
住宅區以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建築高敞宏麗，堂內陳設雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花台為春景庭園。堂北庭園植櫻花二株。小方廳為歇山式，廳內東西兩側空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構成「寒梅圖」和「竹石圖」，猶如無言小詩，點活了小小方廳。九獅峰院以九獅峰為主景，東西各設開敞與封閉的兩個半亭，互相對比，交錯而出，突出石峰。再往北又有一小院，有黃楊花台一座。
主花園內荷花廳、真趣亭傍水而築，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結構，但形態小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達假山。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹相互呼應。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南牆的平直、高峻感。主花園的建築主要分布在北部，前後錯落，形式多變，但由於建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同，在建築材料的運用和體量比例上看，旱船過於寫實，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結合，甚至有混凝土六角亭，建築風格不夠統一。
園林入口有玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭，與「立雪堂」背面側窗和諧統一，使框景更趨完整，形成進入庭院前視覺上的美感，同時喻「玉堂富貴」之意。並有蔽外隱內之含義而景深意遠。庭院北是主體建築高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名「燕譽堂」，出自《詩經》，意為名高祿重安閒快樂。燕譽堂為全園主廳，高敞宏麗。堂屋門上有「入勝」、「通幽」、「聽香」、「讀畫」、「幽觀」、「勝賞」磚刻匾額。北廳稱「綠玉青瑤之館」，出自元畫家倪雲林詩中，「綠水」指水，「青瑤」指假山。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》，記述貝氏1917―1926年間重修「獅子林」的經過。北面刻《獅子林圖》，寺峰古柏，飛瀑層樓。 廳內陳設精緻華貴。廳的前廊西側可通「立雪堂」，後廊西側門宕通假山洞穴而進入「臥雲廳」，在後為小方廳，廳名「園涉成趣」，其西側辟門，可登假山。以鴛鴦廳為中心，面向四方的布局，頗為巧妙。廳前有「息廬」、「安隱」磚刻。院內湖石、花台、小樹組成一景。小方廳後的院中花台上有巨峰，由九頭不同姿態的獅子組成。峰北院牆漏窗的框形各異，並分別套入琴棋書畫圖案。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。古五松園在指粕軒之西，中間隔一竹園。園裡舊有五棵大古松，霜干虬枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名五松園。轉彎向南到飛瀑亭。這裡為全園最高處，用湖石迭成三迭，下臨深淵，上有水源，開動機鈕，即成人工瀑布。
主要景點
燕譽堂
燕譽堂堂名出自《詩經·小雅·車舝》「式燕且譽，好而無射」，意為燕而娛樂、始終不已之意。燕譽堂為全園主廳，原是園主宴客所用。此廳是蘇州園林中較為有名的鴛鴦廳。樑上站三位神仙一位小童，有吉星高照的意思。
花籃廳
花籃廳面水而築，前有平台。廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳內步柱不落地，柱端雕刻成花籃形狀及梅蘭竹菊。廳中間設屏門4扇，南刻松壽圖，北雕王同愈撰漢代仲長統《樂志論》[3]。
石舫
石舫，又稱旱船，人稱「不繫舟」。位於獅子林水池西北，建於民國初年，系二十世紀最後一位園主所建。石舫中、後艙均為兩層，四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。舫身四面皆在水中，船首有小石板橋與池岸相通，猶如跳板。船身、樑柱、屋頂為石構，門窗、掛落、裝修為木製。前艙聳起，屋頂呈弧形曲面，中船低平，屋頂為平台，屋艙上下二屋，有樓梯相通。其製作精巧，造型逼真，細部花飾已帶有一些西洋風味。
臥雲室
臥雲室為僧人休居的禪房。它呈凸字形，兩層，上、下各6隻戧角飛翹，造型奇特，蘇州園林中獨此一「室」。樓閣周圍空間極狹，似在石壁重重的山坳中。「臥雲」出自元好問詩句「何時臥雲身，因節遂疏懶」。
問梅閣
問梅閣名字出自禪宗公案，是西部園景的主體建築。
築於土山之上，閣前遍植梅樹，問梅閣周邊種有一小片紅梅、綠梅，林中鋪地也以梅花點綴。重檐巍峨的問梅閣中，懸掛「綺窗春訊」匾額，取自唐代王維《雜詩》「來日綺窗前，寒梅著花未」詩意。閣內的桌椅都以梅花造型，桌下有精美的梅花雕刻，窗紋、地面都有梅花圖案，八扇屏風上的書畫也以梅為主題，體現了文人士大夫的審美情趣。
指柏軒
指柏軒為兩層樓建築，全名是「揖峰指柏軒」，出處：一是獅子林為現存的唯一一座「禪意」園林，其建築名稱大多與禪宗的公案有關。指柏軒來自「趙州指柏」的典故。另一說源於宋代朱熹的詩句「前揖廬山，一峰獨秀」；明代高啟的詩句「人來問不應，笑指庭前柏」。指柏軒體態高大，四周圍廊，有欄杆圍合。軒前古柏數株，為獅子林主景之一。
古五松園
清康熙時獅子林內有五棵參天古松，故獅子林又名五松園。古五松園現為東西向廳堂，「古五松園」匾由蘇局仙題。匾額下，吳致木先生作絹質五松聯屏一幅。
黃石假山「小赤壁」
修竹閣南有一處黃石假山，因其石色黃而偏紅，號稱「小赤壁」。小赤壁矗立于山澗深潭邊，山體下有一拱形的涵洞。「小赤壁」北端至南端長廊矮牆，南北長約8.6米，東西寬約5米，面積約為43平方米。
南區水假山
