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鳩摩羅什舍利塔

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中文名稱；鳩摩羅什舍利塔 建於；唐代 俗稱；八寶玉石塔 地址；陝西省西安市

鳩摩羅什舍利塔位於陝西省西安市西南三十餘公里戶縣的草堂寺內，是後秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。

該塔建於唐代(公元618-907年)，此塔的造型、雕刻均極雄健精美。體形雖然不大，卻是一件極為精美的唐代建築雕刻品。1953年至1978年，全面進行修葺，並建立"草堂寺文物保管所"予以保護。

簡介

鳩摩羅什舍利塔俗稱八寶玉石塔，位於陝西省西安市西南三十餘公里戶縣的草堂寺內，是後秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。塔建於唐代，玉石結構，單檐亭閣式，高2.44米。

全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊，雖屬於亭閣式塔，但其下部承以山嶽波濤，須彌座也為浪花波紋所組成，別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上，置八角形亭閣塔身，刻出大門和直欞窗，其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天，極為生動流暢。塔剎形制也具獨特風格，在簡潔的剎座上，刻出巨大的似蓮瓣形花葉，承托巨大的扁圓寶珠。此塔的造型、雕刻，均極雄健精美。體形雖然不大，卻是一件極為精美的唐代建築雕刻品。1953年至1978年，全面進行修葺，並建立"草堂寺文物保管所"予以保護。

設計結構

摩羅什舍利塔，是安放鳩摩羅什舍利的靈塔。佛教的"帝釋天宮"形制，用灰、白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍、赭紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成，故又稱"八 寶玉石塔"，上下共十二層，高2.47米。塔底為正方形基座，玉色淺藍，高26厘米，長寬各169厘米，基座下有空室，推測為地宮，應為安葬鳩摩羅什舍利或法物之處。座上為圓台，玉色乳黃，高15厘米，直徑135厘米，象徵土、風、水、火四輪。台周豎面平整，上下各有邊棱，棱間平面雕刻祥龍騰雲圖案14組，非常精美。台上外沿圓雕鐵圍山，玉色磚青，參差突起16峰，峰勢峻美，峰巒間有坐佛4尊，獅虎像5組，栩栩如生。鐵圍山內側為香水海，水紋有致，波濤洶湧，正中間湧起水柱，可惜水柱缺層，柱上托三層雲台。雲台分下、中、上三層，象徵堅首、華鬟、放逸、四天王。下層高15厘米，直徑70厘米，台徑最小;中層高15厘米、直徑80厘米，台徑略大，為漢白玉雕刻;上層玉色淡黃，高18厘米，直徑98厘米，台徑最大。三層雲台外沿均向外翻卷出12朵吉祥雲朵，形若蓮花，生動大氣。上層雲台之上即"帝釋天宮"，正八邊體四角攢尖形建築式樣，玉色墨黑。建築牆體高54厘米，單邊長26.5厘米，正南側浮雕古典中式泡釘大，門上有鎖;正北側雙排豎刻"姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔"正書塔銘;正東側為南宋參知政事權邦彥題偈，題款為"鳩摩羅什舍利之塔，權邦彥親□□□□耒禮而作偈言，丁酉仲秋晦";偈文為"大士入東土，姚秦喜服膺，當年羅八俊，儘是詰三乘，翻經明佛旨，圓通並祖燈，如何生派別，南北強分明。"據考"丁酉仲秋"當為1177年農曆8月。牆體東南、東北、西南、西北四面浮雕窗戶。

特色

鳩摩羅什舍利塔，塔剎形制也具獨特風格，在簡潔的剎座上，刻出巨大的似蓮瓣形花葉，承托巨大的扁圓寶珠。玉石結構，單檐亭閣式，高2.33米。全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊，雖屬於亭閣式塔，但其下部承以山嶽波濤，須彌座也為浪花波紋所組成，別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上，置八角形亭閣塔身，刻出大門和直欞窗，其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天，極為生動流暢。

