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澎湖福德祠 图片来自xuite

澎湖福德祠，主祀福德正神（土地公），旧称土地公间仔，又名善后祠，属于阖澎公庙的土地公祠。

沿革

澎湖福德祠据《澎湖厅志》中引据扶乩人员的口述，福德祠始建于乾隆56年（1791年），是文献纪录中马公市最早的土地公祠，但开基年份仅可作为参考，未可尽信。

福德祠的土地公原本供奉于妈宫城隍庙之中，后因城隍庙扩建增祀六司官，遂迁建于今址。

嘉庆年间，增祀福德夫人（土地婆）。昭和三年（1928年），本设于福德善后祠对角的财神庙被拆除（即今日台湾银行澎湖分行所在），信众将财神移祀于福德祠，澎湖福德祠自始兼任马公市区的财神庙。

民国65年（1976年），信徒乐捐重建庙舍，坐南朝北。同年开始，每逢农历二月初二土地公诞辰，信众皆会举办建醮庆生活动，延续迄今。当时福德祠之规制，土地公置于殿内神龛中央，神龛两侧楹联的上联曰：“福载寿筵亲厚德”、下联曰：“正褒邪黜仰明神”，左右各置财神爷与土地婆。

土地祠

土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。

土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。

与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。

土地神

土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。

在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。

土地庙的造型

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。

中国大陆土地庙

潮汕土地庙

土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。