南區水假山東起「小赤壁」西端，即御碑亭西側矮牆至扇亭東牆，沿花園南面走廊，東西約長32米，南北寬約（長廊北面矮牆至池岸邊）5.3米，面積約為169.6平方米。南區水假山峰石有十二生肖之說，但尚能形似的有兔、豬、猴、馬等幾處。
園林特點
造園手法
獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但迴環曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒於花木扶疏之中。獅子林的古建築大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥雲室諸構。主廳燕譽堂是典型的鴛鴦廳形式；指柏軒，南面面對假山，下面靠近小池，古柏蒼勁；見山樓上可以看到群峰；菏花廳雕鏤精工；五松園庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色。園內四周長廊縈繞，花牆漏窗變化繁複，名家書法碑帖條石珍品700餘方。
堆山與理水
獅子林以假山著稱，山占地面積約0.15公頃。獅子林假山是中國園林大規模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術價值。獅子林假山群峰起伏，奇峰怪石。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂迴曲折，豎向力求迴環起伏。
獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關的人體、獅形、獸像等，喻佛理於其中，以達到渲染佛教氣氛之目的。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是採用迷宮式作法，園東部疊山全部用湖石堆砌，並以佛經獅子座為擬態造型，進行抽象與誇張。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。山頂石峰有「含暉」、「吐丹」、「玉立」、「昂霄」、「獅子」諸峰，各具神態，千奇百怪。山上古柏、古松枝幹蒼勁。此假山西側設狹長水澗，將山體分成兩部分。跨澗而造修竹閣，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建築、牆體和水面自然結合，配以廣玉蘭、銀杏、香樟和竹子等植物。
園內水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭。在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經湖石三疊，奔瀉而下，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂迴於洞壑峰巒之間，隱約於林木之中，藏尾于山石洞穴。
植物配置
蘇州園林的植物配置基調是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建築和詩詞匾聯、人物典故相呼應，喻情於草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石、建築、樹木溶合一體，而成為真正的「城市山林」。指柏軒前假山上有元代古柏數株，有白皮松五棵，姿態蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內容亦與梅有關，與地上「冰壺」古井共同構成一幅思鄉的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：「靜虛群動息，身雅一身清；春色憑誰記，梅花插座瓶」，借梅詠懷，體現了文天祥正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗干老木，盤根錯節於石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一美景。
假山王國
獅子林假山是中國古典園林中堆山最曲折，最複雜的實例之一[4]。
元末明初建園時，搜集了大量北宋「花石綱」的遺物，經過疊石名家的精妙構思，假山群以「透、漏、瘦、皺」的太湖石堆疊。假山上有石峰和石筍，石縫間長着古樹和松柏。石筍上懸葛垂蘿。假山分上、中、下三層，共有9條山路、21個洞口。在假山頂上，聳立着著名的五峰：居中為獅子峰，東側為含暉峰，西側為吐月峰。兩側為立玉、昂霄峰及數十小峰。清代文人朱炳靖鑽過假山後寫道：「對面石勢阻，回頭路忽通。如穿幾曲珠，旋繞勢嵌空，如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術迷西東。同游偶分散，音聞人不逢。」
園林文化
倪瓚《獅子林圖》
出花籃廳或五松園，沿廊可到達真趣亭。
廊的左側盡頭牆上嵌有倪瓚《獅子林全景圖》石刻。該圖是洪武六年（公元1373年），由如海上人邀請著名山水畫家倪瓚所作。
皇家題詩
清高宗乾隆為了督察黃淮河務與浙江海塘工程，同時籠絡江南官員及士人，作了六次南巡。據《南巡盛典》與道光年《蘇州府志》記載，他從第二次南巡起，每次都要游獅子林。 乾隆二十二年(1757)，二巡江南，帶了倪瓚的《獅子林圖》展卷對照觀賞獅子林。賜匾「鏡智圓照」，又題五言詩《游獅子林》，此詩現刻在獅子林御詩碑上。 五年後(1762)三巡江南，為獅林寺題額「畫禪寺」，留下七律二首，其一題在親手臨摹的《獅子林圖》上「命永藏吳中」，另一首《游獅子林得句》題在倪圖上空白處，贊獅子林「一樹一峰入畫意，幾灣幾曲遠塵心。」 乾隆三十年(1765年)四次南巡，為獅子林題「真趣」匾，命賞給園主黃氏兄弟每人一匹緞子，寫下《游獅子林即景雜詠》七絕三首與七律《再游獅子林》。 乾隆四十五年(1780年)五次南巡，在《獅子林再迭舊作韻》中道「山莊御苑雖圖貌，黃氏倪家久繫心。」意為二處仿建獅子林僅為「圖貌」，「略看似矣彼新構，只覺輸於此古林」。 四年之後最後一次南巡，乾隆再到了徐賁畫的十二幅獅子林風景圖，在《游獅子林三迭舊作韻》中道「粉本石渠藏手跡，寫雖因手運用心」表明在臨摹倪圖時用心運手，又道「六度南巡之事既藏，亦不再擬命駕矣。」又自問「真山古樹有如此，勝日芳草可弗尋？」因「六度南巡止」，只能「他日夢寐游」了。 由乾隆題了八首御詩的《獅子林圖》現只有模糊照片，據說真跡在台北故宮博物館。