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鳩摩羅什是當時因學問淵博而名噪一時的著名佛教大師。由於他在翻譯佛經和推動中外文化交流方面做出的傑出 貢獻，在我國佛教史和文化史上都占有一席之地，其成就為後人所稱道和讚頌。鳩摩羅什在他生命的最後十幾年，在草堂寺主持譯經工作，翻譯出大量文字精美的經文，為佛教在漢族地區的廣泛傳播和進一步發展做出了傑出貢獻。公元413年，鳩摩羅什在長安逝世，安葬在草堂寺中。據說，他臨終時發願說:如果他的譯文沒有錯誤，死後焚屍，其舌當不壞。後來果真如此，弟子們就將他的舌頭埋在為他建造的舍利塔下。這座舍利塔就是今天的"八寶玉石塔"。傳說，西域人民為了表達對大師的敬仰和懷念之情，特地精選了晶瑩的五色寶玉，跋山涉水送到長安，為他建造了這座舍利塔。

草堂寺簡介

鳩摩羅什舍利塔位於陝西省戶縣圭峰山北麓，東臨灃水，南對終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗， 是國務院確立的漢族地區佛教全國重點寺院。該寺約創建於距今1500多年的東晉末年，不僅是佛教的著名古剎，也是三論宗祖庭。還是名聞關中的古蹟勝境。現存草堂寺，是東晉十六國時期後秦國逍遙園內的一部分。後秦國王姚興崇尚佛教，於弘始三年(401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，後在園內建草堂寺，供羅什居住。由於鳩摩羅什譯經場以草苫蓋頂，故得名為"草堂寺"。鳩摩羅什既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深，翻譯經律論傳94部、425卷，是中國佛教史上四大譯師之一。羅什首次將印度大乘佛教的般若類經典全部完整地譯出，對後來的中國佛學發展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門》三部論典為依據。創立了三論宗，尊鳩摩羅什為始祖。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經道場，因而成為三論宗祖庭。唐代時，草堂寺曾改名為"西禪寺"，但舊名仍被沿用。元和年間，唐憲宗敕令重修草堂寺，宗密禪師常在此弘揚佛法，被稱為草堂寺的中興之時。宋朝初，政府對草堂寺進行大規模重修，改稱"清涼建福院"，金、元、明時期又改稱草堂寺。清雍正十二年(1734)，鳩摩羅什弟子僧肇被封為"大智圓正聖僧"，草堂寺因此又改名為"聖恩寺"。儘管如此，歷代詩文、碑刻和百姓都稱草堂寺。清同治年間，寺廟曾毀於戰火;光緒七年(1881)，草堂寺又被山洪沖毀。1949年前，草堂寺有僧8人，土地一百多畝。新中國成立後，國家曾三次對草堂寺進行維修。1984年，由縣民政部門移交僧人管理使用。

草堂寺坐北向南，高大的山門上方掛着趙朴初先生所書"草堂寺"金字橫匾。步入院內，松柏、翠竹扶疏，濃蔭遮地，花草吐香。沿青磚鋪就的林蔭道北行，道旁立一座古色古香鍾亭，裡邊掛一口明萬曆十九年(1591)鑄巨鍾。與鍾亭相對，裡邊放置着著名的唐宣宗大中九年(855)所刻《唐故圭峰定慧禪師碑》。定慧禪師即唐高僧宗密，華嚴宗祖師之一。他曾在草堂寺著書講學，並以習禪稱世。再向前行便到了小山門，門正中掛着"草堂古寺"的匾額。小山門兩側便是碑廊。碑廊建於1956年，單據十二間，面積120平方米，成凹字形，面對着大殿，與東西廂房銜接，形成草堂寺的內院。草堂寺現存最大殿堂是"逍遙三藏"殿。此殿是清代的天王殿。此"逍遙三藏"匾由興善寺方丈妙闊法師親筆書寫。1945年定悟法師任草堂寺住持時，西安各寺廟聯合贈送。1947年懸掛在殿前。殿內正中供奉明代施金泥塑如來佛像，佛像前安放着日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。這尊鳩摩羅什坐像高1.2米，用一整塊楠木刻成，一雙慧眼，滿面含笑，栩栩如生。13世紀，日蓮(1222-1282年)在日本子睿山學習天台宗，至1253年專依鳩摩羅什譯的《法華經》建立日蓮宗。這樣，日本日蓮宗信徒就把草堂寺作為其在中國的祖庭，並尊鳩摩羅什為初祖。大殿西側門外，有一座用紅磚花牆圍成的六角形護塔亭，亭內矗立着草堂寺最珍貴的文物--"姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔"。