蘊含禪意
獅子林不同於一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。「因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，『法中龍象』《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？」師曰：「非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。」仆又曰：「昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？」師曰：「非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？」仆曰：「不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得於不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀於林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？」師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對「世道紛囂」其禪意可以「破諸妄，平淡可以消諸欲」；以「無聲無形」托諸「狻猊」以警世人。這就是維則建獅子林的真實意圖。
園林影響
獅子林對皇家園林的影響
乾隆皇帝曾六次遊覽獅子林，並留下大量題字和「御製詩」。乾隆二十二年春(1757年)，弘曆二巡江南到蘇州，他取來倪雲的獅子林圖展卷對照着觀賞獅子林。賜匾「鏡智圓照」於獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》[5]，此詩後被刻成御詩碑並新添一景名為「御碑亭」。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額「畫禪寺」，在他臨摹的倪雲林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作「命永藏吳中」。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林後（時稱涉園），題下「真趣」匾額，又作「游獅子林即景雜詠」七絕三首、七律一首。回京後在頤和園和承德避暑山莊各興建一座獅子林。1780年，游獅子林後作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。乾隆五次遊覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪雲林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣製圖送就御覽，建成後名景點匾額均由蘇州織造製作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱「文園獅子林」，乾隆對此園非常喜歡，稱之「欲傲金閶未有此」。皇家園林廣泛採用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是園林藝術史的重要一章。
皇家園林對蘇州私家園林的影響
黃熙在中狀元後，重修府第，並以乾隆御筆的「真趣」匾額新增「真趣亭」一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典範。
歷代園主
| 惟則，號天如，又稱則公，俗姓譚，江西廬陵永新人（即現江西省蓮花縣桃嶺）。正元二年（1342年），惟則僧徒募捐集資，買下蘇州城東已經廢棄的宋代官宦之園，名獅子林。惟則成為師子林第一代主持。 |
| 卓峰，又稱立公，克立、詎可庭。江西臨川（現撫州）人。獅子林菩提正宗寺繼惟則之後第二代主持。 |
| 原妙，生於南宋嘉熙二年（1238年），號高峰，俗姓徐，江蘇吳江人，臨濟宗，是天如惟則的師祖。十五歲出家，杭州淨慈寺精修，宋代滅亡後，進入西天目山修煉。1279年開始興建獅子正宗禪寺。原妙於57歲（1295）時圓寂，墓葬於海拔970米的獅子岩。 |
| 明本，號中峰，浙江杭州人，十五歲起他就奉行居士的五條戒規，想出家但父親未予。他1288年剃度出家。1296年先到了吳門（蘇州），1298年冬又在弁山修建了第一處供靜修的寺廟，並命名為「幻住庵」。次年轉往吳門，一直居住到1301年。延祐五年（1318），元仁宗賜號「佛慈圓照廣慧禪師」，並贈錦襤袈裟。1323年8月14日，中峰手書偈語而逝。 |
| 歐陽玄，字原功，號圭齋，湖南瀏陽人，祖籍江西廬陵，系歐陽修的族裔，生於元至元二十年（公元1283年，另一說為公元1273年）。元延祐二年（1315）中進士第三名，為官40餘年，先後六入翰林，兩為祭酒，兩任主考，畢生以史學成就最為突出，同時也以詩文聞名天下，人稱「一代宗師」。 |
| 姚廣孝幼名天禧，字斯道，出家後法名道衍，明初以僧人身份參加政治活動。元至正二十三年（1363）於徑山從遇庵大師潛心於內外典籍之學，成為當時較有名望的高僧。 |
| 朱德潤，字澤民，元代畫家，號睢陽山人，原籍睢陽（今河南商丘），流寓吳中（今蘇州）。師子林菩提正宗禪寺卓峰（立克）和尚秉承師傅惟則之學，並與朱德潤相交，請朱為師子林作圖並作「師子林圖序」。該文對師子林的起始年代，以及惟則禪師創建「師子林」的真實意圖有詳盡的描述。 |
旅遊信息
園林票價
旺季門票：40元/人次(4月、5月、7月、8月、9月、10月)
淡季票價：30元/人次(1月、2月、3月、6月、11月、12月)
開放時間：7:30-17:30 (每年3月1日-10月15日)
7:30-17:00 (10月16日-次年2月底)
閉園前30分鐘前停止售票
交通信息
交通線路：518、 112、 55、 262、 202 、游2 、50東線、50西線 、游5南線、811、529、游1、游5北線、游1北線、游1南線、309。