鳩摩羅什(344-413年)是位有傳奇色彩的高僧，其父親印度人，母親龜茲人，他7歲隨母出家，人稱"神童"。遊歷許多國家，通曉多種語言文字。因通曉經藏、律藏、論藏，被尊為"三藏法師"。他所譯的佛教典籍，為中國佛教作出了巨大之貢獻。鳩摩羅什圓寂後火化，據說薪滅形碎，唯舌不燼。其弟子收其舍利，建造舍利塔以紀念之。這就是至今保存完好的"姚秦三藏法師塢摩羅什舍利塔"。

舍利塔北邊竹林深處，掩藏着遠近聞名的"煙霧井"。由於地熱作用，早晚有一縷煙霧從井口冒出，繚繞於寺院上空，然後緩緩向京都長安飄去。如今，由於地熱消失，已不見"草堂煙霧"，但"煙霧井"猶存。煙霧井上方修起了一座木質古亭，亭內懸掛趙朴初先生"煙霧井"匾額。舍利塔亭西側，樹立着元代所刻"逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖"碑，記載了與羅什有傳統關係的僧眾434人，是研究草堂寺史的寶貴資料。碑旁有一口"八角井"，《歷代三寶記》載:"天街東畔八隅大井。"即舊大寺之東廚供三干僧之甘泉也。井左右各有一株柏樹，俗稱"二柏一眼井。草堂寺經歷了千餘年的歷史滄桑，香火不絕，高僧輩出。歷代文人墨客在此尋幽覓古，留下了許多動人的詩文。

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今天，草堂寺修繕一新，成為漢族地區全國重點寺院。寺內現有住僧十多名，他們"農禪並重"，耕種了28畝土地、菜園，種植了竹林，培育了園圃花壇，既美化了寺院環境，又實現了自養。

傳說故事

鳩摩羅什的祖先是印度人，出身於相國之家，羅什於344年生於新疆庫車。因他少時聰穎過人，被稱為「鳩摩羅什」，意思是「神童」。他7歲時當了和尚，12歲遊歷西域諸佛教國，以精於佛學聞名。呂光在383年破龜茲，征服了西域30餘國，得鳩摩羅什和2萬多峰駱駝，載着西域的珍寶文物而歸。386年，呂光回到涼州，建立了後涼國，定都姑藏。隨這而來的鳩摩羅什就住在武威，講經說法，傳播佛教達十七八年之久。

鳩摩羅什舍利塔 有着許多美麗的傳說故事。前秦建元18年(382年)，苻堅在長安高僧釋道安的一再勸說之下，舉呂光七萬精兵等出兵西域，"不為金錢土地，只為一胡僧"。他囑呂光在攻下龜茲時，從速送鳩摩羅什入關。呂光不負使命，終於2年之後攻陷了龜茲，得到了鳩摩羅什。沒想到次年符堅竟在淝水之戰中被東晉打敗，更因此而被部將姚萇所殺，江山改姓了姚。我經常在想，如果有了呂光那七萬精兵，或許符堅乃至中國的歷史會重寫。二十年(384)，呂光攻陷了龜茲，得了羅什，但因呂光原不奉佛，莫測羅什智量，又見他未達高年，便以常人對待，並強迫他和龜茲王女結了婚，還時常使他乘牛和劣馬來戲弄他。苻堅被殺，呂光割據涼州，建立了後涼國，自立為涼主。鳩摩羅什也因此在涼州講經說法，一呆就是17年。後來姚萇繼苻堅稱帝於長安，慕羅什高名，也曾虛心邀請，而呂光父子忌他智計多能，不放他東行。到了姚興嗣位，於弘始三年(401)出兵西攻涼州，涼主呂隆兵敗投降，羅什才被迎入關，這時他已經五十八歲了。在眾多佛教經典中，最為人們熟知的我想就是羅什本《金剛般若波羅密經》(金剛經)和玄奘本的《般若波羅蜜多心經》了吧。偉大的佛教翻譯家玄奘法師，您在弘福寺《般若波羅蜜心經》時，一定也曾參照過鳩摩羅什的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》進行對比吧。鳩摩羅什一生譯經共七十四部、三百八十四卷。70歲去世時，發下善願:"所譯經典，如若沒有違背原意的地方，死後焚身舌不爛。"果然，祖師圓寂後"薪滅形碎，唯舌不壞"。羅什寺塔就是為紀念鳩摩羅什而修建的。

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